�l mismo. El hebreo y la Septuaginta (romano y alejandrino) tienen simplemente "de David". &mdash El salmo parece ser una secuela del anterior, y podemos adoptar la regla de los jud�os, quienes refieren los salmos que no tienen t�tulo, al mismo autor y eventos que los anteriores. Puede relacionarse con los cautivos, (Calmet) o con David bajo persecuci�n, aunque los Padres lo explican del sufrimiento de Cristo, etc.
y subiendo de nuevo. &mdash No sea que .... para m�, no est� en el salterio romano. (Eutimio, etc.) &mdash San Jer�nimo tiene "no me hagas sordo", etc. (Menochius)
Rezar. En hebreo, "clama ... a lo m�s rec�ndito de tu santuario, (Haydock) oa tu or�culo". La Septuaginta coloca el todo por una parte. El tabern�culo a menudo se llamaba templo, 1 Reyes i. 9. Alzar las manos era costumbre en la oraci�n (1 Timoteo ii. 8. y Lamentaciones iii. 41; Berthier) para testificar de d�nde debe venir nuestra ayuda. (Haydock) &mdash- Los jud�os se volvieron hacia el lugar santo en oraci�n, (3 Reyes viii. 48. y Ezequiel viii. 16.) incluso despu�s de que el templo fue destruido. (Calmet)
Dibujar. Sexto V lee tradas, "entregar", etc. Pero el presente trahas, es m�s conforme al original. (Calmet) &mdash Corazones. Tales traficantes dobles son abominables y completamente opuestos a la franqueza de un cristiano, Juan I. 47. y 1 Pedro ii. 22. (Berthier) &mdash- El salmista ora para que Dios lo consuele y lo apoye, ya que sab�a que Dios no tenta a nadie, Santiago i. (Worthington)
Recompensa. Habla prof�ticamente (ver. 5.) o de enemigos espirituales. (Berthier) &mdash Alude a las calamidades de los babilonios, que hab�an causado tantos estragos, (Calmet) as� como a la de todos los que persiguieron o se rebelaron contra David. (Haydock) &mdash- Su celo lo impulsa a aprobar su castigo. (Worthington)
Las obras, ( en �pera). La preposici�n parece redundante, aunque (Haydock) probablemente fue en ambos lugares, para insinuar que la atenci�n es un requisito. Los jud�os perecieron, porque no quer�an saber las cosas que eran para su paz, Lucas xix 42. Su ciudad en ruinas, es un emblema de la destrucci�n total del pecador. &mdash Los caldeos daban supremo honor a los �dolos, descuidando al Dios verdadero. Su castigo estaba cerca. (Kimchi) (Calmet) &mdash- La ignorancia no resultar� excusa, cuando la gente podr�a estar informada. Dios no salvar� a nadie sin su cooperaci�n. (Worthington)
Protector. En hebreo, "escudo", para defenderme de enemigos externos, ya que su gracia me permite hacer el bien. &mdash Will. Hebreo, "c�ntico", que fue dictado por la voluntad.
Se sospecha que la Septuaginta se lee de manera diferente. Solo los santos saborean las verdaderas alegr�as, para que solo ellos puedan ser calificados de sensuales. Pero estos mundanos no pueden entender, 1 Corintios ii. 14. (Berthier) &mdash El confort interior hace que el cuerpo se refresque; y el salmista (Worthington) expresa con gusto su gratitud. (Haydock)
Gente; ( hoz lamu) en lugar de lo cual el hebreo tiene lamo, " su fuerza"; aunque no se hab�a mencionado al pueblo de Dios. San Jer�nimo traduce, "el Se�or es mi fuerza". Houbigant muestra que la Vulgata es m�s precisa. (Berthier) &mdash Salvaci�n. Literalmente, "salvaciones", como hab�a protegido muchas veces a David, as� como a (Haydock) los sacerdotes y profetas, y todo el pueblo elegido, 1 Pedro ii. 9. (Calmet) &mdash- Dios hace que los buenos esfuerzos del rey para que sus s�bditos prosperen. (Worthington)
Exalta, o lleva sobre tus hombros, como el buen pastor, Lucas xv. 5. Devuelve a tu pueblo la prosperidad. Este era el deseo de los jud�os carnales. El cristiano debe elevar sus pensamientos m�s alto. (Calmet) &mdash Dios nos redime y nos conduce a la dicha eterna. (Berthier) &mdash- Como en el Salmo xix., Etc., los s�bditos oran por sus superiores, as� que aqu� el gobernante ofrece sus peticiones para los comprometidos a su cargo. (Worthington)
Versículo 1
�l mismo. El hebreo y la Septuaginta (romano y alejandrino) tienen simplemente "de David". &mdash El salmo parece ser una secuela del anterior, y podemos adoptar la regla de los jud�os, quienes refieren los salmos que no tienen t�tulo, al mismo autor y eventos que los anteriores. Puede relacionarse con los cautivos, (Calmet) o con David bajo persecuci�n, aunque los Padres lo explican del sufrimiento de Cristo, etc.
y subiendo de nuevo. &mdash No sea que .... para m�, no est� en el salterio romano. (Eutimio, etc.) &mdash San Jer�nimo tiene "no me hagas sordo", etc. (Menochius)
Versículo 2
Rezar. En hebreo, "clama ... a lo m�s rec�ndito de tu santuario, (Haydock) oa tu or�culo". La Septuaginta coloca el todo por una parte. El tabern�culo a menudo se llamaba templo, 1 Reyes i. 9. Alzar las manos era costumbre en la oraci�n (1 Timoteo ii. 8. y Lamentaciones iii. 41; Berthier) para testificar de d�nde debe venir nuestra ayuda. (Haydock) &mdash- Los jud�os se volvieron hacia el lugar santo en oraci�n, (3 Reyes viii. 48. y Ezequiel viii. 16.) incluso despu�s de que el templo fue destruido. (Calmet)
Versículo 3
Dibujar. Sexto V lee tradas, "entregar", etc. Pero el presente trahas, es m�s conforme al original. (Calmet) &mdash Corazones. Tales traficantes dobles son abominables y completamente opuestos a la franqueza de un cristiano, Juan I. 47. y 1 Pedro ii. 22. (Berthier) &mdash- El salmista ora para que Dios lo consuele y lo apoye, ya que sab�a que Dios no tenta a nadie, Santiago i. (Worthington)
Versículo 4
Recompensa. Habla prof�ticamente (ver. 5.) o de enemigos espirituales. (Berthier) &mdash Alude a las calamidades de los babilonios, que hab�an causado tantos estragos, (Calmet) as� como a la de todos los que persiguieron o se rebelaron contra David. (Haydock) &mdash- Su celo lo impulsa a aprobar su castigo. (Worthington)
Versículo 5
Las obras, ( en �pera). La preposici�n parece redundante, aunque (Haydock) probablemente fue en ambos lugares, para insinuar que la atenci�n es un requisito. Los jud�os perecieron, porque no quer�an saber las cosas que eran para su paz, Lucas xix 42. Su ciudad en ruinas, es un emblema de la destrucci�n total del pecador. &mdash Los caldeos daban supremo honor a los �dolos, descuidando al Dios verdadero. Su castigo estaba cerca. (Kimchi) (Calmet) &mdash- La ignorancia no resultar� excusa, cuando la gente podr�a estar informada. Dios no salvar� a nadie sin su cooperaci�n. (Worthington)
Versículo 6
Bendito. Este en�rgico ep�teto se aplica generalmente al Se�or, y como tambi�n se le da a Cristo, �l debe ser verdadero Dios, Romanos ix. 5. y c.
Versículo 7
Protector. En hebreo, "escudo", para defenderme de enemigos externos, ya que su gracia me permite hacer el bien. &mdash Will. Hebreo, "c�ntico", que fue dictado por la voluntad.
Se sospecha que la Septuaginta se lee de manera diferente. Solo los santos saborean las verdaderas alegr�as, para que solo ellos puedan ser calificados de sensuales. Pero estos mundanos no pueden entender, 1 Corintios ii. 14. (Berthier) &mdash El confort interior hace que el cuerpo se refresque; y el salmista (Worthington) expresa con gusto su gratitud. (Haydock)
Versículo 8
Gente; ( hoz lamu) en lugar de lo cual el hebreo tiene lamo, " su fuerza"; aunque no se hab�a mencionado al pueblo de Dios. San Jer�nimo traduce, "el Se�or es mi fuerza". Houbigant muestra que la Vulgata es m�s precisa. (Berthier) &mdash Salvaci�n. Literalmente, "salvaciones", como hab�a protegido muchas veces a David, as� como a (Haydock) los sacerdotes y profetas, y todo el pueblo elegido, 1 Pedro ii. 9. (Calmet) &mdash- Dios hace que los buenos esfuerzos del rey para que sus s�bditos prosperen. (Worthington)
Versículo 9
Exalta, o lleva sobre tus hombros, como el buen pastor, Lucas xv. 5. Devuelve a tu pueblo la prosperidad. Este era el deseo de los jud�os carnales. El cristiano debe elevar sus pensamientos m�s alto. (Calmet) &mdash Dios nos redime y nos conduce a la dicha eterna. (Berthier) &mdash- Como en el Salmo xix., Etc., los s�bditos oran por sus superiores, as� que aqu� el gobernante ofrece sus peticiones para los comprometidos a su cargo. (Worthington)
Versículo 14
SALMO XXVII. (AD TE DOMINE CLAMABO.)
La oraci�n de David para que sus enemigos no prevalezcan sobre �l.