Bible Commentaries
Levítico 20

Versículo 2

Moloch. Ver el cap. xviii. 21.

Versículo 3

Así ejecutaré mi venganza sobre él por manos de su pueblo; y, en caso de que lo descuiden, o el crimen sea secreto, seguramente castigaré al culpable ya todos los que hayan consentido en su maldad, ver. 5. (Haydock) &mdash- Rostro: Caldeo, "ira", que se manifiesta en el rostro. (Du Hamel)

Versículo 4

Mi mandamiento: hebreo, "Si el pueblo esconde su rostro para no ver" (Calmet) o Septuaginta, "mira a propósito y descuida al hombre que ha dado su simiente al gobernante".

Versículo 6

Ellos. Recurrir a ellos es lidiar con el diablo y cometer idolatría. Ver el cap. xix. 31.

Versículo 8

Santifícate y te ordena que te mantengas alejado del culto impuro de otras naciones. (Haydock)

Versículo 9

Morir. Los Rabinos dicen, al ser estrangulado, cuando no se agrega nada más: pero si se hace la siguiente adición, se entiende la lapidación. Pero su autoridad no tiene mucho peso y se contradice, ver. 2. La lapidación era el método más común de dar muerte en los días de Moisés, y se entiende comúnmente; o quizás los jueces podrían determinar el modo de ejecución. &mdash- Sobre él. Merece morir.

No puede culpar a nadie más. Ver Mateo xvii. 25. (Calmet) &mdash El castigo de lapidación (ver. 2) parece estar diseñado para los siguientes tiempos, como lo fue para el adulterio, Deuteronomio xxii. 24. (Menochius) (Juan viii. 5.)

Versículo 10

Adúltera. Filón (de Josefo) dice, quienquiera que descubra a un hombre en el acto mismo, podría matarlo; y la ley romana permitía la misma libertad, impune necato. Pero Dios requiere un proceso jurídico y testigos, como vemos en el caso de Susana, (Daniel xiii.) Y en el de la mujer que fue llevada a nuestro Salvador. Un testigo podría autorizar a una persona a repudiar a su esposa, y si luego la retenía, se lo consideraba un tonto, Proverbios xviii.

23. Pero se necesitaban más testigos antes de que pudiera ser ejecutada. Ponen sus manos sobre la cabeza de los culpables, tomando su sangre sobre ellos mismos, si los acusan injustamente. Solón permitió que el esposo matara al adúltero. A la mujer no se le permitió usar ningún adorno ni entrar en ningún templo después. Si lo hacía, cualquiera podría rasgarle la ropa y golpearla, pero no matarla.

Versículo 11

Padre. Ver el cap. xviii. 8. Se supone que el padre estaba muerto, de lo contrario el castigo probablemente sería mayor que por adulterio. El samaritano, "con la esposa del hermano de su padre". (Calmet)

Versículo 12

Crimen. Tebel hebreo , "confusión", el mismo término que se usa al hablar de bestialidad (cap. Xviii. 23), aunque este último crimen es más enorme. (Haydock)

Versículo 14

Vivo, no está en el original; pero debe entenderse. Los rabinos dicen que el plomo derretido debía ser vertido por las gargantas de los culpables. Las palabras de Moisés parecen referirse más bien al fuego externo. (Calmet) &mdash- Con ellos, si ambos dieron su consentimiento al crimen. (Menochius)

Versículo 15

También mataréis a la bestia. La muerte de la bestia fue para el mayor horror del crimen y para evitar el recuerdo de tal abominación. (Challoner) &mdash- La bestia iba a ser asesinada con garrotes; el hombre fue apedreado hasta la muerte. (Jonathan)

Versículo 16

Ellos. Esta abominación monstruosa, teras, como la llama Herodoto, un testigo ocular la llama, no era desconocida para los egipcios. Gunaiki tragos emisgeto; (B. ii. 46,) ni a otras naciones. (Apul. Met. 10.)

Versículo 17

Un crimen. El hebreo jésed, comúnmente significa un acto de piedad o bondad, como si Moisés tuviera la intención de insinuar que tales matrimonios eran legales al principio. (Thalmud; Selden, Jur. V. 8.) Pero un término más suave se usa para denotar una gran impiedad, como dicen los hebreos para bendecir, cuando quieren maldecir o blasfemar; (Calmet) y los griegos llaman a las furias Eumenides, o "los bondadosos". &mdash- El uno del otro.

Hebreo: "Descubrió el de su hermana", etc. Tanto si veían lo que era indecente como si no, si admitían algún comercio ilícito, debían ser apedreados hasta la muerte. (Haydock)

Versículo 18

Gente, si la acción se hace pública; de lo contrario, el hombre puede ser purificado, cap. xv. 24. Esta intemperancia fue declarada por una ley positiva como una ofensa mortal en los judíos, aunque en sí misma podría ser venial. (Sánchez ix. 21.) El texto muestra que la mujer aquí da su consentimiento. &mdash- Y ella abre. Por eso merece morir, por exponerse a ella y a sus hijos a un gran peligro. (Haydock)

Versículo 19

Carne o parentesco. (Menochius)

Versículo 20

Niños. Los saduceos leen "morirán desnudos". El hebreo actual tiene simplemente "se quedarán sin hijos"; su descendencia será ilegítima. (San Agustín, q. 76.) Dios no bendecirá su matrimonio. "Los que sabemos no pueden tener hijos". (San Gregorio, q. 6; San Agustín, Apost. Anglorum.) Los culpables serán muertos sin demora. (Grocio) (Calmet)

Versículo 24

Miel. Más fértil y delicioso. (Menochius)

Versículo 26

Mía. Ésta es la razón de estas diferentes prescripciones, para que conozcan la dignidad a la que han sido elevados y eviten los modales de los profanos. (Calmet)

Versículo 27

Espíritu. Hebreo ob, también significa botella. Ver el cap. xix. 31. Si quienes consultan a tales personas son culpables, los autores del engaño merecen la muerte aún más. (Haydock) &mdash- El espíritu de pitón no es otro que el espíritu del diablo, o de Apolo, que fue llamado Pitio, por haber matado a la serpiente pitón. Sus oráculos eran muy solicitados, ya que se suponía que conocía los secretos del futuro. (Calmet)

Versículo 36

CAPITULO XX.