Aleluya. No hay t�tulo en hebreo. Pero (Haydock) este salmo contiene las alabanzas del Se�or, y de su santa ley, bajo catorce nombres diferentes, (Worthington) de camino, testimonio, etc., repetidos en cada vers�culo, excepto en el 122d, (Muis) con sorprendente variedad. , a fin de evitar la tautolog�a y dar un sistema m�s perfecto de doctrina moral. Est� escrito seg�n el orden del alfabeto hebreo (Haydock) para que lo aprendamos desde la infancia.
(San Hilario) &mdash 2. de la casa; 3. la plenitud , 4. de las tablas (o escritura sagrada) &mdash 9. Un buen 10. comienzo &mdash 13.
de ellos 14. eterna 15. ayuda &mdash 19. el llamamiento 20. de la cabeza 21. de los dientes 22. las se�ales. " Al conectar as� las letras, forma oraciones para mostrar que las Sagradas Escrituras nos llevan al conocimiento de la Iglesia, y de Cristo, etc. Ver Worthington. As�, todo sirve para excitar la devoci�n de los santos, aunque los orgullosos puedan burlarse su ingenio.
Los escritores sagrados ciertamente han encontrado cierto placer y utilidad en escribir con tanta frecuencia en el orden alfab�tico, aunque es posible que no percibamos las ventajas de ello. (Haydock) &mdash- Se supone que David escribi� este salmo para la instrucci�n de Salom�n en su juventud, (Berthier) aunque otros creen que lo compuso cuando �l mismo era joven y perseguido por Sa�l. (Muis; Bossuet, & c.
) &mdash Or�genes y Ven. Beda lo refiera a esos tiempos; aunque en realidad parece pertenecer a todos los que desean vivir piadosamente, (Haydock) y es solo una conjetura que cualquier otro excepto David fue el autor, a quien generalmente se atribuye. Su excelencia no se puede negar, y la Iglesia lo ha adoptado para su oficio diario, dividi�ndolo en once salmos.
(Berthier) &mdash- San Agust�n ha escrito treinta y dos, y San Ambrosio veintid�s sermones sobre el contenido; y San Basilio observa que David ha compuesto aqu� en un salmo la suma de todo lo que ha escrito en el resto. Entre otros puntos de moralidad y doctrina, podemos se�alar que el salmista insiste en la necesidad de la gracia de Dios y la cooperaci�n del libre albedr�o (Worthington) y anula el sistema protestante de justificaci�n.
(Du Hamel) &mdash Se�or. Los que solo son felices aqu�, (Worthington) o en el m�s all�. (Haydock) &mdash- Todos apuntan a la felicidad, pero solo los virtuosos toman los medios adecuados para alcanzarla. (S t.
Agust�n) &mdash- El camino puede designar aqu� esta vida, (Worthington) o la ley, (San Agust�n) o Jesucristo, Juan xiv. 6. (San Ambrosio) El salmista presupone evidentemente, que algunos pueden guardar y guardan la ley. (Worthington)
Sus testimonios. Los mandamientos de Dios se llaman sus testimonios, porque nos dan testimonio de su santa voluntad. Note aqu� que en casi todos los vers�culos de este salmo, (que en n�mero son 176) la palabra y la ley de Dios, y el amor y observancia de ella, se inculcan perpetuamente, bajo una variedad de denominaciones, todas significando lo mismo. (Challoner) &mdash- Debemos investigar la ley, no por curiosidad, sino para practicarla; (Haydock) de lo contrario seremos m�s culpables. (Worthington) (Santiago iv.17)
Formas. Sin embargo, pueden arrepentirse. Los justos est�n sujetos a la ca�da, 1 Juan i. 8. Pero las faltas veniales no son incompatibles con la justicia. (Calmet) &mdash- Hebreo, "Ellos tampoco hacen iniquidad; caminan en sus caminos". (Protestantes) (Berthier)
Diligentemente. Nimis. Literalmente, "demasiado". Pero este es un modismo hebreo que implica la mayor diligencia. (Haydock) &mdash- Algunos lo referir�an al "mandato fuerte de Dios"; que no es necesario. De ahora en adelante, el salmista le habla a Dios. (Berthier)
�Oh! ese. Consciente insuficientemente de los suyos, ruega para que la gracia sea justificada. (Worthington) &mdash- Mois�s reconoci� que el hombre no podr�a observar la ley sin Cristo, Deuteronomio xxx 11. y Romanos x. 6.
Todos. En el d�a del juicio, no ser� suficiente haber observado solo algunos de los mandamientos. Vea a San Jer�nimo, San Ambrosio, etc., quienes parecen seguir a Or�genes. (Calmet) &mdash- El incumplimiento de cualquier ley trae confusi�n. (Worthington)
Justicia. Que todas tus ordenanzas son muy equitativas, (Worthington) y cuando las haya puesto en pr�ctica fielmente, Ecclesiasticus xv. 9. (Teodoreto)
Absolutamente. Nimis hebreo , como ver. 4. (Haydock) &mdash �l no ruega nunca ser tentado, o en tribulaci�n; (Haydock) pero solo para que no se rinda al pecado. (San Hilario) &mdash El descuido de este deber ocasiona tantas ca�das. (Berthier)
Correcto. Symmachus, "ilustrar". (Calmet) &mdash El Esp�ritu Santo da esta direcci�n a los j�venes y a todos los que est�n expuestos a los peligros del placer, (Worthington) como David lo har�a con su hijo, 2 Reyes ii. 3. (Berthier) &mdash- En el mismo sentido en que oramos, No nos dejes caer en la tentaci�n. [Mateo vi. 13.]
Dejar. Literalmente, "no me deseches". (Haydock) &mdash Los justos, o la Iglesia en general, confiesan aqu� (Worthington) que la perseverancia es un don de Dios. (Haydock) &mdash- Privados de la gracia, deber�amos caer, no menos que si Dios "nos hiciera errar", como implica estrictamente el hebreo. (Berthier)
Coraz�n. Para protegerse de las tentaciones de la vanidad. (Calmet) &mdash Mois�s hab�a dado solo la letra de la ley, insinuando, que debe ser guardada con todo el coraz�n, como David explica aqu� con m�s detalle. (Berthier)
Justificaciones. Se considera a los pies de su divino Maestro. (Calmet) &mdash- Aunque justo, deseaba aumentar en virtud, Apocalipsis xxii. (Worthington)
Dar. Hebreo, "venganza", Salmo xii. 6. y cxxxvii. 9. S�came de este estado de opresi�n, (Calmet) o m�s bien, dame abundante gracia, (Berthier) y vida eterna. (San Hilario) &mdash Animarme. As� que la Septuaginta de Aldus dice, aunque el Romano y el Hebreo tienen, "Vivir�", Deuteronomio xxx. 19. (Berthier)
Tierra. En Babilonia, o en el mundo, que es una peregrinaci�n, (Calmet) y no conozco los caminos. (Menochius) &mdash- El �ltimo sentido es mucho mejor, 2 Corintios v. 6., y Hebreos xi. 10. (Berthier)
Codiciado. En hebreo, "arde, (Aquila; Houbigant) o es magullado, (Berthier) y se desmaya por el deseo de tus leyes" (Calmet) o "juicios". (San Jer�nimo) &mdash Su humildad le hace temer, no sea que su deseo no sea sincero. (Berthier)
Pr�ncipes. As� fue tratado Daniel (vi. 5.). (Calmet) &mdash El siervo de Dios cumplir� con su deber, aunque sus adversarios pueden ser muy poderosos. (Worthington)
Consejo. Hebreo, "los pr�ncipes de mi consejo". (Houbigant) en oposici�n a aquellos que intentaron hacerlo caer, ver. 23. (Haydock) &mdash En cada prueba, debemos reflexionar sobre las recompensas y los castigos que se nos ofrecen. (Worthington)
Pavimento. En hebreo, "polvo", (Berthier) lastrado por la concupiscencia, (San Agust�n) e infectado por la uni�n con el cuerpo. (San Ambrosio) &mdash- Los justos, en gran angustia, suplican ser liberados, conforme a la promesa de Dios. (Worthington) (Sabidur�a IX.15, y Romanos VII.24).
Dormido. Griego: Enustaxen, por el cual Or�genes, consider�ndolo un error de los copistas, sustituy� el griego: estaxen, "se ha derretido" (Calmet) o "destilado" (Aquila, etc., Heracleot.) Como m�s conforme al original, aunque el sentido es muy parecido. La p�rdida de sangre a menudo hace que las personas se adormezcan. (Berthier) &mdash Pesadez, siendo tal ansiedad, que casi se distrae.
(Worthington) &mdash Mi alma perece de dolor. (Houbigant) &mdash Griego: Akedia, o letargo de la mente, dificulta la persecuci�n de cualquier negocio. (Menochius)
De la excelencia de la virtud, que consiste en el amor y la observancia de los mandamientos de Dios.
Iniquidad. Hebreo: "mentir". No me dejes imitar a los malvados. (Haydock) &mdash tambi�n el pecado original, y sus efectos. (San Hilario) &mdash- Prot�geme de caer. (Worthington)
Coraz�n. El hombre corre, pero Dios debe impartir gracia. (Worthington) &mdash Pero es una misericordia singular de Dios hacernos amar sus mandamientos. (San Agust�n)
Siempre. En hebreo hekeb tambi�n significa "por la recompensa" (Pagnin; Haydock; ver. 112) o paso a paso. (San Jer�nimo) (Calmet) &mdash- Hazme amar tus mandamientos. (Worthington)
Coraz�n. Perm�teme guardar y entender tu ley, ver. 1, 2. (Worthington) &mdash- Debemos observar lo que sabemos, para que podamos recibir mayores luces. (Haydock)
Codicia. Ya sea por dinero, o cualquier objeto ilegal, 1 Timoteo vi. 10. (Haydock) La palabra es muy completa. (Berthier) &mdash- Batsah se traduce mammon por los caldeos. (Calmet)
Vanidad. �dolos, prosperidad mundana, etc., (Salmo xxxvi. 1, 7; (Calmet) muestra, (San Ambrosio) y todos los objetos peligrosos (Haydock) &mdash- Debemos orar para que Dios quite las ocasiones del pecado. y ay�danos a avanzar en la virtud. (Worthington)
Reproche. Pecados ocultos del pensamiento, (San Ambrosio) o los sarcasmos de los babilonios. (Calmet) &mdash Los santos han sido a menudo ridiculizados, Jeremias xx. 7., y Hechos xxvi. 24. (Haydock)
Salvaci�n. El Mes�as, predicho por los profetas, (G�nesis xlix., Romanos iii. 23. y Tito ii. 13; Berthier) o gracia, libremente prometida a todos los que la pidan. (Worthington)
En algo. Literalmente, "la palabra" que yo, etc. As� les cierra la boca al profesar su confianza en Dios. (Haydock) &mdash Esta respuesta la dar� con valent�a, si obtengo tu gracia, que fortalecer� mi debilidad. (Worthington)
Boca. Que los que predican la verdad, vivan de acuerdo con ella. (San Hilario y San Ambrosio) &mdash Dios nunca impide que sus siervos hagan esto, aunque a veces los deja caer. Pero la Iglesia nunca dejar� de proclamar la verdad. Ella no renunciar� a un art�culo de fe, aunque todos los herejes abrazar�an todas las dem�s partes de su doctrina. Jam�s abrir� su pecho a los que alteren un punto, ni dir� que pueden entrar al cielo. (Berthier)
Siempre. Hebreo, "y despu�s". La sanci�n de la ley permanecer� despu�s de que este mundo termine. Estas expresiones se relacionan con la Iglesia. (Berthier)
Grande. Los jud�os no pod�an practicar la ley fuera de su pa�s, (Calmet) en cuanto a la parte ceremonial. (Haydock) &mdash David ya hab�a observado esta l�nea de conducta, que resolvi� seguir siempre, (Haydock) o habla en la persona de todos los confesores, ya que no ten�a que ser juzgado por ning�n rey. (Berthier) &mdash- Aquellos que sufren por la fe, reciben una gran alegr�a. (Worthington)
De tu, ( de, etc.) pero la lectura verdadera es, en testimoniis, "conforme a", etc., como en el hebreo, la Septuaginta y la Vulgata. (Haydock) (Berthier) &mdash- Avergonzado. As�, incluso muchos del sexo femenino han profesado su fe con valent�a, con Santa In�s, Santa Catalina, Santa Winefrid, etc., respondiendo a las objeciones de reproche que se les hicieron, como si fuera deshonroso ser un cristiano, cat�lico o papista.
No. Estos son los t�tulos m�s gloriosos, que importan el verdadero servicio de Cristo, en unidad con la Iglesia Cat�lica, y bajo el Vicario de Jesucristo, el Papa. (Worthington) &mdash Ver las cartas de NG a J. Slack, Whitby, 1813. (Haydock) &mdash- Daniel habl� con gran libertad a Nabuchodonosor, etc., Daniel ii. 27. y v. 17. y vi. 22.
Manos. Rezar, trabajar, o m�s bien jurar una fidelidad eterna. (Calmet) &mdash- Los confesores se regocijan en la meditaci�n de las palabras de Dios, que manifiestan en todas sus acciones. (Worthington)
Consciente de. No insin�a que Dios puede olvidar, pero muestra su fervor (San Agust�n) y ruega que sea digno de recibir los efectos de las promesas de Dios. (San Hilario) &mdash- Aunque sus decretos sean muy ciertos, deben emplearse medios que los justos oran pueden no faltar. (Worthington)
Esta esperanza, h�c, aunque algunos supondr�an que est� hecha por hoc. (Berthier) &mdash Palabra. La expectativa de tus promesas me ha dado valor. (Worthington)
Hizo. En hebreo, "se burl� mucho de m�". (Haydock) &mdash- Pero segu� observando tu ley (Calmet) con paciencia, a pesar de sus provocaciones. (Worthington)
De edad. Sobre los �ngeles rebeldes y los hombres pecadores, a quienes castigar�s para siempre. Esto me anima a adherirme a la causa de la virtud. (Worthington) &mdash- En muchos peligros nuestros antepasados ??han sido protegidos por Dios. �Se ha acortado su brazo o ya no somos su pueblo? (Calmet) (1 Pedro IV 12.)
Canci�n. Aqu� en la tierra me reconforta cantar las alabanzas de tu ley, que hace justos a los observadores. (Worthington) &mdash Estos ejercicios piadosos se opon�an a los discursos escandalosos de los pecadores. (Berthier)
Esta. H�c facta est mihi. Lo femenino se pone por lo neutro, (Calmet) que el hebreo no tiene. (Berthier) &mdash- Tambi�n podemos entender, Esta noche de calamidad, ver. 55. (Haydock)
Mis maneras. Muchos leen " tus caminos" (Septuaginta; �rabe) &mdash Me he lamentado por mis transgresiones pasadas, y estoy resuelto a vivir piadosamente de ahora en adelante. (San Ambrosio) &mdash- He reflexionado sobre mis acciones anteriores, y he asumido esta firme determinaci�n, confiando en tu misericordia, ver. 58. (Worthington)
Cordones. Tentaciones del diablo, (San Agust�n) y de los malvados, que se esfuerzan por la fuerza, o por caricias, para atrapar a los virtuosos, ver. 110. (Calmet)
Medianoche. Bajo tribulaci�n, (San Agust�n) o para evitar la malicia de aquellos que se inmiscuyen en mi conducta. Estaba tan encantado con tu ley, que meditaba en ella tanto de d�a como de noche. (Calmet) &mdash- Esta piadosa costumbre fue observada por San Pablo, (Hechos xvi.) Como lo siguen siendo muchas �rdenes religiosas, ver. 164. (Worthington)
Bondad para con los dem�s (Menochius) en la necesidad. (Worthington) &mdash hebreo, "sabidur�a", o discernimiento de c�mo actuar, y conocimiento de lo que se refiere a tu ley y verdades reveladas. (Berthier)
Humillado. San Jer�nimo, "antes de escuchar, era ignorante". Habla del don de profec�a: o "antes de ser afligido, me descarriaba". (Calmet) &mdash Antes, me ca�a a menudo; pero el dolor me ha hecho comprender. (Worthington)
Cuajado. Crecido duro, como la leche que se cuaja y se convierte en queso. (Challoner) &mdash Sin los puntos, cheleb significa tambi�n leche. (Berthier) &mdash- Los malvados se unen para mi ruina: pero a�n ser� fiel. (Worthington)
Me humill�. "Es bueno que los orgullosos caigan en alg�n pecado manifiesto, (Calmet) de donde pueden estar disgustados consigo mismos". (San Agust�n) &mdash- Un paciente agradece a su m�dico por haber utilizado una severidad necesaria. (Teodoreto) (Calmet)
Manos. Poder (Berthier) y amor. (Theodoret) &mdash- Podemos orar confiadamente a nuestro Creador por luz, (Worthington) y que pueda perfeccionar su trabajo. (Menochius)
Verdad. Aunque no podamos discernir las causas particulares de nuestro sufrimiento, debemos estar convencidos de que son correctas. (Worthington) &mdash- Los pecadores est�n afligidos para que puedan enmendarse, y los justos para su progreso. (Calmet)
Avergonzado. Literalmente, "confundidos", no logrando sus malvados designios. (Calmet) &mdash Que se conviertan: aunque tambi�n (Haydock) sea l�cito desear que los pecadores obstinados sufran un castigo justo. (Worthington) &mdash- Los santos oran as� por celo por su bien.
Tambi�n puede ser una predicci�n, ya que la palabra hebrea (Berthier) yebshu est� en el futuro. (Haydock) &mdash Pero pervertir, significa tambi�n tratar mal; y hivvethuni tiene ese sentido aqu�, (Haydock) seg�n los mejores autores. (Berthier)
Da la vuelta hacia m�. Dejemos que los malvados (Worthington) entre los que adoran al Dios verdadero, entren en s� mismos, para que podamos formar una liga santa para apoyarnos unos a otros. (Haydock) &mdash- Que todos obtengamos nuestra libertad, (Calmet) o que imiten mi constancia. (San Ambrosio)
Salvaci�n. Todos los santos suspiraron despu�s de la venida de nuestro Salvador (Mateo xiii. 17.) como todav�a lo hacen, 2 Timoteo iv. 8. (Worthington) &mdash- La liberaci�n de Babilonia fue una figura de redenci�n. El siguiente verso es de la misma importancia. (Calmet)
Como una botella en la escarcha. En hebreo, como una botella en el humo. Es decir, soy, a trav�s de mis sufrimientos en esta peregrinaci�n mortal, como una botella de cuero, encogida por estar expuesta a la escarcha o al humo. (Challoner) &mdash- Entonces los cuerpos de los justos est�n expuestos a la mortificaci�n, para que sean como odres nuevos, capaces de contener el vino nuevo de la doctrina evang�lica, Mateo ix.
17. (Worthington) &mdash Los colgaban sobre el humo, para envejecer el vino, o para beberlo antes. (Colum. I. 6.) Amphor� fumum bibere institut�,
Servidor. Los justos pueden leg�timamente desear el t�rmino de sus sufrimientos, con sumisi�n a la voluntad de Dios, (Worthington) y ser liberados del poder de los perseguidores (hebreo, "los orgullosos"; Berthier) y del exilio, despu�s de que sus enemigos sean castigados, Salmo xxxviii. 5. (Calmet)
F�bulas. Cuentos ociosos que no est�n de acuerdo con la ley de Dios. (Worthington) &mdash Estas son todav�a las falsas m�ximas del mundo, y muchos libros destinados a corromper la moral de la �poca. (Haydock) &mdash- Los jud�os se limitaron a sus propios libros divinos. Hebreo, caldeo, etc., "Los soberbios me han cavado fosas que no se ajustan a tu ley", (Calmet) pero expresamente prohibido.
(Haydock) &mdash Houbigant rechaza la palabra pozos, y en efecto, podemos entender el hebreo en el sentido de la Vulgata, "Han preparado (o me han dicho) vanos discursos". (Berthier)
Tierra. Babilonia; (Calmet) aunque esto nunca se llama simplemente la tierra. Se refiere a todos los enemigos de la salvaci�n, particularmente a nuestras propias pasiones. (Berthier)
En el cielo. En los �ngeles fieles, (San Agust�n) o Jesucristo. (Bellanger.) &mdash La palabra de Dios es tan inmutable como el cielo. (Calmet) &mdash �C�mo podemos entonces dudar si su ley y sus promesas se cumplir�n? (Haydock)
Todos. Literalmente, "hasta generaci�n y generaci�n", que los padres explican de la verdadera fe, que ha subsistido en la sinagoga y solo en la Iglesia de Cristo. (San Hilario, San Ambrosio, etc.) (Calmet) &mdash- Aquellos que no pertenec�an al primero, en las primeras edades del mundo, todav�a podr�an formar parte del segundo, como Job, etc. Sin fe es, y siempre fue, imposible agradar a Dios, Hebreos xi. 6.
S�rvete. Excepto el hombre, (Worthington) y los �ngeles que se rebelan; y, sin embargo, tambi�n se ven obligados a servir como v�ctimas de la justicia, si se han negado a aceptar la misericordia. (Haydock)
Abyecci�n. El hombre no puede levantarse del pecado sin la gracia y la atenci�n a la ley. (Worthington) &mdash La meditaci�n alivia su dolor, que de otro modo podr�a haber resultado mortal. (Berthier)
Perfecci�n, de naturaleza mundana. (Haydock) &mdash Amplio. Caridad, que se extiende tanto a Dios como al pr�jimo. (San Agust�n) &mdash Literalmente, "consumaci�n". (Haydock) &mdash- He estado expuesto a la mayor miseria: pero tu ley me ha puesto en libertad, Sophonias i. 18. (Calmet)
Amado. La restricci�n quita todo m�rito. (San Hilario) &mdash El justo se maravilla de sentir tal amor, ya que sabe que no es su propio crecimiento, sino un don de Dios. (Worthington)
Enemigos de la salvaci�n, (Berthier) o los babilonios, a quienes Daniel super� con creces; No dir�amos absolutamente que se refiere a �l, Daniel i. 19. y xiii. 1., y Ezechiel xxviii. 3. (Calmet) &mdash- David no estaba menos iluminado (Berthier) por el esp�ritu prof�tico por encima de su instructor terrenal, por m�s anciano que fuera. (Haydock)
Maestros. Quienes no siguen las reglas de la virtud. Los antiguos, (ver. 100.) de la misma descripci�n, deben ceder la palma a aquellos que son menos avanzados en a�os, pero m�s observadores de la ley de Dios. (Worthington)
Miel. San Ambrosio, etc., agregan, "y el panal", Salmo xviii. 11. Homero (Il�ada A.) compara el discurso de Nestor con la miel. (Calmet) &mdash- Ver Proverbios xvi. 24., Ezequiel iii. 3. y Apocalipsis x. 10.
Odiado. Debemos llegar a la pr�ctica de la ley, (Calmet) y odiar el pecado. (Worthington) &mdash- Iniquidad. Hebreo: "mentir". Pero todo pecado es contrario a la verdad. (Berthier)
Tu palabra. Jesucristo, (San Hilario) que ilumina a todo hombre, Juan i. &mdash La ley de Dios, propuesta por sus profetas y pastores, en el m�todo ordinario de instrucci�n. (Worthington)
Jurado. Mediante la ceremonia de la circuncisi�n, etc., como ahora nos comprometemos mediante votos en el bautismo, a observar todos los mandamientos. (Worthington) &mdash El salmista quiere as� expresar su firme determinaci�n de hacer todo lo que Dios le pida, (San Agust�n) y renueva la alianza solemne que sus antepasados ??hab�an celebrado con la Deidad. (Calmet) (Josu� xxiv.)
Acelerar. Esta petici�n, con la alabanza de la ley, es el tema de este salmo. (Calmet) &mdash- Todos los piadosos deben sufrir, 2 Timoteo iii. 12. (Worthington)
Ofrendas gratuitas de alabanza y agradecimiento (San Agust�n) o las obras de supererogaci�n (San Hilario, Teodoreto, etc.) que no se ordenan, aunque son aceptables para Dios, (Worthington) y se realizan en aras de una mayor perfecci�n. (Calmet) &mdash- Los consejos evang�licos de pobreza voluntaria, etc., son de esta naturaleza. Aun as�, reconocemos que somos siervos in�tiles (Lucas xvii. 10.) con respecto a Dios.
No podemos darle nada que no nos haya dado antes. Nuestra piedad redundar� en nuestro beneficio. (Haydock) &mdash- El salmista puede aludir a su compromiso solemne, (ver. 106; Calmet) que hizo con perfecta libertad y disposici�n, aunque no fue una cuesti�n de elecci�n. (Berthier)
Mis manos. En peligro de ser arrojado o de caer, (Worthington) listo para comparecer ante el tribunal de Dios. Me cuido a m� mismo y me esfuerzo por mantener tranquila mi alma. El profeta podr�a tener todo esto a la vista. (Berthier) &mdash- La mayor�a de los padres leen, "en tus manos", bajo la protecci�n de Dios. Esto lo niega San Jer�nimo (ad Sun.) aunque el comentario que lleva su nombre, y fue escrito en la misma �poca, tiene tu.
Sin embargo, la otra lectura es m�s correcta. Los griegos utilizaron una expresi�n similar para mostrar el peligro de perder un tesoro. (Ateneo xiii. 4.) (Calmet) &mdash- As� es nuestra alma, que debemos temer perder. (San Gregorio, Mor. Vii. 6.) (Berthier)
Inclinado. �l hab�a dicho, (ver. 36.) inclinaci�n, ya que la obra procede de la gracia y el libre albedr�o. (San Agust�n) &mdash- Recompensa. San Jer�nimo, "por la recompensa eterna". Todos est�n de acuerdo en que el hebreo puede tener este sentido. Est� influenciado por la esperanza, aunque el motivo de la caridad ocupa el primer lugar. Si ambos motivos pueden producir el mismo acto, es una indagaci�n in�til. Las Escrituras proponen con frecuencia recompensa, el segundo motivo, aunque menos excelente, Mateo v.
12., G�nesis xv. 1., y Romanos viii. 18. (Berthier) &mdash Los protestantes evitan esto, leyendo, "siempre, hasta el final"; porque hekeb es ambiguo y tambi�n significa el fin. (Haydock) &mdash Dios nos autoriza a apuntar a la recompensa, aunque no quiere que este sea el �nico motivo, ver. 33. (Calmet)
Injusto. Por cuanto se oponen a tu ley. (Berthier) &mdash Hebreo, "el turbulento". San Jer�nimo, "pensamientos vanos" y hombres inconstantes. El significado de sehafim no est� bien determinado. (Calmet) &mdash- Pero el salmista podr�a tener todos estos sentidos (Haydock) a la vista, ya que todos son buenos; y por eso podemos admirar la abundancia de la lengua hebrea. (Berthier)
Ayudante. Hebreo, "asilo y escudo". Debemos mantenernos en su presencia, (Haydock) y evitar la sociedad de los malvados, si queremos escudri�ar la ley, ver. 115. (Worthington)
Vivir. San Agust�n (tr. 124. en Joan.) Describe bellamente la vida de los justos aqu� y en el cielo. (Berthier) &mdash- As� podemos orar por gracia y vida espiritual con confianza, si estamos resueltos a guardar los mandamientos. Sin embargo, no debemos dejar de rogarle a Dios que no permita que seamos confundidos, lo cual no ser� el caso, si abrigamos la esperanza y la caridad se derrama en nuestros corazones, Romanos v. 5. (Worthington)
Prevaricadores. Porque aunque no est�n familiarizados con la revelaci�n, (Haydock) tienen la ley natural escrita en sus corazones por Dios, Romanos ii. 12. (San Agust�n) &mdash La Septuaginta parece haber le�do de manera diferente essbothi, "Yo tengo", etc.
, en lugar de hishbatta, "has destruido". Sigim, escorias, pueden haber sido sugim en sus copias, aunque ambos pueden derivarse de sug, "se fue". (Berthier) &mdash Dice Calmet, que San Jer�nimo y el hebreo leen en primera persona, lo cual es inexacto. (Berthier) &mdash- Los justos tienen los mismos sentimientos de los malvados que Dios. (Worthington)
Temeroso. El temor servil es, por tanto, provechoso, aunque la caridad perfecta lo expulse, y nos mueva a obrar bien por el amor de Dios, 1 Juan IV. (Worthington) &mdash- Sin embargo, a veces vuelve el miedo, que los justos no cedan ante la presunci�n. (Calmet)
Justicia. Esto lo declara con celo, rezando para ser liberado de los calumniadores, (Worthington) particularmente el diablo, Apocalipsis xii. 9. Es probable que los babilonios acusaran a los jud�os con falsedades para oprimirlos, como sol�an acusar a Daniel.
Defender. En hebreo, "responder por" (San Jer�nimo) como siervo. &mdash Al atacar al diablo, que tiene tanta experiencia, debemos llevar a Dios con nosotros, o seguramente seremos vencidos. (San Agust�n, tr. 4. en Joan.)
Salvaci�n. El Mes�as, (San Hilario; ver. 41.) o libertad, ver. 82. Me ha fatigado mirar al cielo en busca de ayuda, como una mujer que espera el regreso de su marido al puerto. (Calmet)
Hacer. Nuestro mejor esfuerzo, ya que muchos se muestran rebeldes (Hebreos 4: 11. y Eclesi�stico v. 8; Berthier) o estamos en la mayor necesidad del Mes�as, ya que incluso los jud�os dan explicaciones err�neas de la ley. (San Ambrosio) &mdash- En hebreo, etc., "es hora de que el Se�or act�e", castigando a los culpables; o, "actuar para el Se�or", faciendi Domino, esforz�ndose por reparar los da�os causados ??a su nombre y adoraci�n. (Calmet)
Topacio. Paz en hebreo , que denota "el oro m�s puro" de Phison, G�nesis ii. 11. (Calmet) &mdash Sin embargo, San Jer�nimo y otros tienen el topacio, (Berthier) que San Ambrosio representa como la m�s fina de las piedras preciosas. (Calmet) &mdash- Cuanto m�s desprecian los imp�os la ley, m�s se enamoran los justos de ella. (Worthington)
Maravilloso. Debajo de la carta, descubr� muchos misterios, lo que me hace estudiarlos con diligencia. (Calmet) &mdash- Las obras y leyes de Dios merecen nuestra m�s seria atenci�n. (Worthington)
Declaraci�n. Por los ministros de Dios los hace inteligibles, aunque tan maravillosos en s� mismos. El hebreo llama a esto "la puerta que se abre". (Berthier) &mdash- Las Escrituras est�n llenas de dificultades, y Daniel (ix. 2.) las convirti� en su estudio. Desde la venida de Cristo, los misterios y profec�as se han desarrollado m�s. Pero los que se niegan a reconocerlo, andan a tientas al mediod�a, Mateo xi. 25. y xviii.
5., y 1 Corintios xiv. 20. (Calmet) &mdash- La primera entrada en el conocimiento de la Sagrada Escritura ilumina el entendimiento de los humildes, de donde proceden a conocer m�s. (Worthington)
Jade�. Como quien sufre de asma, (Berthier) o m�s ansioso por obtener algo. (Worthington) &mdash- �l pidi� y obtuvo el Esp�ritu Santo, (San Agust�n) que le permiti� entender la ley (Haydock) y cumplirla. Ver Ezequiel iii. 2., y Salmo lxxx 11. (Calmet)
Juicio. O costumbre, (Calmet) como suele tratar a los tales. (Worthington) &mdash Los justos est�n persuadidos, que Dios no rechazar� a los humildes, (Berthier) seg�n la opini�n ( sententiam) de, etc. (Astr�logo)
Ley. Esto muestra que David compuso este salmo cuando cay� al ver a Betsabee. &mdash El verdadero arrepentimiento requiere lamentaci�n, as� como un firme prop�sito de enmienda, (Worthington) commissa diluere & abluta non interare. (San Jer�nimo)
Verdad. Tus leyes son justas y verdaderas en todos los aspectos, aunque es posible que no podamos discernirlas siempre, Romanos ix. 20. y xi. 33. (Berthier) &mdash- Dios castiga al imp�o en su justicia, y recompensa al justo en su verdad, o seg�n sus promesas. (Teodoreto)
Mi. Septuaginta, "tu celo". Los justos est�n animados por el celo de Dios, como San Pablo. Los enemigos aqu� mencionados fueron los israelitas, que atacaron a David, y no los babilonios, que nunca conocieron la ley de Dios, ni los ap�statas cautivos, ya que no encontramos que intentaron herir a Daniel, etc. (Berthier) &mdash- Muchos, sin embargo, tanto en Ninive como en Babilonia prevaricaron, Tobias i. 12. (Calmet)
Joven. Los Padres explican esto de David, quien era preferido antes que sus hermanos; y de los gentiles, que fueron elegidos por Jesucristo. (Worthington) &mdash Los justos a menudo son juzgados como ignorantes por los sabios del mundo; pero siguen la ley, la verdadera sabidur�a. (Worthington)
Problema. Tal es la porci�n de los justos, Romanos v. 3. &mdash El sentido es el mismo. La Septuaginta generalmente da el significado anterior, como lo expresan buscando lo que los modernos restringir�an para significar observar, ver. 145, etc. (Berthier)
Los. Literalmente, "en madurez". Algunos piensan que deber�amos leer inmaturitate, griego: aoria, (San Agust�n) "en la oscuridad de la noche". El salmista no solo se levant� a medianoche, sino antes del amanecer para meditar. (Haydock) &mdash Se levant� antes de la hora ordinaria y or� con fervor.
(Worthington) &mdash- San Ambrosio anima a las personas a venir temprano a la iglesia, para ofrecer las primicias de sus corazones y la voz a Dios; (Calmet) y San Agust�n nos informa, que tal era la pr�ctica de Santa M�nica. (Confesiones ix. 7.) No est�s en una posici�n m�s alta que el rey santo que dijo, me levant�, etc., ver. 22. (San Cris�stomo, ser. 42. ad pop.) (Berthier)
Ma�ana. Tanto por la noche como por la ma�ana, imped� las horas habituales de oraci�n. (Worthington) &mdash- Para ti, no est� en hebreo, "mis ojos imped�an las vigilias". (Haydock)
Ley. No hay medio entre la fe y la infidelidad. Si no observamos la ley, pecamos. No avanzar es retroceder. (Calmet) &mdash- �Dudaremos entre seguir el camino angosto o el ancho? (Berthier)
Cerca. Premiar o castigar. Nos alejamos de ti, pero no hay lugar entre ellos. (San Agust�n, [�Confesiones?] X. 26, 27.) (Berthier) &mdash Su ley puede ser f�cilmente conocida, Deuteronomio xxx. 11. (Calmet)
Siempre. La ley de Dios es siempre la misma en sustancia. (Worthington) &mdash Aunque despu�s de esta vida ya no podamos observarlos, la recompensa de nuestra virtud pasada permanecer� para siempre. (Berthier)
Pecadores. Los tales no pueden esperar ser liberados. (Calmet) &mdash- Sin embargo, como el cautiverio se fij� por setenta a�os, y muchos que eran casi ignorantes de la ley, y se hab�an casado con esposas extra�as, regresaron, este vers�culo anula ese sistema y muestra que la salvaci�n eterna se refiere. (Berthier)
Muchos. los babilonios por un lado, y los falsos hermanos por el otro, me atacan; pero lo que m�s me entristece es ver a Dios ofendido. (Calmet) &mdash- Toda la tierra est� manchada con la sangre de los m�rtires, a quienes la Iglesia honra con fiestas, y cuya intercesi�n sana a muchos enfermos. (San Agust�n)
Transgresores. Septuaginta, "tontos", griego: asunetountas. Si se colocara el griego: o antes que el griego: e, se conservar�a el significado exacto del hebreo, aunque a los malvados se les suele llamar tontos. (Haydock) &mdash- Los jud�os prevaricadores son designados aqu�, ver. 136. (Calmet)
Verdad. Por tanto, todos estos mandamientos son inmutables. (Worthington) &mdash- Las amenazas de Dios se han puesto en ejecuci�n, y no podemos dudar de que la liberaci�n prometida se llevar� a cabo pronto. (Calmet)
Pr�ncipes. De las tinieblas, o los jefes de los filisteos, etc. (Berthier) &mdash As� los m�rtires despreciaron las amenazas de los tiranos. (San Agust�n) &mdash- Causa. Los poderosos de este mundo no tienen una raz�n justa para perseguir a los justos, ni pueden hacer que abandonen la virtud.
(Worthington) &mdash- San Basilio respondi� a Valente con gran intrepidez, mostrando lo poco que aprehend�a lo que el emperador pod�a quitarle, como leemos en San Gregorio de Nacianceno (o. 20.) quien dice, (o. 6) .) temamos una sola cosa, que es, temer a cualquier persona m�s que a Dios. (Berthier)
Arruinar. Habiendo mencionado el miedo; para que nadie piense que alberga una secreta aversi�n por la ley; agrega, que le da m�s contenido que los mayores tesoros o conquistas pueden el avaro o el h�roe, ver. 14, 72 y 127. (Calmet) &mdash- Se regocija as� en guardar los mandamientos, por dif�ciles que sean. (Worthington)
Iniquidad. Hebreo: "mentir". Los babilonios han intentado atraerme a su religi�n falsa; pero percib� su vanidad, (Calmet) y me apego m�s a la verdad, (Haydock; ver. 85.) ya tu santa ley. (Calmet)
Siete. A menudo, (Worthington) como la palabra significa, Proverbios xxiv. diecis�is., &. (Vatable) &mdash R. Solomon lo entiende literalmente, prescribiendo la oraci�n dos veces antes de la lectura del dec�logo, y una despu�s por la ma�ana; y por la tarde, dos veces antes y despu�s de la misma conferencia.
La Iglesia ha ordenado que los maitines se recen por la noche, laudes por la ma�ana, prima, tierce, sexta, ninguna, v�speras y cumplidas, en el transcurso del d�a. (San Benito, reg. 8. y 16.) (Calmet) &mdash Contra ella se han levantado algunos, particularmente contra esa parte que se dec�a en la noche, pretendiendo que Dios hab�a hecho la noche para el descanso; y por eso fueron llamados nuctazontes, o herejes "somnolientos".
(San Isidoro, Of. I. 22.) &mdash San Clemente, como muchos suponen, (Worthington ) o al menos alg�n autor anterior al siglo IV, (Haydock) explica la raz�n por la que debemos orar en estos tiempos establecidos; pero nos advierte que no nos unamos a los herejes, ni en la Iglesia ni en casa.
(Constituciones Apost�licas viii. 40.) &mdash- Porque, �qu� sociedad hay entre la luz y las tinieblas? (2 Corintios vi.) San Cipriano, (o. Dom.) San Jer�nimo, (ep. Ad Eust.) Y San Agust�n (ser. 55. de Temp.) Mencionan varias de estas horas, y exhortan a los fieles ser diligente en asistir a estas oraciones p�blicas. (Worthington)
Paz, en su propia conciencia, (Worthington) y prosperidad, sin temor al peligro. Ni siquiera la muerte puede perturbar a los que pertenecen a Dios, Romanos viii. 38. (Calmet) &mdash Los perfectos no se mueven a imitar el mal ejemplo, y los d�biles no est�n excusados ??de hacerlo, ya que deben ser constantes. (Worthington) &mdash- El hombre virtuoso no se escandaliza por la ley, aunque no la entienda perfectamente ni por la ca�da de quienes hab�an sido m�s eminentes por la santidad. (San Agust�n)
S�plica. Hebreo, "llorar". Eusebio lee axioma, "dignidad", que S. Ambrose piensa que ha sido sustituido por axiosis, "oraci�n"; aunque todas nuestras copias de la Septuaginta tienen deesis, (Calmet) una palabra del mismo significado. (Haydock)
S�lvame. Aunque una persona est� dotada de gracia, necesita m�s gracia para resistir las tentaciones. (Worthington) &mdash- La gracia real es un requisito. (Haydock)
Viva en gracia y gloria. Para servir a Dios, no era necesario estar en Jerusal�n. Daniel, Tob�as, etc., eran santos en otros lugares. (Berthier) &mdash- Sin embargo, era m�s f�cil adorar a Dios en su templo, donde todo se mov�a hacia la piedad; (Haydock) y esto lo desea el salmista, consider�ndolo una nueva vida. (Calmet)
Perdido. Estoy en cautiverio. (Calmet) &mdash La conclusi�n contiene una confesi�n de miseria en nombre de todos, y una alusi�n a Cristo, el buen pastor. El profeta admite que a pesar de su amor por la ley, es posible que todav�a haya transgredido muchos caminos; y que sin fe en el Mes�as, no podr�a pertenecer a su redil o escapar de los muchos peligros del mundo, 1 Corintios iv. 4. y ix. 27. (Berthier) &mdash- Buscar. San Hilario y algunas copias griegas han le�do incorrectamente "aviva". (Calmet)
Versículo 1
Aleluya. No hay t�tulo en hebreo. Pero (Haydock) este salmo contiene las alabanzas del Se�or, y de su santa ley, bajo catorce nombres diferentes, (Worthington) de camino, testimonio, etc., repetidos en cada vers�culo, excepto en el 122d, (Muis) con sorprendente variedad. , a fin de evitar la tautolog�a y dar un sistema m�s perfecto de doctrina moral. Est� escrito seg�n el orden del alfabeto hebreo (Haydock) para que lo aprendamos desde la infancia.
(San Hilario) &mdash 2. de la casa; 3. la plenitud , 4. de las tablas (o escritura sagrada) &mdash 9. Un buen 10. comienzo &mdash 13.
de ellos 14. eterna 15. ayuda &mdash 19. el llamamiento 20. de la cabeza 21. de los dientes 22. las se�ales. " Al conectar as� las letras, forma oraciones para mostrar que las Sagradas Escrituras nos llevan al conocimiento de la Iglesia, y de Cristo, etc. Ver Worthington. As�, todo sirve para excitar la devoci�n de los santos, aunque los orgullosos puedan burlarse su ingenio.
Los escritores sagrados ciertamente han encontrado cierto placer y utilidad en escribir con tanta frecuencia en el orden alfab�tico, aunque es posible que no percibamos las ventajas de ello. (Haydock) &mdash- Se supone que David escribi� este salmo para la instrucci�n de Salom�n en su juventud, (Berthier) aunque otros creen que lo compuso cuando �l mismo era joven y perseguido por Sa�l. (Muis; Bossuet, & c.
) &mdash Or�genes y Ven. Beda lo refiera a esos tiempos; aunque en realidad parece pertenecer a todos los que desean vivir piadosamente, (Haydock) y es solo una conjetura que cualquier otro excepto David fue el autor, a quien generalmente se atribuye. Su excelencia no se puede negar, y la Iglesia lo ha adoptado para su oficio diario, dividi�ndolo en once salmos.
(Berthier) &mdash- San Agust�n ha escrito treinta y dos, y San Ambrosio veintid�s sermones sobre el contenido; y San Basilio observa que David ha compuesto aqu� en un salmo la suma de todo lo que ha escrito en el resto. Entre otros puntos de moralidad y doctrina, podemos se�alar que el salmista insiste en la necesidad de la gracia de Dios y la cooperaci�n del libre albedr�o (Worthington) y anula el sistema protestante de justificaci�n.
(Du Hamel) &mdash Se�or. Los que solo son felices aqu�, (Worthington) o en el m�s all�. (Haydock) &mdash- Todos apuntan a la felicidad, pero solo los virtuosos toman los medios adecuados para alcanzarla. (S t.
Agust�n) &mdash- El camino puede designar aqu� esta vida, (Worthington) o la ley, (San Agust�n) o Jesucristo, Juan xiv. 6. (San Ambrosio) El salmista presupone evidentemente, que algunos pueden guardar y guardan la ley. (Worthington)
Versículo 2
Sus testimonios. Los mandamientos de Dios se llaman sus testimonios, porque nos dan testimonio de su santa voluntad. Note aqu� que en casi todos los vers�culos de este salmo, (que en n�mero son 176) la palabra y la ley de Dios, y el amor y observancia de ella, se inculcan perpetuamente, bajo una variedad de denominaciones, todas significando lo mismo. (Challoner) &mdash- Debemos investigar la ley, no por curiosidad, sino para practicarla; (Haydock) de lo contrario seremos m�s culpables. (Worthington) (Santiago iv.17)
Versículo 3
Formas. Sin embargo, pueden arrepentirse. Los justos est�n sujetos a la ca�da, 1 Juan i. 8. Pero las faltas veniales no son incompatibles con la justicia. (Calmet) &mdash- Hebreo, "Ellos tampoco hacen iniquidad; caminan en sus caminos". (Protestantes) (Berthier)
Versículo 4
Diligentemente. Nimis. Literalmente, "demasiado". Pero este es un modismo hebreo que implica la mayor diligencia. (Haydock) &mdash- Algunos lo referir�an al "mandato fuerte de Dios"; que no es necesario. De ahora en adelante, el salmista le habla a Dios. (Berthier)
Versículo 5
�Oh! ese. Consciente insuficientemente de los suyos, ruega para que la gracia sea justificada. (Worthington) &mdash- Mois�s reconoci� que el hombre no podr�a observar la ley sin Cristo, Deuteronomio xxx 11. y Romanos x. 6.
Versículo 6
Todos. En el d�a del juicio, no ser� suficiente haber observado solo algunos de los mandamientos. Vea a San Jer�nimo, San Ambrosio, etc., quienes parecen seguir a Or�genes. (Calmet) &mdash- El incumplimiento de cualquier ley trae confusi�n. (Worthington)
Versículo 7
Justicia. Que todas tus ordenanzas son muy equitativas, (Worthington) y cuando las haya puesto en pr�ctica fielmente, Ecclesiasticus xv. 9. (Teodoreto)
Versículo 8
Absolutamente. Nimis hebreo , como ver. 4. (Haydock) &mdash �l no ruega nunca ser tentado, o en tribulaci�n; (Haydock) pero solo para que no se rinda al pecado. (San Hilario) &mdash El descuido de este deber ocasiona tantas ca�das. (Berthier)
Versículo 9
Correcto. Symmachus, "ilustrar". (Calmet) &mdash El Esp�ritu Santo da esta direcci�n a los j�venes y a todos los que est�n expuestos a los peligros del placer, (Worthington) como David lo har�a con su hijo, 2 Reyes ii. 3. (Berthier) &mdash- En el mismo sentido en que oramos, No nos dejes caer en la tentaci�n. [Mateo vi. 13.]
Versículo 10
Dejar. Literalmente, "no me deseches". (Haydock) &mdash Los justos, o la Iglesia en general, confiesan aqu� (Worthington) que la perseverancia es un don de Dios. (Haydock) &mdash- Privados de la gracia, deber�amos caer, no menos que si Dios "nos hiciera errar", como implica estrictamente el hebreo. (Berthier)
Versículo 11
Coraz�n. Para protegerse de las tentaciones de la vanidad. (Calmet) &mdash Mois�s hab�a dado solo la letra de la ley, insinuando, que debe ser guardada con todo el coraz�n, como David explica aqu� con m�s detalle. (Berthier)
Versículo 12
Justificaciones. Se considera a los pies de su divino Maestro. (Calmet) &mdash- Aunque justo, deseaba aumentar en virtud, Apocalipsis xxii. (Worthington)
Versículo 13
Boca. Los he escondido en mi coraz�n. Ahora no me averg�enza publicarlos. (Calmet)
Versículo 14
Riqueza. Doy preferencia a tu ley, Salmo xviii. 9. (Calmet)
Versículo 17
Dar. Hebreo, "venganza", Salmo xii. 6. y cxxxvii. 9. S�came de este estado de opresi�n, (Calmet) o m�s bien, dame abundante gracia, (Berthier) y vida eterna. (San Hilario) &mdash Animarme. As� que la Septuaginta de Aldus dice, aunque el Romano y el Hebreo tienen, "Vivir�", Deuteronomio xxx. 19. (Berthier)
Versículo 18
Ley. En recompensar, castigar, etc. Me permitir�s percibir esto, (Worthington) ya que tu ley est� demasiado por encima de mi comprensi�n. (Calmet)
Versículo 19
Tierra. En Babilonia, o en el mundo, que es una peregrinaci�n, (Calmet) y no conozco los caminos. (Menochius) &mdash- El �ltimo sentido es mucho mejor, 2 Corintios v. 6., y Hebreos xi. 10. (Berthier)
Versículo 20
Codiciado. En hebreo, "arde, (Aquila; Houbigant) o es magullado, (Berthier) y se desmaya por el deseo de tus leyes" (Calmet) o "juicios". (San Jer�nimo) &mdash Su humildad le hace temer, no sea que su deseo no sea sincero. (Berthier)
Versículo 21
Maldito. Convertirse en v�ctimas del infierno, Mateo xxiv. (Berthier) (Deuteronomio xxvii. 26.) (Menochius)
Versículo 23
Pr�ncipes. As� fue tratado Daniel (vi. 5.). (Calmet) &mdash El siervo de Dios cumplir� con su deber, aunque sus adversarios pueden ser muy poderosos. (Worthington)
Versículo 24
Consejo. Hebreo, "los pr�ncipes de mi consejo". (Houbigant) en oposici�n a aquellos que intentaron hacerlo caer, ver. 23. (Haydock) &mdash En cada prueba, debemos reflexionar sobre las recompensas y los castigos que se nos ofrecen. (Worthington)
Versículo 25
Pavimento. En hebreo, "polvo", (Berthier) lastrado por la concupiscencia, (San Agust�n) e infectado por la uni�n con el cuerpo. (San Ambrosio) &mdash- Los justos, en gran angustia, suplican ser liberados, conforme a la promesa de Dios. (Worthington) (Sabidur�a IX.15, y Romanos VII.24).
Versículo 26
Formas. O pecados, (Theodoret) o condici�n miserable, ver. 25. (Calmet)
Versículo 28
Dormido. Griego: Enustaxen, por el cual Or�genes, consider�ndolo un error de los copistas, sustituy� el griego: estaxen, "se ha derretido" (Calmet) o "destilado" (Aquila, etc., Heracleot.) Como m�s conforme al original, aunque el sentido es muy parecido. La p�rdida de sangre a menudo hace que las personas se adormezcan. (Berthier) &mdash Pesadez, siendo tal ansiedad, que casi se distrae.
(Worthington) &mdash Mi alma perece de dolor. (Houbigant) &mdash Griego: Akedia, o letargo de la mente, dificulta la persecuci�n de cualquier negocio. (Menochius)
Versículo 29
SALMO CXVIII. (BEATI IMACULATI.)
De la excelencia de la virtud, que consiste en el amor y la observancia de los mandamientos de Dios.
Iniquidad. Hebreo: "mentir". No me dejes imitar a los malvados. (Haydock) &mdash tambi�n el pecado original, y sus efectos. (San Hilario) &mdash- Prot�geme de caer. (Worthington)
Versículo 32
Coraz�n. El hombre corre, pero Dios debe impartir gracia. (Worthington) &mdash Pero es una misericordia singular de Dios hacernos amar sus mandamientos. (San Agust�n)
Versículo 33
Siempre. En hebreo hekeb tambi�n significa "por la recompensa" (Pagnin; Haydock; ver. 112) o paso a paso. (San Jer�nimo) (Calmet) &mdash- Hazme amar tus mandamientos. (Worthington)
Versículo 34
Coraz�n. Perm�teme guardar y entender tu ley, ver. 1, 2. (Worthington) &mdash- Debemos observar lo que sabemos, para que podamos recibir mayores luces. (Haydock)
Versículo 35
Deseado. El libre albedr�o coincide con la gracia. (Worthington)
Versículo 36
Codicia. Ya sea por dinero, o cualquier objeto ilegal, 1 Timoteo vi. 10. (Haydock) La palabra es muy completa. (Berthier) &mdash- Batsah se traduce mammon por los caldeos. (Calmet)
Versículo 37
Vanidad. �dolos, prosperidad mundana, etc., (Salmo xxxvi. 1, 7; (Calmet) muestra, (San Ambrosio) y todos los objetos peligrosos (Haydock) &mdash- Debemos orar para que Dios quite las ocasiones del pecado. y ay�danos a avanzar en la virtud. (Worthington)
Versículo 39
Reproche. Pecados ocultos del pensamiento, (San Ambrosio) o los sarcasmos de los babilonios. (Calmet) &mdash Los santos han sido a menudo ridiculizados, Jeremias xx. 7., y Hechos xxvi. 24. (Haydock)
Versículo 40
Acelerar. El justo reza por una mayor perfecci�n y perseverancia. (Worthington)
Versículo 41
Salvaci�n. El Mes�as, predicho por los profetas, (G�nesis xlix., Romanos iii. 23. y Tito ii. 13; Berthier) o gracia, libremente prometida a todos los que la pidan. (Worthington)
Versículo 42
En algo. Literalmente, "la palabra" que yo, etc. As� les cierra la boca al profesar su confianza en Dios. (Haydock) &mdash Esta respuesta la dar� con valent�a, si obtengo tu gracia, que fortalecer� mi debilidad. (Worthington)
Versículo 43
Boca. Que los que predican la verdad, vivan de acuerdo con ella. (San Hilario y San Ambrosio) &mdash Dios nunca impide que sus siervos hagan esto, aunque a veces los deja caer. Pero la Iglesia nunca dejar� de proclamar la verdad. Ella no renunciar� a un art�culo de fe, aunque todos los herejes abrazar�an todas las dem�s partes de su doctrina. Jam�s abrir� su pecho a los que alteren un punto, ni dir� que pueden entrar al cielo. (Berthier)
Versículo 44
Siempre. Hebreo, "y despu�s". La sanci�n de la ley permanecer� despu�s de que este mundo termine. Estas expresiones se relacionan con la Iglesia. (Berthier)
Versículo 45
Grande. Los jud�os no pod�an practicar la ley fuera de su pa�s, (Calmet) en cuanto a la parte ceremonial. (Haydock) &mdash David ya hab�a observado esta l�nea de conducta, que resolvi� seguir siempre, (Haydock) o habla en la persona de todos los confesores, ya que no ten�a que ser juzgado por ning�n rey. (Berthier) &mdash- Aquellos que sufren por la fe, reciben una gran alegr�a. (Worthington)
Versículo 46
De tu, ( de, etc.) pero la lectura verdadera es, en testimoniis, "conforme a", etc., como en el hebreo, la Septuaginta y la Vulgata. (Haydock) (Berthier) &mdash- Avergonzado. As�, incluso muchos del sexo femenino han profesado su fe con valent�a, con Santa In�s, Santa Catalina, Santa Winefrid, etc., respondiendo a las objeciones de reproche que se les hicieron, como si fuera deshonroso ser un cristiano, cat�lico o papista.
No. Estos son los t�tulos m�s gloriosos, que importan el verdadero servicio de Cristo, en unidad con la Iglesia Cat�lica, y bajo el Vicario de Jesucristo, el Papa. (Worthington) &mdash Ver las cartas de NG a J. Slack, Whitby, 1813. (Haydock) &mdash- Daniel habl� con gran libertad a Nabuchodonosor, etc., Daniel ii. 27. y v. 17. y vi. 22.
Versículo 48
Manos. Rezar, trabajar, o m�s bien jurar una fidelidad eterna. (Calmet) &mdash- Los confesores se regocijan en la meditaci�n de las palabras de Dios, que manifiestan en todas sus acciones. (Worthington)
Versículo 49
Consciente de. No insin�a que Dios puede olvidar, pero muestra su fervor (San Agust�n) y ruega que sea digno de recibir los efectos de las promesas de Dios. (San Hilario) &mdash- Aunque sus decretos sean muy ciertos, deben emplearse medios que los justos oran pueden no faltar. (Worthington)
Versículo 50
Esta esperanza, h�c, aunque algunos supondr�an que est� hecha por hoc. (Berthier) &mdash Palabra. La expectativa de tus promesas me ha dado valor. (Worthington)
Versículo 51
Hizo. En hebreo, "se burl� mucho de m�". (Haydock) &mdash- Pero segu� observando tu ley (Calmet) con paciencia, a pesar de sus provocaciones. (Worthington)
Versículo 52
De edad. Sobre los �ngeles rebeldes y los hombres pecadores, a quienes castigar�s para siempre. Esto me anima a adherirme a la causa de la virtud. (Worthington) &mdash- En muchos peligros nuestros antepasados ??han sido protegidos por Dios. �Se ha acortado su brazo o ya no somos su pueblo? (Calmet) (1 Pedro IV 12.)
Versículo 53
Desmayo. �Tanto se entristeci� el salmista al ver a los pecadores! (Berthier) &mdash Los ap�statas lo llenaron particularmente de horror. (Calmet)
Versículo 54
Canci�n. Aqu� en la tierra me reconforta cantar las alabanzas de tu ley, que hace justos a los observadores. (Worthington) &mdash Estos ejercicios piadosos se opon�an a los discursos escandalosos de los pecadores. (Berthier)
Versículo 55
Noche. De tribulaci�n (Worthington) y cautiverio. (Calmet)
Versículo 56
Esta. H�c facta est mihi. Lo femenino se pone por lo neutro, (Calmet) que el hebreo no tiene. (Berthier) &mdash- Tambi�n podemos entender, Esta noche de calamidad, ver. 55. (Haydock)
Versículo 57
Parte. Con el justo tendiendo a la perfecci�n, no deseo otra herencia. (Worthington) &mdash- "El que posee a Dios, lo tiene todo". (San Ambrosio)
Versículo 59
Mis maneras. Muchos leen " tus caminos" (Septuaginta; �rabe) &mdash Me he lamentado por mis transgresiones pasadas, y estoy resuelto a vivir piadosamente de ahora en adelante. (San Ambrosio) &mdash- He reflexionado sobre mis acciones anteriores, y he asumido esta firme determinaci�n, confiando en tu misericordia, ver. 58. (Worthington)
Versículo 60
Y yo. Hebreo, "y no tardes". Porque maldito el que hace la obra de Dios con negligencia (Septuaginta) o con enga�o, Jerem�as xlviii. 10. (Calmet)
Versículo 61
Cordones. Tentaciones del diablo, (San Agust�n) y de los malvados, que se esfuerzan por la fuerza, o por caricias, para atrapar a los virtuosos, ver. 110. (Calmet)
Versículo 62
Medianoche. Bajo tribulaci�n, (San Agust�n) o para evitar la malicia de aquellos que se inmiscuyen en mi conducta. Estaba tan encantado con tu ley, que meditaba en ella tanto de d�a como de noche. (Calmet) &mdash- Esta piadosa costumbre fue observada por San Pablo, (Hechos xvi.) Como lo siguen siendo muchas �rdenes religiosas, ver. 164. (Worthington)
Versículo 63
Participante. Hebreo, "un amigo". No temo aprobar su conducta, (Calmet) y darles el p�same. (San Hilario) &mdash Ver San Agust�n, Confesiones iv. 4.
Versículo 66
Bondad para con los dem�s (Menochius) en la necesidad. (Worthington) &mdash hebreo, "sabidur�a", o discernimiento de c�mo actuar, y conocimiento de lo que se refiere a tu ley y verdades reveladas. (Berthier)
Versículo 67
Humillado. San Jer�nimo, "antes de escuchar, era ignorante". Habla del don de profec�a: o "antes de ser afligido, me descarriaba". (Calmet) &mdash Antes, me ca�a a menudo; pero el dolor me ha hecho comprender. (Worthington)
Versículo 68
Bondad o dulzura, que denota la unci�n de la gracia. (San Agust�n)
Versículo 69
Iniquidad. En hebreo, "los soberbios han falsificado mentiras contra m�" (Haydock) que se verific� en Daniel, (Calmet) y David, etc. (Haydock)
Versículo 70
Cuajado. Crecido duro, como la leche que se cuaja y se convierte en queso. (Challoner) &mdash Sin los puntos, cheleb significa tambi�n leche. (Berthier) &mdash- Los malvados se unen para mi ruina: pero a�n ser� fiel. (Worthington)
Versículo 71
Me humill�. "Es bueno que los orgullosos caigan en alg�n pecado manifiesto, (Calmet) de donde pueden estar disgustados consigo mismos". (San Agust�n) &mdash- Un paciente agradece a su m�dico por haber utilizado una severidad necesaria. (Teodoreto) (Calmet)
Versículo 72
Plata, sobre todo el mundo. (Worthington)
Versículo 73
Manos. Poder (Berthier) y amor. (Theodoret) &mdash- Podemos orar confiadamente a nuestro Creador por luz, (Worthington) y que pueda perfeccionar su trabajo. (Menochius)
Versículo 74
M�rame avanzar en virtud. (Worthington) &mdash Todos los justos se alegrar�n de verme liberado. (Calmet)
Versículo 75
Verdad. Aunque no podamos discernir las causas particulares de nuestro sufrimiento, debemos estar convencidos de que son correctas. (Worthington) &mdash- Los pecadores est�n afligidos para que puedan enmendarse, y los justos para su progreso. (Calmet)
Versículo 76
Misericordia. Jesucristo, seg�n San Jer�nimo.
Versículo 78
Avergonzado. Literalmente, "confundidos", no logrando sus malvados designios. (Calmet) &mdash Que se conviertan: aunque tambi�n (Haydock) sea l�cito desear que los pecadores obstinados sufran un castigo justo. (Worthington) &mdash- Los santos oran as� por celo por su bien.
Tambi�n puede ser una predicci�n, ya que la palabra hebrea (Berthier) yebshu est� en el futuro. (Haydock) &mdash Pero pervertir, significa tambi�n tratar mal; y hivvethuni tiene ese sentido aqu�, (Haydock) seg�n los mejores autores. (Berthier)
Versículo 79
Da la vuelta hacia m�. Dejemos que los malvados (Worthington) entre los que adoran al Dios verdadero, entren en s� mismos, para que podamos formar una liga santa para apoyarnos unos a otros. (Haydock) &mdash- Que todos obtengamos nuestra libertad, (Calmet) o que imiten mi constancia. (San Ambrosio)
Versículo 81
Salvaci�n. Todos los santos suspiraron despu�s de la venida de nuestro Salvador (Mateo xiii. 17.) como todav�a lo hacen, 2 Timoteo iv. 8. (Worthington) &mdash- La liberaci�n de Babilonia fue una figura de redenci�n. El siguiente verso es de la misma importancia. (Calmet)
Versículo 83
Como una botella en la escarcha. En hebreo, como una botella en el humo. Es decir, soy, a trav�s de mis sufrimientos en esta peregrinaci�n mortal, como una botella de cuero, encogida por estar expuesta a la escarcha o al humo. (Challoner) &mdash- Entonces los cuerpos de los justos est�n expuestos a la mortificaci�n, para que sean como odres nuevos, capaces de contener el vino nuevo de la doctrina evang�lica, Mateo ix.
17. (Worthington) &mdash Los colgaban sobre el humo, para envejecer el vino, o para beberlo antes. (Colum. I. 6.) Amphor� fumum bibere institut�,
Consule Tullo. (Horacio 3. Od. 8.) (Calmet)
Versículo 84
Servidor. Los justos pueden leg�timamente desear el t�rmino de sus sufrimientos, con sumisi�n a la voluntad de Dios, (Worthington) y ser liberados del poder de los perseguidores (hebreo, "los orgullosos"; Berthier) y del exilio, despu�s de que sus enemigos sean castigados, Salmo xxxviii. 5. (Calmet)
Versículo 85
F�bulas. Cuentos ociosos que no est�n de acuerdo con la ley de Dios. (Worthington) &mdash Estas son todav�a las falsas m�ximas del mundo, y muchos libros destinados a corromper la moral de la �poca. (Haydock) &mdash- Los jud�os se limitaron a sus propios libros divinos. Hebreo, caldeo, etc., "Los soberbios me han cavado fosas que no se ajustan a tu ley", (Calmet) pero expresamente prohibido.
(Haydock) &mdash Houbigant rechaza la palabra pozos, y en efecto, podemos entender el hebreo en el sentido de la Vulgata, "Han preparado (o me han dicho) vanos discursos". (Berthier)
Versículo 86
Ay�dame. No ora para ser eximido de las pruebas, sino para tener la gracia de obtener la victoria. (San Hilario)
Versículo 87
Tierra. Babilonia; (Calmet) aunque esto nunca se llama simplemente la tierra. Se refiere a todos los enemigos de la salvaci�n, particularmente a nuestras propias pasiones. (Berthier)
Versículo 89
En el cielo. En los �ngeles fieles, (San Agust�n) o Jesucristo. (Bellanger.) &mdash La palabra de Dios es tan inmutable como el cielo. (Calmet) &mdash �C�mo podemos entonces dudar si su ley y sus promesas se cumplir�n? (Haydock)
Versículo 90
Todos. Literalmente, "hasta generaci�n y generaci�n", que los padres explican de la verdadera fe, que ha subsistido en la sinagoga y solo en la Iglesia de Cristo. (San Hilario, San Ambrosio, etc.) (Calmet) &mdash- Aquellos que no pertenec�an al primero, en las primeras edades del mundo, todav�a podr�an formar parte del segundo, como Job, etc. Sin fe es, y siempre fue, imposible agradar a Dios, Hebreos xi. 6.
Versículo 91
S�rvete. Excepto el hombre, (Worthington) y los �ngeles que se rebelan; y, sin embargo, tambi�n se ven obligados a servir como v�ctimas de la justicia, si se han negado a aceptar la misericordia. (Haydock)
Versículo 92
Abyecci�n. El hombre no puede levantarse del pecado sin la gracia y la atenci�n a la ley. (Worthington) &mdash La meditaci�n alivia su dolor, que de otro modo podr�a haber resultado mortal. (Berthier)
Versículo 95
Comprender. O "entender�". Ya puedo encontrarme con mis enemigos, Filipenses ii. 15. (Calmet)
Versículo 96
Perfecci�n, de naturaleza mundana. (Haydock) &mdash Amplio. Caridad, que se extiende tanto a Dios como al pr�jimo. (San Agust�n) &mdash Literalmente, "consumaci�n". (Haydock) &mdash- He estado expuesto a la mayor miseria: pero tu ley me ha puesto en libertad, Sophonias i. 18. (Calmet)
Versículo 97
Amado. La restricci�n quita todo m�rito. (San Hilario) &mdash El justo se maravilla de sentir tal amor, ya que sabe que no es su propio crecimiento, sino un don de Dios. (Worthington)
Versículo 98
Enemigos de la salvaci�n, (Berthier) o los babilonios, a quienes Daniel super� con creces; No dir�amos absolutamente que se refiere a �l, Daniel i. 19. y xiii. 1., y Ezechiel xxviii. 3. (Calmet) &mdash- David no estaba menos iluminado (Berthier) por el esp�ritu prof�tico por encima de su instructor terrenal, por m�s anciano que fuera. (Haydock)
Versículo 99
Maestros. Quienes no siguen las reglas de la virtud. Los antiguos, (ver. 100.) de la misma descripci�n, deben ceder la palma a aquellos que son menos avanzados en a�os, pero m�s observadores de la ley de Dios. (Worthington)
Versículo 101
Cada. No podemos seguir tanto el camino ancho como el estrecho. (Teodoreto) (Santiago ii. 10.)
Versículo 103
Miel. San Ambrosio, etc., agregan, "y el panal", Salmo xviii. 11. Homero (Il�ada A.) compara el discurso de Nestor con la miel. (Calmet) &mdash- Ver Proverbios xvi. 24., Ezequiel iii. 3. y Apocalipsis x. 10.
Versículo 104
Odiado. Debemos llegar a la pr�ctica de la ley, (Calmet) y odiar el pecado. (Worthington) &mdash- Iniquidad. Hebreo: "mentir". Pero todo pecado es contrario a la verdad. (Berthier)
Versículo 105
Tu palabra. Jesucristo, (San Hilario) que ilumina a todo hombre, Juan i. &mdash La ley de Dios, propuesta por sus profetas y pastores, en el m�todo ordinario de instrucci�n. (Worthington)
Versículo 106
Jurado. Mediante la ceremonia de la circuncisi�n, etc., como ahora nos comprometemos mediante votos en el bautismo, a observar todos los mandamientos. (Worthington) &mdash El salmista quiere as� expresar su firme determinaci�n de hacer todo lo que Dios le pida, (San Agust�n) y renueva la alianza solemne que sus antepasados ??hab�an celebrado con la Deidad. (Calmet) (Josu� xxiv.)
Versículo 107
Acelerar. Esta petici�n, con la alabanza de la ley, es el tema de este salmo. (Calmet) &mdash- Todos los piadosos deben sufrir, 2 Timoteo iii. 12. (Worthington)
Versículo 108
Ofrendas gratuitas de alabanza y agradecimiento (San Agust�n) o las obras de supererogaci�n (San Hilario, Teodoreto, etc.) que no se ordenan, aunque son aceptables para Dios, (Worthington) y se realizan en aras de una mayor perfecci�n. (Calmet) &mdash- Los consejos evang�licos de pobreza voluntaria, etc., son de esta naturaleza. Aun as�, reconocemos que somos siervos in�tiles (Lucas xvii. 10.) con respecto a Dios.
No podemos darle nada que no nos haya dado antes. Nuestra piedad redundar� en nuestro beneficio. (Haydock) &mdash- El salmista puede aludir a su compromiso solemne, (ver. 106; Calmet) que hizo con perfecta libertad y disposici�n, aunque no fue una cuesti�n de elecci�n. (Berthier)
Versículo 109
Mis manos. En peligro de ser arrojado o de caer, (Worthington) listo para comparecer ante el tribunal de Dios. Me cuido a m� mismo y me esfuerzo por mantener tranquila mi alma. El profeta podr�a tener todo esto a la vista. (Berthier) &mdash- La mayor�a de los padres leen, "en tus manos", bajo la protecci�n de Dios. Esto lo niega San Jer�nimo (ad Sun.) aunque el comentario que lleva su nombre, y fue escrito en la misma �poca, tiene tu.
Sin embargo, la otra lectura es m�s correcta. Los griegos utilizaron una expresi�n similar para mostrar el peligro de perder un tesoro. (Ateneo xiii. 4.) (Calmet) &mdash- As� es nuestra alma, que debemos temer perder. (San Gregorio, Mor. Vii. 6.) (Berthier)
Versículo 110
Trampa, ver. 67. En tales peligros, sigo siendo fiel. (Calmet)
Versículo 111
Herencia. Me esforzar� por imitar la fe de Abraham, etc. (Haydock) &mdash- Me ce�ir� a la ley en cuanto a mi porci�n, por puro amor.
Versículo 112
Inclinado. �l hab�a dicho, (ver. 36.) inclinaci�n, ya que la obra procede de la gracia y el libre albedr�o. (San Agust�n) &mdash- Recompensa. San Jer�nimo, "por la recompensa eterna". Todos est�n de acuerdo en que el hebreo puede tener este sentido. Est� influenciado por la esperanza, aunque el motivo de la caridad ocupa el primer lugar. Si ambos motivos pueden producir el mismo acto, es una indagaci�n in�til. Las Escrituras proponen con frecuencia recompensa, el segundo motivo, aunque menos excelente, Mateo v.
12., G�nesis xv. 1., y Romanos viii. 18. (Berthier) &mdash Los protestantes evitan esto, leyendo, "siempre, hasta el final"; porque hekeb es ambiguo y tambi�n significa el fin. (Haydock) &mdash Dios nos autoriza a apuntar a la recompensa, aunque no quiere que este sea el �nico motivo, ver. 33. (Calmet)
Versículo 113
Injusto. Por cuanto se oponen a tu ley. (Berthier) &mdash Hebreo, "el turbulento". San Jer�nimo, "pensamientos vanos" y hombres inconstantes. El significado de sehafim no est� bien determinado. (Calmet) &mdash- Pero el salmista podr�a tener todos estos sentidos (Haydock) a la vista, ya que todos son buenos; y por eso podemos admirar la abundancia de la lengua hebrea. (Berthier)
Versículo 114
Ayudante. Hebreo, "asilo y escudo". Debemos mantenernos en su presencia, (Haydock) y evitar la sociedad de los malvados, si queremos escudri�ar la ley, ver. 115. (Worthington)
Versículo 116
Vivir. San Agust�n (tr. 124. en Joan.) Describe bellamente la vida de los justos aqu� y en el cielo. (Berthier) &mdash- As� podemos orar por gracia y vida espiritual con confianza, si estamos resueltos a guardar los mandamientos. Sin embargo, no debemos dejar de rogarle a Dios que no permita que seamos confundidos, lo cual no ser� el caso, si abrigamos la esperanza y la caridad se derrama en nuestros corazones, Romanos v. 5. (Worthington)
Versículo 119
Prevaricadores. Porque aunque no est�n familiarizados con la revelaci�n, (Haydock) tienen la ley natural escrita en sus corazones por Dios, Romanos ii. 12. (San Agust�n) &mdash La Septuaginta parece haber le�do de manera diferente essbothi, "Yo tengo", etc.
, en lugar de hishbatta, "has destruido". Sigim, escorias, pueden haber sido sugim en sus copias, aunque ambos pueden derivarse de sug, "se fue". (Berthier) &mdash Dice Calmet, que San Jer�nimo y el hebreo leen en primera persona, lo cual es inexacto. (Berthier) &mdash- Los justos tienen los mismos sentimientos de los malvados que Dios. (Worthington)
Versículo 120
Temeroso. El temor servil es, por tanto, provechoso, aunque la caridad perfecta lo expulse, y nos mueva a obrar bien por el amor de Dios, 1 Juan IV. (Worthington) &mdash- Sin embargo, a veces vuelve el miedo, que los justos no cedan ante la presunci�n. (Calmet)
Versículo 121
Justicia. Esto lo declara con celo, rezando para ser liberado de los calumniadores, (Worthington) particularmente el diablo, Apocalipsis xii. 9. Es probable que los babilonios acusaran a los jud�os con falsedades para oprimirlos, como sol�an acusar a Daniel.
Versículo 122
Defender. En hebreo, "responder por" (San Jer�nimo) como siervo. &mdash Al atacar al diablo, que tiene tanta experiencia, debemos llevar a Dios con nosotros, o seguramente seremos vencidos. (San Agust�n, tr. 4. en Joan.)
Versículo 123
Salvaci�n. El Mes�as, (San Hilario; ver. 41.) o libertad, ver. 82. Me ha fatigado mirar al cielo en busca de ayuda, como una mujer que espera el regreso de su marido al puerto. (Calmet)
Versículo 124
Misericordia. Cuando hemos sido m�s diligentes, a�n queda mucho por hacer, y en muchas cosas ofendemos. (San Ambrosio)
Versículo 126
Hacer. Nuestro mejor esfuerzo, ya que muchos se muestran rebeldes (Hebreos 4: 11. y Eclesi�stico v. 8; Berthier) o estamos en la mayor necesidad del Mes�as, ya que incluso los jud�os dan explicaciones err�neas de la ley. (San Ambrosio) &mdash- En hebreo, etc., "es hora de que el Se�or act�e", castigando a los culpables; o, "actuar para el Se�or", faciendi Domino, esforz�ndose por reparar los da�os causados ??a su nombre y adoraci�n. (Calmet)
Versículo 127
Topacio. Paz en hebreo , que denota "el oro m�s puro" de Phison, G�nesis ii. 11. (Calmet) &mdash Sin embargo, San Jer�nimo y otros tienen el topacio, (Berthier) que San Ambrosio representa como la m�s fina de las piedras preciosas. (Calmet) &mdash- Cuanto m�s desprecian los imp�os la ley, m�s se enamoran los justos de ella. (Worthington)
Versículo 128
Dirigido. En mis pasos. (Berthier) &mdash El odio de los malvados hizo que el amor a la belleza de la ley aumentara en mi pecho. (Worthington)
Versículo 129
Maravilloso. Debajo de la carta, descubr� muchos misterios, lo que me hace estudiarlos con diligencia. (Calmet) &mdash- Las obras y leyes de Dios merecen nuestra m�s seria atenci�n. (Worthington)
Versículo 130
Declaraci�n. Por los ministros de Dios los hace inteligibles, aunque tan maravillosos en s� mismos. El hebreo llama a esto "la puerta que se abre". (Berthier) &mdash- Las Escrituras est�n llenas de dificultades, y Daniel (ix. 2.) las convirti� en su estudio. Desde la venida de Cristo, los misterios y profec�as se han desarrollado m�s. Pero los que se niegan a reconocerlo, andan a tientas al mediod�a, Mateo xi. 25. y xviii.
5., y 1 Corintios xiv. 20. (Calmet) &mdash- La primera entrada en el conocimiento de la Sagrada Escritura ilumina el entendimiento de los humildes, de donde proceden a conocer m�s. (Worthington)
Versículo 131
Jade�. Como quien sufre de asma, (Berthier) o m�s ansioso por obtener algo. (Worthington) &mdash- �l pidi� y obtuvo el Esp�ritu Santo, (San Agust�n) que le permiti� entender la ley (Haydock) y cumplirla. Ver Ezequiel iii. 2., y Salmo lxxx 11. (Calmet)
Versículo 132
Juicio. O costumbre, (Calmet) como suele tratar a los tales. (Worthington) &mdash Los justos est�n persuadidos, que Dios no rechazar� a los humildes, (Berthier) seg�n la opini�n ( sententiam) de, etc. (Astr�logo)
Versículo 134
Calumnias. Para que no me hagan abandonar la virtud. (San Agust�n) &mdash Incluso el salmista tem�a esta situaci�n. (Berthier)
Versículo 135
Brillar. (ver. 33.) Nunca me dejes descarriar. (Berthier) &mdash- Pero mu�strame un favor. (Worthington)
Versículo 136
Ley. Esto muestra que David compuso este salmo cuando cay� al ver a Betsabee. &mdash El verdadero arrepentimiento requiere lamentaci�n, as� como un firme prop�sito de enmienda, (Worthington) commissa diluere & abluta non interare. (San Jer�nimo)
Versículo 137
Derecha. Por tanto, hace a las personas justas y no les imputa apenas justicia. (Worthington)
Versículo 138
Verdad. Tus leyes son justas y verdaderas en todos los aspectos, aunque es posible que no podamos discernirlas siempre, Romanos ix. 20. y xi. 33. (Berthier) &mdash- Dios castiga al imp�o en su justicia, y recompensa al justo en su verdad, o seg�n sus promesas. (Teodoreto)
Versículo 139
Mi. Septuaginta, "tu celo". Los justos est�n animados por el celo de Dios, como San Pablo. Los enemigos aqu� mencionados fueron los israelitas, que atacaron a David, y no los babilonios, que nunca conocieron la ley de Dios, ni los ap�statas cautivos, ya que no encontramos que intentaron herir a Daniel, etc. (Berthier) &mdash- Muchos, sin embargo, tanto en Ninive como en Babilonia prevaricaron, Tobias i. 12. (Calmet)
Versículo 140
Refinado. Literalmente, "fuego". (Haydock) &mdash "Consume el pecado e ilumina al penitente". (San Jer�nimo)
Versículo 141
Joven. Los Padres explican esto de David, quien era preferido antes que sus hermanos; y de los gentiles, que fueron elegidos por Jesucristo. (Worthington) &mdash Los justos a menudo son juzgados como ignorantes por los sabios del mundo; pero siguen la ley, la verdadera sabidur�a. (Worthington)
Versículo 143
Problema. Tal es la porci�n de los justos, Romanos v. 3. &mdash El sentido es el mismo. La Septuaginta generalmente da el significado anterior, como lo expresan buscando lo que los modernos restringir�an para significar observar, ver. 145, etc. (Berthier)
Versículo 144
Vivir. Con justicia, como manda tu ley. (Worthington) &mdash- Cristo es la vida. (Berthier)
Versículo 145
Llorado. Con el fervor necesario, (Worthington) y atenci�n. (San Agust�n)
Versículo 147
Los. Literalmente, "en madurez". Algunos piensan que deber�amos leer inmaturitate, griego: aoria, (San Agust�n) "en la oscuridad de la noche". El salmista no solo se levant� a medianoche, sino antes del amanecer para meditar. (Haydock) &mdash Se levant� antes de la hora ordinaria y or� con fervor.
(Worthington) &mdash- San Ambrosio anima a las personas a venir temprano a la iglesia, para ofrecer las primicias de sus corazones y la voz a Dios; (Calmet) y San Agust�n nos informa, que tal era la pr�ctica de Santa M�nica. (Confesiones ix. 7.) No est�s en una posici�n m�s alta que el rey santo que dijo, me levant�, etc., ver. 22. (San Cris�stomo, ser. 42. ad pop.) (Berthier)
Versículo 148
Ma�ana. Tanto por la noche como por la ma�ana, imped� las horas habituales de oraci�n. (Worthington) &mdash- Para ti, no est� en hebreo, "mis ojos imped�an las vigilias". (Haydock)
Versículo 149
Juicio. O la misericordia deseada. (Worthington)
Versículo 150
Ley. No hay medio entre la fe y la infidelidad. Si no observamos la ley, pecamos. No avanzar es retroceder. (Calmet) &mdash- �Dudaremos entre seguir el camino angosto o el ancho? (Berthier)
Versículo 151
Cerca. Premiar o castigar. Nos alejamos de ti, pero no hay lugar entre ellos. (San Agust�n, [�Confesiones?] X. 26, 27.) (Berthier) &mdash Su ley puede ser f�cilmente conocida, Deuteronomio xxx. 11. (Calmet)
Versículo 152
Siempre. La ley de Dios es siempre la misma en sustancia. (Worthington) &mdash Aunque despu�s de esta vida ya no podamos observarlos, la recompensa de nuestra virtud pasada permanecer� para siempre. (Berthier)
Versículo 153
Humillaci�n. O "humildad", como la entiende San Agust�n de esa virtud. (Calmet)
Versículo 155
Pecadores. Los tales no pueden esperar ser liberados. (Calmet) &mdash- Sin embargo, como el cautiverio se fij� por setenta a�os, y muchos que eran casi ignorantes de la ley, y se hab�an casado con esposas extra�as, regresaron, este vers�culo anula ese sistema y muestra que la salvaci�n eterna se refiere. (Berthier)
Versículo 157
Muchos. los babilonios por un lado, y los falsos hermanos por el otro, me atacan; pero lo que m�s me entristece es ver a Dios ofendido. (Calmet) &mdash- Toda la tierra est� manchada con la sangre de los m�rtires, a quienes la Iglesia honra con fiestas, y cuya intercesi�n sana a muchos enfermos. (San Agust�n)
Versículo 158
Transgresores. Septuaginta, "tontos", griego: asunetountas. Si se colocara el griego: o antes que el griego: e, se conservar�a el significado exacto del hebreo, aunque a los malvados se les suele llamar tontos. (Haydock) &mdash- Los jud�os prevaricadores son designados aqu�, ver. 136. (Calmet)
Versículo 159
Mirad. Una persona puede profesar su inocencia sin arrogancia.
Versículo 160
Verdad. Por tanto, todos estos mandamientos son inmutables. (Worthington) &mdash- Las amenazas de Dios se han puesto en ejecuci�n, y no podemos dudar de que la liberaci�n prometida se llevar� a cabo pronto. (Calmet)
Versículo 161
Pr�ncipes. De las tinieblas, o los jefes de los filisteos, etc. (Berthier) &mdash As� los m�rtires despreciaron las amenazas de los tiranos. (San Agust�n) &mdash- Causa. Los poderosos de este mundo no tienen una raz�n justa para perseguir a los justos, ni pueden hacer que abandonen la virtud.
(Worthington) &mdash- San Basilio respondi� a Valente con gran intrepidez, mostrando lo poco que aprehend�a lo que el emperador pod�a quitarle, como leemos en San Gregorio de Nacianceno (o. 20.) quien dice, (o. 6) .) temamos una sola cosa, que es, temer a cualquier persona m�s que a Dios. (Berthier)
Versículo 162
Arruinar. Habiendo mencionado el miedo; para que nadie piense que alberga una secreta aversi�n por la ley; agrega, que le da m�s contenido que los mayores tesoros o conquistas pueden el avaro o el h�roe, ver. 14, 72 y 127. (Calmet) &mdash- Se regocija as� en guardar los mandamientos, por dif�ciles que sean. (Worthington)
Versículo 163
Iniquidad. Hebreo: "mentir". Los babilonios han intentado atraerme a su religi�n falsa; pero percib� su vanidad, (Calmet) y me apego m�s a la verdad, (Haydock; ver. 85.) ya tu santa ley. (Calmet)
Versículo 164
Siete. A menudo, (Worthington) como la palabra significa, Proverbios xxiv. diecis�is., &. (Vatable) &mdash R. Solomon lo entiende literalmente, prescribiendo la oraci�n dos veces antes de la lectura del dec�logo, y una despu�s por la ma�ana; y por la tarde, dos veces antes y despu�s de la misma conferencia.
La Iglesia ha ordenado que los maitines se recen por la noche, laudes por la ma�ana, prima, tierce, sexta, ninguna, v�speras y cumplidas, en el transcurso del d�a. (San Benito, reg. 8. y 16.) (Calmet) &mdash Contra ella se han levantado algunos, particularmente contra esa parte que se dec�a en la noche, pretendiendo que Dios hab�a hecho la noche para el descanso; y por eso fueron llamados nuctazontes, o herejes "somnolientos".
(San Isidoro, Of. I. 22.) &mdash San Clemente, como muchos suponen, (Worthington ) o al menos alg�n autor anterior al siglo IV, (Haydock) explica la raz�n por la que debemos orar en estos tiempos establecidos; pero nos advierte que no nos unamos a los herejes, ni en la Iglesia ni en casa.
(Constituciones Apost�licas viii. 40.) &mdash- Porque, �qu� sociedad hay entre la luz y las tinieblas? (2 Corintios vi.) San Cipriano, (o. Dom.) San Jer�nimo, (ep. Ad Eust.) Y San Agust�n (ser. 55. de Temp.) Mencionan varias de estas horas, y exhortan a los fieles ser diligente en asistir a estas oraciones p�blicas. (Worthington)
Versículo 165
Paz, en su propia conciencia, (Worthington) y prosperidad, sin temor al peligro. Ni siquiera la muerte puede perturbar a los que pertenecen a Dios, Romanos viii. 38. (Calmet) &mdash Los perfectos no se mueven a imitar el mal ejemplo, y los d�biles no est�n excusados ??de hacerlo, ya que deben ser constantes. (Worthington) &mdash- El hombre virtuoso no se escandaliza por la ley, aunque no la entienda perfectamente ni por la ca�da de quienes hab�an sido m�s eminentes por la santidad. (San Agust�n)
Versículo 166
Amado. Hebreo, etc., "realizado". (Calmet) &mdash Lo impulsa la verdadera caridad. (Worthington)
Versículo 168
Mira, a quien no ofender�a. (Worthington) &mdash- La presencia de Dios deber�a disuadirnos m�s eficazmente del pecado. (Haydock) (Tito ii. 13.)
Versículo 169
S�plica. Hebreo, "llorar". Eusebio lee axioma, "dignidad", que S. Ambrose piensa que ha sido sustituido por axiosis, "oraci�n"; aunque todas nuestras copias de la Septuaginta tienen deesis, (Calmet) una palabra del mismo significado. (Haydock)
Versículo 171
Un himno. En hebreo tambi�n, "alabanza". (Haydock) &mdash- Como un manantial que emite una corriente copiosa. (Calmet)
Versículo 173
S�lvame. Aunque una persona est� dotada de gracia, necesita m�s gracia para resistir las tentaciones. (Worthington) &mdash- La gracia real es un requisito. (Haydock)
Versículo 175
Viva en gracia y gloria. Para servir a Dios, no era necesario estar en Jerusal�n. Daniel, Tob�as, etc., eran santos en otros lugares. (Berthier) &mdash- Sin embargo, era m�s f�cil adorar a Dios en su templo, donde todo se mov�a hacia la piedad; (Haydock) y esto lo desea el salmista, consider�ndolo una nueva vida. (Calmet)
Versículo 176
Perdido. Estoy en cautiverio. (Calmet) &mdash La conclusi�n contiene una confesi�n de miseria en nombre de todos, y una alusi�n a Cristo, el buen pastor. El profeta admite que a pesar de su amor por la ley, es posible que todav�a haya transgredido muchos caminos; y que sin fe en el Mes�as, no podr�a pertenecer a su redil o escapar de los muchos peligros del mundo, 1 Corintios iv. 4. y ix. 27. (Berthier) &mdash- Buscar. San Hilario y algunas copias griegas han le�do incorrectamente "aviva". (Calmet)