Luego. Septuaginta, "Despu�s de que Eliu dej� de hablar". (Haydock) &mdash Aqu� aparece el nombre Jehova (Haydock), aunque nunca en los discursos; de donde muchos han inferido que el Se�or habl� en persona; qu� argumento, sin embargo, no es concluyente; y que esta obra fue escrita despu�s de la aparici�n en la zarza ardiente. (Calmet) &mdash- La edici�n hebrea al menos se dar�a despu�s de ese evento.
&mdash Esta horrible aparici�n impuso el silencio a todos. (Haydock) &mdash Dios discute la controversia y dicta sentencia a favor de Job. (Worthington)
Palabras. Muchos explican esto como una condena (Calmet) del �ltimo orador, (Du Hamel) que de otra manera pasar�a sin ning�n reproche, (Haydock) aunque hab�a hablado con menos reserva que el resto. (Calmet) &mdash- Pineda admite que esta opini�n es muy plausible; pero piensa que el mismo Job es reprendido, no por una falta grave, sino por expresiones indiscretas, cap. xli. El contexto tambi�n parece requerir esto, como Job se lo tom� a s� mismo, cap.
xxxix. 33. (Calmet) &mdash �Podemos admitir que el diablo consigui� la victoria? �O que Dios declar� falsamente que Job hab�a hablado bien? Cap. xlii. (Houbigant) &mdash- �No mantuvo este �ltimo la verdad con el mayor celo, mientras que sus amigos ciertamente mezclaron palabras o inferencias torpes con frases de la mayor consecuencia? Aceptar� su rostro, para que no se te impute tu necedad; porque no hablaste bien delante de m�, como lo hizo mi siervo Job, cap.
xlii. 8. Hebreo, "�Qui�n es �ste que oscurece el consejo, con palabras sin conocimiento?" (Protestantes) "�Qui�n es el que me oculta un consejo, guarda las palabras en su coraz�n y piensa esconderse de m�?" (Septuaginta) Eliu fingi� explicar los consejos de Dios, y tal vez no pronunci� todo lo que ten�a en mente; pero Dios condena el albergue mismo de pensamientos que son contrarios a la verdad y la justicia.
(Haydock) &mdash- Los amigos de Job trabajaron bajo grandes prejuicios, y lo condenaron sin causa, (Calmet) pensando que estaban haciendo un servicio a Dios, como los que dieron muerte a los ap�stoles y persiguieron a los cat�licos por su religi�n. Pero esta s�plica no los excusar�. Aqu� basta una l�nea para refutar la larga arenga (Haydock) de Eliu; (San Gregorio; Ven. Beda; Tirinus, etc.) aunque hemos observado, (Haydock) algunos entienden las palabras que se dirigen a Job, como una reprimenda por sus expresiones demasiado c�lidas.
(San Cris�stomo; San Agust�n, etc.) (Calmet) &mdash Hoc (Eliu) despecto ad erudiendum Job verba vertuntur. (San Gregorio)
Lomos, como quien est� a punto de emprender una ardua tarea, (Haydock) o viaje, (Calmet) para explorar los caminos de la divina Providencia. (Haydock) &mdash En hebreo, "hazme saber". (Haydock) &mdash- S�lo el Creador tiene perfecto conocimiento de todas sus obras, como puede parecer por inducci�n o ejemplo: 1. de inanimado; 2. de los seres vivos, ver. 39. (Worthington)
Cimientos. Los hebreos colocaron la tierra en el centro del universo, descansando sobre nada (cap. Xxvi. 7. y xxxvi. 30.) o sobre s� misma. V�ase Hes�odo, Theog. 325. (Calmet) &mdash- Estas preguntas parecen destinadas a mostrar, que si Dios ha creado todas las cosas para el hombre, seguramente no dejar� de velar por �l. (Menochius)
Hijos. Septuaginta, "todos mis �ngeles". De ah� que parezca que los �ngeles estuvieron entre las primeras obras de Dios, formadas probablemente al mismo tiempo con los cielos, (Calmet) o la luz, G�nesis i. 3. (Haydock) &mdash- La alabanza de las estrellas es figurativa, (Calmet) ya que tienden a elevar nuestro coraz�n a Dios por su belleza, (Haydock) mientras que la de los �ngeles es real. (Calmet)
Cerrar. En hebreo tambi�n, (Haydock) "facilit� el nacimiento del mar", como partera. (Grocio) (Calmet) &mdash Dios representa las aguas listas para abrumar a todos cuando se produjeron por primera vez de la nada, si no las hubiera encerrado en el abismo, como un ni�o en una cuna, o una bestia salvaje en su guarida, ver. 10. (Calmet)
Neblina. Entonces Mois�s dice que la oscuridad estaba sobre la faz del abismo. La oscuridad lo cubr�a, como los pa�ales cubren el cuerpo de un ni�o. (Calmet)
Colocar. Protestantes, "rompen por ella mi lugar decretado". Nota al margen, "estableci� mi decreto sobre ella"; (Haydock) o, "di orden de romperlo", contra la orilla, Jerem�as v. 22. y Amos v. 8.
Y lo hiciste. Algunos explican el hebreo, "para que (Aurora) se extienda de inmediato a los extremos de la tierra. Entonces los imp�os huyan ante ella"; como odian la luz, cap. xxxiv. 26. y Juan iii. 20. (Calmet) &mdash Tambi�n se puede hacer alusi�n al movimiento de un tamiz, para separar el trigo de la paja; (Am�s ix. 9. y Lucas xxii.
31 .; Calmet) o de una alfombra, para limpiarla del polvo. (Du Hamel) &mdash- �Te pidi� Dios que lo ayudaras a exterminar a los malvados? La breve digresi�n de estos tres vers�culos muestra el castigo que se ejerce sobre los infractores. No es contrario al verdadero esp�ritu de la poes�a. (Menochius)
Sello. Los hombres, formados a la imagen de Dios, morir�n; y otros ser�n colocados en su lugar, (Menochius) con tanta facilidad como una impresi�n se hace en arcilla. (Haydock) &mdash Caldeo, "su forma se cambiar� a arcilla, y se parecer�n a un vestido andrajoso". En hebreo, "su sello ser� cambiado como arcilla", etc.
Toda su gloria perecer�. (Calmet) &mdash- Septuaginta, "�Has tomado tierra o arcilla, y has formado un ser viviente, y lo has dotado de habla en la tierra?" �Es el hombre obra de tus manos? (Haydock)
Oscuridad. El estilo po�tico de este libro representa estas cosas como seres reales, de la misma manera (Calmet) como la casa, (ver. 20) o el palacio del sol, etc., son descritos por los antiguos. (Haydock)
Calor. En hebreo kadim, (Haydock) el "este". Septuaginta, "viento del sur". Quiz�s los vientos del este produjeron los mismos efectos negativos en Egipto, como lo hizo el viento del sur en Judea; (Calmet) o este viento abrasador nocivo podr�a proceder del punto sureste de ambos pa�ses. (Haydock)
Ruidoso. Hebreo, "para el rel�mpago, que acompa�a al trueno?" Con estas preguntas, respetando las cosas que para el hombre son imposibles, y muchas inexplicables, Dios humilla (Calmet) el orgullo del coraz�n humano. (Haydock)
Estrella del d�a. Hebreo mazzaroth, (Haydock) corresponde con las "partes internas del sur"; (cap. IX. 9) aunque algunos traducen, "los signos del zod�aco, o las influencias", etc. Las constelaciones ant�rticas no se pod�an ver en Idumea, mientras que las del polo norte (Calmet) deb�an aparecer a los que viven de ese lado de la l�nea (Haydock) como los perpetuos centinelas del cielo. &mdash- Estrella de la tarde.
Hebreo, "�Har�s heno y sus hijas ir�n a descansar?" Estos indican las estrellas �rticas. Aqu� se entienden dos estrellas completamente opuestas; (Calmet) aunque (Haydock) con nosotros la estrella vespertina y matutina sea la misma, siendo as� estilizada seg�n aparece despu�s o antes del sol. (Menochius) &mdash- Protestantes, "�Puedes producir Mazzaroth (Septuaginta tambi�n retiene el t�rmino original, griego: Mazouroth) en su temporada, o puedes guiar a Arcturus, con sus hijos?" El primer t�rmino significa cosas "esparcidas", los planetas, (Haydock) o "los granos de aire denso dispersos" a todas las extremidades, que volviendo al centro, ocasi�n fr�a, cap. xxxvii. 9. (Parkhurst)
Raz�n. Hebreo, "dominio" (Haydock) o influencia sobre la tierra. Los matem�ticos pensaron que hab�an descubierto estas leyes y el n�mero de estrellas; pero la experiencia diaria demuestra su error. (Menochius)
Comprensi�n. Es decir, distinguir las horas de la noche. (Challoner) &mdash Era parte de las mujeres a tejer, como se desprende de la conducta de la reina Pen�lope. Pero los mejores int�rpretes traducen: "�Qui�n puso la sabidur�a en las riendas, o qui�n dio entendimiento al coraz�n o al alma?" (Calmet) &mdash- Dios le da sabidur�a al hombre, e instinto a los gallos, (Haydock) o la habilidad, de la que el primero est� privado, (Worthington) para conocer el acercamiento del d�a. (Du Hamel)
Dormir. Los antiguos han celebrado esta armon�a. (Cic. [�Cicer�n?] Somn. Scip.) &mdash �Puedes hacer que llueva o sea justo? (Calmet) o hacer que los cuerpos celestes (Haydock) descansen del movimiento? (Worthington)
Y satisfacer. Septuaginta, "�o llenar las almas de los dragones?" (Haydock) &mdash- Aqu� las ediciones hebreas comienzan el siguiente cap�tulo, (Calmet) y son seguidas por protestantes (Haydock) y otros, ya que la prueba del conocimiento superior de Dios comienza a establecerse mediante la consideraci�n de varios animales. (Worthington)
Errante. Sixto V lee vagientes, (Calmet) "llorando como ni�os". (Haydock) &mdash Si Dios provee para tales criaturas, �l mostrar� a�n mayor atenci�n al hombre. (Worthington)
Versículo 1
Luego. Septuaginta, "Despu�s de que Eliu dej� de hablar". (Haydock) &mdash Aqu� aparece el nombre Jehova (Haydock), aunque nunca en los discursos; de donde muchos han inferido que el Se�or habl� en persona; qu� argumento, sin embargo, no es concluyente; y que esta obra fue escrita despu�s de la aparici�n en la zarza ardiente. (Calmet) &mdash- La edici�n hebrea al menos se dar�a despu�s de ese evento.
&mdash Esta horrible aparici�n impuso el silencio a todos. (Haydock) &mdash Dios discute la controversia y dicta sentencia a favor de Job. (Worthington)
Versículo 2
Palabras. Muchos explican esto como una condena (Calmet) del �ltimo orador, (Du Hamel) que de otra manera pasar�a sin ning�n reproche, (Haydock) aunque hab�a hablado con menos reserva que el resto. (Calmet) &mdash- Pineda admite que esta opini�n es muy plausible; pero piensa que el mismo Job es reprendido, no por una falta grave, sino por expresiones indiscretas, cap. xli. El contexto tambi�n parece requerir esto, como Job se lo tom� a s� mismo, cap.
xxxix. 33. (Calmet) &mdash �Podemos admitir que el diablo consigui� la victoria? �O que Dios declar� falsamente que Job hab�a hablado bien? Cap. xlii. (Houbigant) &mdash- �No mantuvo este �ltimo la verdad con el mayor celo, mientras que sus amigos ciertamente mezclaron palabras o inferencias torpes con frases de la mayor consecuencia? Aceptar� su rostro, para que no se te impute tu necedad; porque no hablaste bien delante de m�, como lo hizo mi siervo Job, cap.
xlii. 8. Hebreo, "�Qui�n es �ste que oscurece el consejo, con palabras sin conocimiento?" (Protestantes) "�Qui�n es el que me oculta un consejo, guarda las palabras en su coraz�n y piensa esconderse de m�?" (Septuaginta) Eliu fingi� explicar los consejos de Dios, y tal vez no pronunci� todo lo que ten�a en mente; pero Dios condena el albergue mismo de pensamientos que son contrarios a la verdad y la justicia.
(Haydock) &mdash- Los amigos de Job trabajaron bajo grandes prejuicios, y lo condenaron sin causa, (Calmet) pensando que estaban haciendo un servicio a Dios, como los que dieron muerte a los ap�stoles y persiguieron a los cat�licos por su religi�n. Pero esta s�plica no los excusar�. Aqu� basta una l�nea para refutar la larga arenga (Haydock) de Eliu; (San Gregorio; Ven. Beda; Tirinus, etc.) aunque hemos observado, (Haydock) algunos entienden las palabras que se dirigen a Job, como una reprimenda por sus expresiones demasiado c�lidas.
(San Cris�stomo; San Agust�n, etc.) (Calmet) &mdash Hoc (Eliu) despecto ad erudiendum Job verba vertuntur. (San Gregorio)
Versículo 3
Lomos, como quien est� a punto de emprender una ardua tarea, (Haydock) o viaje, (Calmet) para explorar los caminos de la divina Providencia. (Haydock) &mdash En hebreo, "hazme saber". (Haydock) &mdash- S�lo el Creador tiene perfecto conocimiento de todas sus obras, como puede parecer por inducci�n o ejemplo: 1. de inanimado; 2. de los seres vivos, ver. 39. (Worthington)
Versículo 4
Cimientos. Los hebreos colocaron la tierra en el centro del universo, descansando sobre nada (cap. Xxvi. 7. y xxxvi. 30.) o sobre s� misma. V�ase Hes�odo, Theog. 325. (Calmet) &mdash- Estas preguntas parecen destinadas a mostrar, que si Dios ha creado todas las cosas para el hombre, seguramente no dejar� de velar por �l. (Menochius)
Versículo 5
Sobre eso. Habla del mundo como de una gran casa, (Calmet) o palacio, (Menochius) en el que el Arquitecto ha mostrado su arte. (Haydock)
Versículo 7
Hijos. Septuaginta, "todos mis �ngeles". De ah� que parezca que los �ngeles estuvieron entre las primeras obras de Dios, formadas probablemente al mismo tiempo con los cielos, (Calmet) o la luz, G�nesis i. 3. (Haydock) &mdash- La alabanza de las estrellas es figurativa, (Calmet) ya que tienden a elevar nuestro coraz�n a Dios por su belleza, (Haydock) mientras que la de los �ngeles es real. (Calmet)
Versículo 8
Cerrar. En hebreo tambi�n, (Haydock) "facilit� el nacimiento del mar", como partera. (Grocio) (Calmet) &mdash Dios representa las aguas listas para abrumar a todos cuando se produjeron por primera vez de la nada, si no las hubiera encerrado en el abismo, como un ni�o en una cuna, o una bestia salvaje en su guarida, ver. 10. (Calmet)
Versículo 9
Neblina. Entonces Mois�s dice que la oscuridad estaba sobre la faz del abismo. La oscuridad lo cubr�a, como los pa�ales cubren el cuerpo de un ni�o. (Calmet)
Versículo 10
Colocar. Protestantes, "rompen por ella mi lugar decretado". Nota al margen, "estableci� mi decreto sobre ella"; (Haydock) o, "di orden de romperlo", contra la orilla, Jerem�as v. 22. y Amos v. 8.
Versículo 12
Lugar. T� eres como ayer: �d�nde est� tu poder? (Calmet)
Versículo 13
Y lo hiciste. Algunos explican el hebreo, "para que (Aurora) se extienda de inmediato a los extremos de la tierra. Entonces los imp�os huyan ante ella"; como odian la luz, cap. xxxiv. 26. y Juan iii. 20. (Calmet) &mdash Tambi�n se puede hacer alusi�n al movimiento de un tamiz, para separar el trigo de la paja; (Am�s ix. 9. y Lucas xxii.
31 .; Calmet) o de una alfombra, para limpiarla del polvo. (Du Hamel) &mdash- �Te pidi� Dios que lo ayudaras a exterminar a los malvados? La breve digresi�n de estos tres vers�culos muestra el castigo que se ejerce sobre los infractores. No es contrario al verdadero esp�ritu de la poes�a. (Menochius)
Versículo 14
Sello. Los hombres, formados a la imagen de Dios, morir�n; y otros ser�n colocados en su lugar, (Menochius) con tanta facilidad como una impresi�n se hace en arcilla. (Haydock) &mdash Caldeo, "su forma se cambiar� a arcilla, y se parecer�n a un vestido andrajoso". En hebreo, "su sello ser� cambiado como arcilla", etc.
Toda su gloria perecer�. (Calmet) &mdash- Septuaginta, "�Has tomado tierra o arcilla, y has formado un ser viviente, y lo has dotado de habla en la tierra?" �Es el hombre obra de tus manos? (Haydock)
Versículo 17
Puertas Septuaginta, "por miedo; �o los porteadores del infierno se han ido volando ante tu vista?" (Haydock)
Versículo 19
Oscuridad. El estilo po�tico de este libro representa estas cosas como seres reales, de la misma manera (Calmet) como la casa, (ver. 20) o el palacio del sol, etc., son descritos por los antiguos. (Haydock)
Versículo 23
Guerra. Salve, etc., son como las flechas de Dios, Jerem�as x. 13., y l. 25. (Calmet)
Versículo 24
CAPITULO XXXVIII.
Calor. En hebreo kadim, (Haydock) el "este". Septuaginta, "viento del sur". Quiz�s los vientos del este produjeron los mismos efectos negativos en Egipto, como lo hizo el viento del sur en Judea; (Calmet) o este viento abrasador nocivo podr�a proceder del punto sureste de ambos pa�ses. (Haydock)
Versículo 25
Ruidoso. Hebreo, "para el rel�mpago, que acompa�a al trueno?" Con estas preguntas, respetando las cosas que para el hombre son imposibles, y muchas inexplicables, Dios humilla (Calmet) el orgullo del coraz�n humano. (Haydock)
Versículo 26
Mora. Esto muestra la magnificencia de Dios, (Menochius) al menos. (Haydock)
Versículo 31
Pl�yades. Las siete estrellas. &mdash Los mismos t�rminos aparecen y se explican en el cap. ix. 9. (Haydock)
Versículo 32
Estrella del d�a. Hebreo mazzaroth, (Haydock) corresponde con las "partes internas del sur"; (cap. IX. 9) aunque algunos traducen, "los signos del zod�aco, o las influencias", etc. Las constelaciones ant�rticas no se pod�an ver en Idumea, mientras que las del polo norte (Calmet) deb�an aparecer a los que viven de ese lado de la l�nea (Haydock) como los perpetuos centinelas del cielo. &mdash- Estrella de la tarde.
Hebreo, "�Har�s heno y sus hijas ir�n a descansar?" Estos indican las estrellas �rticas. Aqu� se entienden dos estrellas completamente opuestas; (Calmet) aunque (Haydock) con nosotros la estrella vespertina y matutina sea la misma, siendo as� estilizada seg�n aparece despu�s o antes del sol. (Menochius) &mdash- Protestantes, "�Puedes producir Mazzaroth (Septuaginta tambi�n retiene el t�rmino original, griego: Mazouroth) en su temporada, o puedes guiar a Arcturus, con sus hijos?" El primer t�rmino significa cosas "esparcidas", los planetas, (Haydock) o "los granos de aire denso dispersos" a todas las extremidades, que volviendo al centro, ocasi�n fr�a, cap. xxxvii. 9. (Parkhurst)
Versículo 33
Raz�n. Hebreo, "dominio" (Haydock) o influencia sobre la tierra. Los matem�ticos pensaron que hab�an descubierto estas leyes y el n�mero de estrellas; pero la experiencia diaria demuestra su error. (Menochius)
Versículo 34
Voz, para imitar el trueno de Dios, (Calmet) o para ordenarle que llueva. (Haydock)
Versículo 36
Comprensi�n. Es decir, distinguir las horas de la noche. (Challoner) &mdash Era parte de las mujeres a tejer, como se desprende de la conducta de la reina Pen�lope. Pero los mejores int�rpretes traducen: "�Qui�n puso la sabidur�a en las riendas, o qui�n dio entendimiento al coraz�n o al alma?" (Calmet) &mdash- Dios le da sabidur�a al hombre, e instinto a los gallos, (Haydock) o la habilidad, de la que el primero est� privado, (Worthington) para conocer el acercamiento del d�a. (Du Hamel)
Versículo 37
Dormir. Los antiguos han celebrado esta armon�a. (Cic. [�Cicer�n?] Somn. Scip.) &mdash �Puedes hacer que llueva o sea justo? (Calmet) o hacer que los cuerpos celestes (Haydock) descansen del movimiento? (Worthington)
Versículo 38
Juntos. �Cu�ndo se separ� el agua de la tierra? (Haydock) &mdash- �D�nde estabas t� cuando le di consistencia a las rocas? (Calmet)
Versículo 39
Y satisfacer. Septuaginta, "�o llenar las almas de los dragones?" (Haydock) &mdash- Aqu� las ediciones hebreas comienzan el siguiente cap�tulo, (Calmet) y son seguidas por protestantes (Haydock) y otros, ya que la prueba del conocimiento superior de Dios comienza a establecerse mediante la consideraci�n de varios animales. (Worthington)
Versículo 41
Errante. Sixto V lee vagientes, (Calmet) "llorando como ni�os". (Haydock) &mdash Si Dios provee para tales criaturas, �l mostrar� a�n mayor atenci�n al hombre. (Worthington)