David. La palabra salmo, que se apropia para algunos, mientras que otros se denominan himnos, etc., no impide que estos �ltimos sean tambi�n salmos o c�nticos espirituales, para que se les ponga m�sica: as� la inserci�n de David, "el nombre del amado", en algunos de estos c�nticos divinos, no es prueba de que el resto no haya sido escrito por �l. (Worthington) &mdash- El autor describe la perfecci�n de los sacerdotes, etc., contrasta la santidad de los que heredar�n Jerusal�n con la de los malvados mencionados en el �ltimo salmo.
Algunas copias tienen Al final en el t�tulo, mientras que otras lo omiten, con el hebreo, San Cris�stomo, etc. &mdash El cielo tambi�n se denomina tabern�culo y monta�a, (Apocalipsis xv. 5. y Hebreos xii. 22 .; Berthier) y aqu� se entiende principalmente (Haydock). Ver ver. 5. (Worthington)
Justicia. Estas dos cosas caracterizan a los verdaderos israelitas. (Calmet) &mdash- Debemos evitar el pecado y hacer el bien, en pensamiento, palabra y obra, ver. 3. (Worthington)
Coraz�n, como �l piensa. (Haydock) &mdash Debemos estar apegados a todas las verdades reveladas, y evitar todos los des�rdenes de la lengua. &mdash Reproche. Dar cr�dito precipitadamente a los informes injuriosos, (Calmet; San Agust�n; �xodo xxiii. 1.) o hablar con insultos, (Teodoreto) incluso al dar correcci�n, (San Hilario) o escuchar la detracci�n. (Worthington)
Nada. Desprecia toda la maldad, aunque sea realizada por reyes, cuyo poder considera como un medio de destrucci�n, 1 Reyes xv. 26. y Lucas xxiii. 9. El imp�o no se atreve a presentarse ante un juez recto, como David, Salmo c. 2. El hebreo puede ser "el imp�o es despreciado". (San Jer�nimo) (Haydock) &mdash- Los que siguen a los jud�os, tienen "piensa mal de s� mismo", lo cual es muy bueno; pero el sentido de la Vulgata parece m�s agudo, (Calmet) aunque el otro contiene una noble m�xima del evangelio.
(Berthier) &mdash Se�or. La gloria es la recompensa de las buenas obras. (Worthington) &mdash- Vecino. Este sentido es conforme al hebreo sin puntos, (Geneb.) Y m�s hermoso que el de los Rabinos, "en contra de su propio inter�s", (Junius) "hacer el mal", (Ainsworth) "amistad", (Symmachus) o "para afligirse a s� mismo.
"(San Jer�nimo) &mdash Protestantes," que jura para su propio da�o, y no cambia. "( Haydock) &mdash Pero cuando lo son, el Se�or debe ser el �rbitro de la verdad, y no los �dolos; ya que al jurar, damos testimonio de que creemos en Dios. es la verdad soberana, y as� honrar su nombre. Ver Lev�tico xix 12., y Mateo v. 33. (Haydock)
Usura. Esto siempre fue censurable, aunque Mois�s lo toler� con respecto a los pr�stamos de los jud�os a los cananeos, Deuteronomio xxiii. 19., y Lucas vi. 35. La ley romana condenaba al culpable a pagar el doble que al ladr�n, quien deb�a restituir el doble del valor de lo que hab�a robado. (Cat�n 1.) &mdash- Bajo la apariencia de bondad hace un da�o real; (San Hilario) etiam su invisa quibus succurrere videtur.
(Columela, pr�f.) (Calmet) &mdash Tanto la usura como el hacer mal por sobornos excluyen del cielo. (Worthington) &mdash- Un juez debe sacudir esas cosas de sus manos, (Isa�as xxxiii. 15.) ya que no puede tomarlas para dar una sentencia justa o incorrecta. Su deber le exige dar lo primero; de modo que el inocente estar�a comprando as� lo que era suyo.
(Calmet) &mdash Aquellos que no han fallado en ninguno de estos aspectos, deben poseer fe, y todas las dem�s virtudes necesarias, antes de que puedan entrar al cielo. Porque cuando la Escritura atribuye la salvaci�n a una virtud en particular, no significa excluir el resto. &mdash- Por siempre. Todas las cosas terrestres son mutables; y por supuesto, el salmista habla del cielo.
Si se requer�a tanta perfecci�n para aparecer en el tabern�culo, �cu�nto m�s se debe esperar del candidato al cielo! (Worthington) &mdash- El buen cristiano que no ha cedido a la tentaci�n, goce all� de un reposo imperturbable. Isa�as (xxiii. 15.) usa expresiones similares, cuando describe el estado de Jerusal�n, despu�s de la derrota de Senaquerib. (Calmet)
Versículo 1
David. La palabra salmo, que se apropia para algunos, mientras que otros se denominan himnos, etc., no impide que estos �ltimos sean tambi�n salmos o c�nticos espirituales, para que se les ponga m�sica: as� la inserci�n de David, "el nombre del amado", en algunos de estos c�nticos divinos, no es prueba de que el resto no haya sido escrito por �l. (Worthington) &mdash- El autor describe la perfecci�n de los sacerdotes, etc., contrasta la santidad de los que heredar�n Jerusal�n con la de los malvados mencionados en el �ltimo salmo.
Algunas copias tienen Al final en el t�tulo, mientras que otras lo omiten, con el hebreo, San Cris�stomo, etc. &mdash El cielo tambi�n se denomina tabern�culo y monta�a, (Apocalipsis xv. 5. y Hebreos xii. 22 .; Berthier) y aqu� se entiende principalmente (Haydock). Ver ver. 5. (Worthington)
Versículo 2
Justicia. Estas dos cosas caracterizan a los verdaderos israelitas. (Calmet) &mdash- Debemos evitar el pecado y hacer el bien, en pensamiento, palabra y obra, ver. 3. (Worthington)
Versículo 3
Coraz�n, como �l piensa. (Haydock) &mdash Debemos estar apegados a todas las verdades reveladas, y evitar todos los des�rdenes de la lengua. &mdash Reproche. Dar cr�dito precipitadamente a los informes injuriosos, (Calmet; San Agust�n; �xodo xxiii. 1.) o hablar con insultos, (Teodoreto) incluso al dar correcci�n, (San Hilario) o escuchar la detracci�n. (Worthington)
Versículo 4
Nada. Desprecia toda la maldad, aunque sea realizada por reyes, cuyo poder considera como un medio de destrucci�n, 1 Reyes xv. 26. y Lucas xxiii. 9. El imp�o no se atreve a presentarse ante un juez recto, como David, Salmo c. 2. El hebreo puede ser "el imp�o es despreciado". (San Jer�nimo) (Haydock) &mdash- Los que siguen a los jud�os, tienen "piensa mal de s� mismo", lo cual es muy bueno; pero el sentido de la Vulgata parece m�s agudo, (Calmet) aunque el otro contiene una noble m�xima del evangelio.
(Berthier) &mdash Se�or. La gloria es la recompensa de las buenas obras. (Worthington) &mdash- Vecino. Este sentido es conforme al hebreo sin puntos, (Geneb.) Y m�s hermoso que el de los Rabinos, "en contra de su propio inter�s", (Junius) "hacer el mal", (Ainsworth) "amistad", (Symmachus) o "para afligirse a s� mismo.
"(San Jer�nimo) &mdash Protestantes," que jura para su propio da�o, y no cambia. "( Haydock) &mdash Pero cuando lo son, el Se�or debe ser el �rbitro de la verdad, y no los �dolos; ya que al jurar, damos testimonio de que creemos en Dios. es la verdad soberana, y as� honrar su nombre. Ver Lev�tico xix 12., y Mateo v. 33. (Haydock)
Versículo 5
Usura. Esto siempre fue censurable, aunque Mois�s lo toler� con respecto a los pr�stamos de los jud�os a los cananeos, Deuteronomio xxiii. 19., y Lucas vi. 35. La ley romana condenaba al culpable a pagar el doble que al ladr�n, quien deb�a restituir el doble del valor de lo que hab�a robado. (Cat�n 1.) &mdash- Bajo la apariencia de bondad hace un da�o real; (San Hilario) etiam su invisa quibus succurrere videtur.
(Columela, pr�f.) (Calmet) &mdash Tanto la usura como el hacer mal por sobornos excluyen del cielo. (Worthington) &mdash- Un juez debe sacudir esas cosas de sus manos, (Isa�as xxxiii. 15.) ya que no puede tomarlas para dar una sentencia justa o incorrecta. Su deber le exige dar lo primero; de modo que el inocente estar�a comprando as� lo que era suyo.
(Calmet) &mdash Aquellos que no han fallado en ninguno de estos aspectos, deben poseer fe, y todas las dem�s virtudes necesarias, antes de que puedan entrar al cielo. Porque cuando la Escritura atribuye la salvaci�n a una virtud en particular, no significa excluir el resto. &mdash- Por siempre. Todas las cosas terrestres son mutables; y por supuesto, el salmista habla del cielo.
Si se requer�a tanta perfecci�n para aparecer en el tabern�culo, �cu�nto m�s se debe esperar del candidato al cielo! (Worthington) &mdash- El buen cristiano que no ha cedido a la tentaci�n, goce all� de un reposo imperturbable. Isa�as (xxiii. 15.) usa expresiones similares, cuando describe el estado de Jerusal�n, despu�s de la derrota de Senaquerib. (Calmet)
Versículo 7
SALMO XIV. (DOMINE QUIS HABITABIT.)
�Qu� clase de hombres habitar�n en la Sion celestial?