David. Es de fe que escribi� este salmo sobre el Mes�as. Los jud�os, en la �poca de nuestro Salvador, estaban convencidos de ello, (Mateo xxii. 42.) de modo que su posteridad (Berthier) en vano intenta explicarlo de Abraham, David, Salom�n, Ezequ�as, Zorobabel. (San Cris�stomo) &mdash Se�or.
Hebreo Jehova, (Haydock) el Padre. (Menochius) &mdash �Qui�n m�s podr�a ser el superior de David? como argumenta Cristo. (Haydock) &mdash Mano. Con el mismo poder (Berthier) que Dios, y en la m�s alta dignidad como hombre, despu�s de la ascensi�n.
(Calmet) &mdash Hasta. Esta palabra no siempre marca el t�rmino de una cosa. Cuando todos sean sometidos, entonces Cristo continuar� con mayor majestad (1 Corintios xv. 25; Calmet) para siempre. (Worthington) (Hebreos x. 13.) &mdash- Reposapi�s. Como era costumbre con los conquistadores, Josue x. 24.
Sion. De donde el imperio de Cristo se extendi� por toda la tierra, Isa�as ii. 3., y Lucas xxiv. 47. (Calmet) &mdash El Domingo de Pentecost�s se promulg� la nueva ley, que continuar� hasta el fin de los tiempos. (Worthington)
Principado. Cristo dice: Todo poder me es dado, Mateo xxviii., Y esto lo mostrar� (Haydock) en el d�a del juicio. (San Cris�stomo) &mdash La consustancialidad del Hijo es, por tanto, manifiesta, y esto asegura toda perfecci�n.
(Haydock) &mdash Cristo estaba en el principio, (Juan i.) Y el mismo principio. Aqu� se menciona su nacimiento eterno, aunque algunos lo han explicado de su nacimiento temporal, que tuvo lugar antes de la salida del lucero. (Calmet) &mdash- Esto, sin embargo, parecer�a una circunstancia trivial, (Berthier) mientras que el nacimiento de Cristo antes de toda la creaci�n es de gran importancia.
&mdash Yo te engendr�. Esto expresa el sentido m�s claramente (Haydock) que el hebreo tibi ros emissio (hebreo tal.
) nativitatis tu�. La versi�n de San Jer�nimo debe considerarse inexacta, y los puntos hebreos, (Berthier), que hacen que las versiones modernas sean tan diferentes de las nuestras, pueden ser rechazadas con seguridad. (Haydock) Ver Muis. (Genebrard) (Calmet) &mdash Pero el nuestro es claro y hermoso. (Calmet) &mdash- Protestantes, "Tu pueblo estar� dispuesto en el d�a de tu poder, en las bellezas de la santidad, desde (Nota marginal, m�s que) el vientre de la ma�ana: T� tienes el roc�o de tu juventud.
"(Haydock) &mdash El presente texto hebreo parece haberse vuelto intencionalmente oscuro o ininteligible por los jud�os, tanto en este vers�culo como en el siguiente (Du Hamel).
Arrepentirse. No es que �l pueda hacerlo jam�s, o dejar paso al error: pero el escritor sagrado se expresa as�, para darnos la mayor seguridad. (Calmet) &mdash Los protestantes y Pagnin aqu� abandonan el hebreo.
Pero Montano corrige esto �ltimo, y lo sustituye por "mi palabra", que es m�s honesto, ya que �l consider� infalible el texto hebreo, aunque aqu� no es tan incuestionable, como el Todopoderoso se dirigir� as� a Melquisedec, a menos que ese t�tulo se d� aqu� a Cristo. San Jer�nimo no se fija en mi, no m�s que el ap�stol, etc. (Haydock) &mdash si deben mantener m�s la integridad absoluta del presente texto hebreo.
"Ver el Salmo XV. 10. (Kennicott, Dis. Ip 219.) &mdash- Melquisedec. Cristo es declarado rey y sacerdote para siempre, (Worthington) como Melquisedec, quien uni� en su persona ambas dignidades, y no presidi� una en particular. pueblo, ni ten�a necesidad de ning�n lugar declarado. Su sucesi�n no est� registrada, y su sacrificio consisti� en pan y vino; en todos los aspectos se diferenciaba del sacerdote lev�tico, y prefiguraba a Cristo, que es inmolado bajo la misma especie en todo el mundo. mundo, Malaqu�as i.
11. (Menochius) &mdash- Leemos en las Escrituras de tres �rdenes de sacerdocio: 1�, de reyes, 2�, del primog�nito, y 3�, de Aar�n. Melquisedec, en calidad de rey, ejerc�a el oficio sacerdotal, ya que ambas funciones estaban unidas anteriormente: y de ah� la palabra Cohen significa un pr�ncipe temporal y espiritual. Esta luz de las naciones asegur� a su orden una duraci�n perpetua, mientras que la de Aar�n iba a tener un final.
As� Cristo ofreci� a su Padre desde toda la eternidad el sacrificio de su obediencia y sufrimientos futuros; y con el tiempo, present� la de su propia vida, que sigue ofreciendo en la Iglesia Cat�lica, (Calmet) por sacerdotes que son s�lo sus ministros, 1 Corintios vi. (Worthington) &mdash- El ap�stol no especifica la oblaci�n de pan y vino, ya que era innecesario, ya que el sacrificio de Cristo en la cruz hab�a puesto fin a los sacrificios de la ley antigua, que solo pod�an ofrecer los ni�os. de Aar�n, de quien no brot�.
Esto fue suficiente para su prop�sito. Pero como Menquisedec ofreci� pan y vino, Cristo tambi�n debi� haber hecho lo mismo para estar de su orden. San Cipriano y los dem�s Padres, con gran unanimidad observan, que el sacrificio de Melquisedec fue una figura del de Jesucristo, en pan y vino; y por supuesto (Berthier) nuestros misterios sagrados deben contener la sustancia. (Haydock) &mdash- Por su aplicaci�n, Cristo todav�a pacifica a su Padre a favor de los pecadores: para que los efectos de su sacerdocio no cesen, como lo hicieron los de todos los sacerdotes del Antiguo Testamento con su muerte. (Worthington)
El Se�or. Habla con Dios Padre acerca del Mes�as (Menochius) o Dios asisti� a la humanidad sagrada. (San Cris�stomo) &mdash Sin embargo, parece m�s probable que el discurso est� dirigido a la primera persona. (Berthier)
Restos. Hebreo y Septuaginta, "con cad�veres" (Calmet) o llenar� los lugares de los �ngeles ca�dos. ( Jansenius ) &mdash Cristo fue puesto para la ca�da y la resurrecci�n de muchos. &mdash Los reyes rebeldes, con sus populosos reinos ser�n destruidos.
(Worthington) &mdash- El poder del diablo, y de todos sus agentes, ser� aplastado, aunque puedan llenar la mayor parte del mundo, (Haydock) in terra quam multi ocupante. (Berthier)
Camino. Por el torrente Cedron, se insin�a la pasi�n de Cristo. (Houbigant) &mdash Un torrente a menudo denota aflicci�n, Salmo xvii. 5., e Isa�as xxx. 28. Sin embargo, aqu� puede significar que Cristo suplir� todo lo necesario para establecer su Iglesia.
Encontrar agua para un ej�rcito fue de la mayor consecuencia, Jeremias xxxi. 9., Salmo lxxvii. 20. y 4 Reyes iii. 9. (Calmet) &mdash Aquellos que se acerquen m�s a este patr�n divino, obtendr�n el lugar m�s alto en el cielo. (Berthier)
Versículo 1
David. Es de fe que escribi� este salmo sobre el Mes�as. Los jud�os, en la �poca de nuestro Salvador, estaban convencidos de ello, (Mateo xxii. 42.) de modo que su posteridad (Berthier) en vano intenta explicarlo de Abraham, David, Salom�n, Ezequ�as, Zorobabel. (San Cris�stomo) &mdash Se�or.
Hebreo Jehova, (Haydock) el Padre. (Menochius) &mdash �Qui�n m�s podr�a ser el superior de David? como argumenta Cristo. (Haydock) &mdash Mano. Con el mismo poder (Berthier) que Dios, y en la m�s alta dignidad como hombre, despu�s de la ascensi�n.
(Calmet) &mdash Hasta. Esta palabra no siempre marca el t�rmino de una cosa. Cuando todos sean sometidos, entonces Cristo continuar� con mayor majestad (1 Corintios xv. 25; Calmet) para siempre. (Worthington) (Hebreos x. 13.) &mdash- Reposapi�s. Como era costumbre con los conquistadores, Josue x. 24.
Versículo 2
Sion. De donde el imperio de Cristo se extendi� por toda la tierra, Isa�as ii. 3., y Lucas xxiv. 47. (Calmet) &mdash El Domingo de Pentecost�s se promulg� la nueva ley, que continuar� hasta el fin de los tiempos. (Worthington)
Versículo 3
Principado. Cristo dice: Todo poder me es dado, Mateo xxviii., Y esto lo mostrar� (Haydock) en el d�a del juicio. (San Cris�stomo) &mdash La consustancialidad del Hijo es, por tanto, manifiesta, y esto asegura toda perfecci�n.
(Haydock) &mdash Cristo estaba en el principio, (Juan i.) Y el mismo principio. Aqu� se menciona su nacimiento eterno, aunque algunos lo han explicado de su nacimiento temporal, que tuvo lugar antes de la salida del lucero. (Calmet) &mdash- Esto, sin embargo, parecer�a una circunstancia trivial, (Berthier) mientras que el nacimiento de Cristo antes de toda la creaci�n es de gran importancia.
&mdash Yo te engendr�. Esto expresa el sentido m�s claramente (Haydock) que el hebreo tibi ros emissio (hebreo tal.
) nativitatis tu�. La versi�n de San Jer�nimo debe considerarse inexacta, y los puntos hebreos, (Berthier), que hacen que las versiones modernas sean tan diferentes de las nuestras, pueden ser rechazadas con seguridad. (Haydock) Ver Muis. (Genebrard) (Calmet) &mdash Pero el nuestro es claro y hermoso. (Calmet) &mdash- Protestantes, "Tu pueblo estar� dispuesto en el d�a de tu poder, en las bellezas de la santidad, desde (Nota marginal, m�s que) el vientre de la ma�ana: T� tienes el roc�o de tu juventud.
"(Haydock) &mdash El presente texto hebreo parece haberse vuelto intencionalmente oscuro o ininteligible por los jud�os, tanto en este vers�culo como en el siguiente (Du Hamel).
Versículo 4
Arrepentirse. No es que �l pueda hacerlo jam�s, o dejar paso al error: pero el escritor sagrado se expresa as�, para darnos la mayor seguridad. (Calmet) &mdash Los protestantes y Pagnin aqu� abandonan el hebreo.
Pero Montano corrige esto �ltimo, y lo sustituye por "mi palabra", que es m�s honesto, ya que �l consider� infalible el texto hebreo, aunque aqu� no es tan incuestionable, como el Todopoderoso se dirigir� as� a Melquisedec, a menos que ese t�tulo se d� aqu� a Cristo. San Jer�nimo no se fija en mi, no m�s que el ap�stol, etc. (Haydock) &mdash si deben mantener m�s la integridad absoluta del presente texto hebreo.
"Ver el Salmo XV. 10. (Kennicott, Dis. Ip 219.) &mdash- Melquisedec. Cristo es declarado rey y sacerdote para siempre, (Worthington) como Melquisedec, quien uni� en su persona ambas dignidades, y no presidi� una en particular. pueblo, ni ten�a necesidad de ning�n lugar declarado. Su sucesi�n no est� registrada, y su sacrificio consisti� en pan y vino; en todos los aspectos se diferenciaba del sacerdote lev�tico, y prefiguraba a Cristo, que es inmolado bajo la misma especie en todo el mundo. mundo, Malaqu�as i.
11. (Menochius) &mdash- Leemos en las Escrituras de tres �rdenes de sacerdocio: 1�, de reyes, 2�, del primog�nito, y 3�, de Aar�n. Melquisedec, en calidad de rey, ejerc�a el oficio sacerdotal, ya que ambas funciones estaban unidas anteriormente: y de ah� la palabra Cohen significa un pr�ncipe temporal y espiritual. Esta luz de las naciones asegur� a su orden una duraci�n perpetua, mientras que la de Aar�n iba a tener un final.
As� Cristo ofreci� a su Padre desde toda la eternidad el sacrificio de su obediencia y sufrimientos futuros; y con el tiempo, present� la de su propia vida, que sigue ofreciendo en la Iglesia Cat�lica, (Calmet) por sacerdotes que son s�lo sus ministros, 1 Corintios vi. (Worthington) &mdash- El ap�stol no especifica la oblaci�n de pan y vino, ya que era innecesario, ya que el sacrificio de Cristo en la cruz hab�a puesto fin a los sacrificios de la ley antigua, que solo pod�an ofrecer los ni�os. de Aar�n, de quien no brot�.
Esto fue suficiente para su prop�sito. Pero como Menquisedec ofreci� pan y vino, Cristo tambi�n debi� haber hecho lo mismo para estar de su orden. San Cipriano y los dem�s Padres, con gran unanimidad observan, que el sacrificio de Melquisedec fue una figura del de Jesucristo, en pan y vino; y por supuesto (Berthier) nuestros misterios sagrados deben contener la sustancia. (Haydock) &mdash- Por su aplicaci�n, Cristo todav�a pacifica a su Padre a favor de los pecadores: para que los efectos de su sacerdocio no cesen, como lo hicieron los de todos los sacerdotes del Antiguo Testamento con su muerte. (Worthington)
Versículo 5
El Se�or. Habla con Dios Padre acerca del Mes�as (Menochius) o Dios asisti� a la humanidad sagrada. (San Cris�stomo) &mdash Sin embargo, parece m�s probable que el discurso est� dirigido a la primera persona. (Berthier)
Versículo 6
Restos. Hebreo y Septuaginta, "con cad�veres" (Calmet) o llenar� los lugares de los �ngeles ca�dos. ( Jansenius ) &mdash Cristo fue puesto para la ca�da y la resurrecci�n de muchos. &mdash Los reyes rebeldes, con sus populosos reinos ser�n destruidos.
(Worthington) &mdash- El poder del diablo, y de todos sus agentes, ser� aplastado, aunque puedan llenar la mayor parte del mundo, (Haydock) in terra quam multi ocupante. (Berthier)
Versículo 7
Camino. Por el torrente Cedron, se insin�a la pasi�n de Cristo. (Houbigant) &mdash Un torrente a menudo denota aflicci�n, Salmo xvii. 5., e Isa�as xxx. 28. Sin embargo, aqu� puede significar que Cristo suplir� todo lo necesario para establecer su Iglesia.
Encontrar agua para un ej�rcito fue de la mayor consecuencia, Jeremias xxxi. 9., Salmo lxxvii. 20. y 4 Reyes iii. 9. (Calmet) &mdash Aquellos que se acerquen m�s a este patr�n divino, obtendr�n el lugar m�s alto en el cielo. (Berthier)
Versículo 31
SALMO CIX. (DIXIT DOMINUS.)
El regocijo de Cristo y el sacerdocio eterno.