David. Algunas de las copias griegas a�aden "salmo" y "hasta el fin". Fue compuesto durante las persecuciones de Saulo, etc., y es aplicado por los Padres a Jesucristo, quien cita el vers. 19, (Juan XV. 25 .; Calmet) y parece estar en el mismo estado con varios otros, que hablan de sus sufrimientos. (Berthier) &mdash- Las expresiones son muy animadas, y aunque la venganza no estaba tan estrictamente prohibida bajo la ley antigua (Mateo v.
44.) sin embargo, podemos explicarlos como predicciones. (Teodoreto) &mdash Su nombre implica un "amado", etc., ya que es una figura de Cristo, el vencedor de la muerte y el infierno.
(San Agust�n) (Worthington) &mdash Una persona vengativa no encomienda as� su causa a Dios. Jesucristo fue todo apacibilidad. Pero en la guerra espiritual, bien podemos dirigir estas palabras a Dios, (Berthier) quien a menudo es representado como un poderoso guerrero, �xodo xv. 3. (Calmet)
Brazos. En hebreo magen, "escudo", de menor tama�o (1 Reyes xvii. 6, 7.) que el escudo ( tsinna) que se usaba para cubrir todo el cuerpo. San Jer�nimo traduce la �ltima palabra por hastam, "la lanza". (Calmet) &mdash- Pero este texto habla de armas defensivas.
El camino. Esto puede estar impl�cito en la palabra concluir, que Houbigant rechaza, observando que San Jer�nimo tiene pr�occupa, (Berthier) como est� en el Par. ed. 1583. (Haydock) &mdash "Prevenir" los designios, detener el paso, o "lanzar de cabeza a mis perseguidores". (Haydock) &mdash Salvaci�n, aunque mis enemigos la niegan, Salmo iii. 2.
D�jalos. Entonces, la mayor�a de la gente traduce el hebreo, aunque puede entenderse en el futuro, (Berthier) como lo traduce Montano. (Haydock) &mdash- Yo. Los imp�os ser�n confundidos al final, cuando los justos triunfar�n. (Worthington)
Polvo. Mots hebreos , peque�a "paja", Salmo i. 4. (Vatable) &mdash Pero la Iglesia admite el poder de los esp�ritus malvados s�lo contra aquellos que participan con ellos, o "hasta donde Dios les permite" (S.
Jerome) para tentar. El diablo es como un perro encadenado, que no puede morder a nadie m�s que a los que est�n a su alcance. (San Agust�n) &mdash- Tanto los �ngeles buenos como los malos son ministros de la justicia de Dios. (Haydock)
Resbaladizo. Los sistemas de los infieles, que niegan una existencia futura, son de esta naturaleza. Si fueran verdaderas, los justos no habr�an perdido nada siguiendo un curso virtuoso. (Berthier)
Su. Literalmente, "la destrucci�n de su red". (Haydock) &mdash Se debe quitar el pozo a la �ltima parte del vers�culo. Sa�l acus� a David (Calmet) de muchas falsedades e insidiosamente busc� su ruina. (Haydock)
Se�or. Algunas copias latinas repitieron esto, mientras que otras en el original pasaron por alto la palabra por completo. (San Jer�nimo ad. Sol.) &mdash Pobre, en general, o David, a quien Abimelec le suministr� alimentos, 1 Reyes xxi. 3. (Calmet)
No. Acus�ndome de deslealtad, etc. (Flaminius) &mdash Dios no sabe lo que no puede ser; (Worthington) y, por lo tanto, Cristo no pudo reconocer lo que se le acus� falsamente. (Haydock) &mdash- Los m�rtires, etc., a menudo han estado expuestos a los ejes de la calumnia. (Berthier)
Privar, esterilizar. (Haydock) &mdash Hab�a expuesto mi vida por el bienestar del estado y de quienes ahora buscan mi ruina. (Calmet) &mdash Septuaginta tiene griego: ateknian, "p�rdida de hijos"; como Cristo fue abandonado por sus disc�pulos. (Menochius)
A mi. En hebreo tambi�n significa "cuando estaban enfermos", lo que manifiesta una caridad m�s heroica; aunque, sin embargo, es m�s natural suponer que David asumir�a estas t�nicas de penitencia cuando estaba bajo aflicci�n, como insin�a San Jer�nimo, cum infirmarer ab eis. (Berthier) &mdash David sab�a que el mejor m�todo para evitar los ataques de sus enemigos era hacer de Dios su amigo, con sentimientos de humildad y con penitencia.
(San Agust�n) (Calmet) &mdash Que lo que deseo para mis enemigos caiga en mi propio destino. He rezado por ellos en secreto y con el mayor fervor. (Calmet) &mdash- He insistido repetidamente en mi petici�n, (Houbigant) o estoy seguro de que mi oraci�n ser� de alg�n servicio, al menos para m�. (Berthier)
Por favor, complacebam, "trata con amor". (Haydock) &mdash Entonces, la Septuaginta parece haber explicado soy," verdaderamente ", en lugar de madre; como los puntos determinar�an el hebreo, "como quien llora a su madre" (Berthier) o, "como una madre en duelo, me inclin� en dolor.
"(San Jer�nimo) &mdash Tal fue la conducta de David, la figura del Mes�as; de modo que las expresiones que parecen demasiado fuertes, no deben tomarse por imprecaciones. (Berthier) &mdash San Pablo nos advierte que lloremos con los que lloran, Romanos xii.15 (Menochius)
Contra mi. En hebreo, "en mi angustia" (Houbigant) o "enfermedad". (San Jer�nimo) &mdash Mis enemigos se volvieron m�s insolentes y se pararon a mi lado para mostrar su desprecio. (Calmet) &mdash Los salterios romanos tienen "y eran ignorantes", ignoraverunt. (Calmet) &mdash No conoc�a una causa justa por la que los jud�os lo persegu�an, ya que estaban impulsados ??por la malicia. (Worthington) &mdash- David no conoc�a personalmente a quienes lo aflig�an. (Menochius)
Separados, y no pudieron estar de acuerdo en sus testimonios. Este puede ser un significado de charak, ya que tiene varios. (Berthier) - "Me desgarraron, y no cesaron, (16) con burladores hipercr�ticos en las fiestas, rechinaron", etc. (Protestantes) (Haydock) &mdash- Muchos de sus intentos han sido frustrados por tu Providencia, pero no entran en s� mismos. (Teodoreto)
Uno. Septuaginta, "hija". Aquila, "solitario", griego: monachen. Protestantes, "cari�o", o mi alma que est� tan desolada, Salmo XXI. 21. (Haydock) &mdash- Entonces Cristo dijo: �Por qu� me has abandonado? (Mateo xxvii.) No me brinda el consuelo que otros santos disfrutan en su agon�a. (Worthington)
Fuerte, gravi. Hatsum hebreo , numeroso, (1 Macabeos i. 1 .; Menochius) y "pesado" (Haydock) que es la consecuencia de un gran n�mero, (Berthier) y de la virtud. San Agust�n entiende a la Iglesia, que no se deja llevar como paja por el viento. A Amama no le gusta esto. (Haydock) &mdash- Se predice la resurrecci�n, (ver. 17.) y aqu� se significa la Iglesia Cat�lica. (Worthington)
Injustamente. Hebreo, "mentirosos" (San Jer�nimo; Haydock) aludiendo a Saulo, etc. (Calmet) Cristo explica esto de s� mismo, Juan xv. (Worthington) &mdash " Ni que gui�en con el ojo a qui�n". (Protestantes) Este signo podr�a indicar amistad o maquinaciones malvadas, Proverbios vi. 13. y x. 10. (Calmet) &mdash- "Fing�an con sus miradas lo que no abrigaban en su coraz�n". (San Agust�n) (Menochius)
Habl�. El hebreo agrega lo, "no". Pero puede explicarse mejor como un interrogatorio. "�No han hablado?" & c., como los enemigos usaron el enga�o. (Houbigant) (Berthier) &mdash En hebreo, "traman asuntos enga�osos contra los que est�n tranquilos ( righe, divididos, etc.
) en la tierra. "(Protestantes) o" en el saqueo de la tierra inventan enga�os. "(San Jer�nimo) (Haydock) &mdash Esta ira terrestre es la fuente de mucho mal. (Berthier) &mdash Se dividieron en partidos e invadieron a los que eran lo contrario de los apasionados. (Menochius)
Hecho, euge. Heach hebreo . (Haydock) &mdash Visto. No es necesaria m�s reserva: est� ca�do, o lo hemos acusado de nada m�s que de lo que hemos visto. (Calmet)
Silencio. Te he elegido para mi juez y protector. (Calmet) &mdash- Pronuncia la oraci�n si est� en lo correcto; y si no, l�brame de su furor. (Haydock)
Est� bien, aparece s�lo una vez en hebreo, lo que puede ser imperfecto, ya que muchas versiones proporcionan la segunda. (Berthier) &mdash Las cosas van bien seg�n nuestra mente. (Menochius)
Excelente. San Agust�n dice "malicioso". (Calmet) &mdash Si este juicio no tuviera lugar, la religi�n ser�a una f�bula: como la impiedad no siempre es castigada en este mundo. (Berthier)
Ellos. Los bienaventurados en la gloria eterna. (Worthington) &mdash Deleite. Hebreo, "quien se deleita". (San Jer�nimo) (Haydock) &mdash- Pero los int�rpretes griegos leen como nosotros. (Berthier)
Versículo 1
David. Algunas de las copias griegas a�aden "salmo" y "hasta el fin". Fue compuesto durante las persecuciones de Saulo, etc., y es aplicado por los Padres a Jesucristo, quien cita el vers. 19, (Juan XV. 25 .; Calmet) y parece estar en el mismo estado con varios otros, que hablan de sus sufrimientos. (Berthier) &mdash- Las expresiones son muy animadas, y aunque la venganza no estaba tan estrictamente prohibida bajo la ley antigua (Mateo v.
44.) sin embargo, podemos explicarlos como predicciones. (Teodoreto) &mdash Su nombre implica un "amado", etc., ya que es una figura de Cristo, el vencedor de la muerte y el infierno.
(San Agust�n) (Worthington) &mdash Una persona vengativa no encomienda as� su causa a Dios. Jesucristo fue todo apacibilidad. Pero en la guerra espiritual, bien podemos dirigir estas palabras a Dios, (Berthier) quien a menudo es representado como un poderoso guerrero, �xodo xv. 3. (Calmet)
Versículo 2
Brazos. En hebreo magen, "escudo", de menor tama�o (1 Reyes xvii. 6, 7.) que el escudo ( tsinna) que se usaba para cubrir todo el cuerpo. San Jer�nimo traduce la �ltima palabra por hastam, "la lanza". (Calmet) &mdash- Pero este texto habla de armas defensivas.
Versículo 3
El camino. Esto puede estar impl�cito en la palabra concluir, que Houbigant rechaza, observando que San Jer�nimo tiene pr�occupa, (Berthier) como est� en el Par. ed. 1583. (Haydock) &mdash "Prevenir" los designios, detener el paso, o "lanzar de cabeza a mis perseguidores". (Haydock) &mdash Salvaci�n, aunque mis enemigos la niegan, Salmo iii. 2.
Versículo 4
D�jalos. Entonces, la mayor�a de la gente traduce el hebreo, aunque puede entenderse en el futuro, (Berthier) como lo traduce Montano. (Haydock) &mdash- Yo. Los imp�os ser�n confundidos al final, cuando los justos triunfar�n. (Worthington)
Versículo 5
Polvo. Mots hebreos , peque�a "paja", Salmo i. 4. (Vatable) &mdash Pero la Iglesia admite el poder de los esp�ritus malvados s�lo contra aquellos que participan con ellos, o "hasta donde Dios les permite" (S.
Jerome) para tentar. El diablo es como un perro encadenado, que no puede morder a nadie m�s que a los que est�n a su alcance. (San Agust�n) &mdash- Tanto los �ngeles buenos como los malos son ministros de la justicia de Dios. (Haydock)
Versículo 6
Resbaladizo. Los sistemas de los infieles, que niegan una existencia futura, son de esta naturaleza. Si fueran verdaderas, los justos no habr�an perdido nada siguiendo un curso virtuoso. (Berthier)
Versículo 7
Su. Literalmente, "la destrucci�n de su red". (Haydock) &mdash Se debe quitar el pozo a la �ltima parte del vers�culo. Sa�l acus� a David (Calmet) de muchas falsedades e insidiosamente busc� su ruina. (Haydock)
Versículo 8
Oto�o. �l predice la destrucci�n de Sa�l y su propia gloria. (Calmet)
Versículo 9
Salvaci�n. En medio de los problemas no est� desprovisto de esperanza, y despu�s de su liberaci�n busca la felicidad eterna. (Worthington)
Versículo 10
Se�or. Algunas copias latinas repitieron esto, mientras que otras en el original pasaron por alto la palabra por completo. (San Jer�nimo ad. Sol.) &mdash Pobre, en general, o David, a quien Abimelec le suministr� alimentos, 1 Reyes xxi. 3. (Calmet)
Versículo 11
No. Acus�ndome de deslealtad, etc. (Flaminius) &mdash Dios no sabe lo que no puede ser; (Worthington) y, por lo tanto, Cristo no pudo reconocer lo que se le acus� falsamente. (Haydock) &mdash- Los m�rtires, etc., a menudo han estado expuestos a los ejes de la calumnia. (Berthier)
Versículo 12
Privar, esterilizar. (Haydock) &mdash Hab�a expuesto mi vida por el bienestar del estado y de quienes ahora buscan mi ruina. (Calmet) &mdash Septuaginta tiene griego: ateknian, "p�rdida de hijos"; como Cristo fue abandonado por sus disc�pulos. (Menochius)
Versículo 13
A mi. En hebreo tambi�n significa "cuando estaban enfermos", lo que manifiesta una caridad m�s heroica; aunque, sin embargo, es m�s natural suponer que David asumir�a estas t�nicas de penitencia cuando estaba bajo aflicci�n, como insin�a San Jer�nimo, cum infirmarer ab eis. (Berthier) &mdash David sab�a que el mejor m�todo para evitar los ataques de sus enemigos era hacer de Dios su amigo, con sentimientos de humildad y con penitencia.
(San Agust�n) (Calmet) &mdash Que lo que deseo para mis enemigos caiga en mi propio destino. He rezado por ellos en secreto y con el mayor fervor. (Calmet) &mdash- He insistido repetidamente en mi petici�n, (Houbigant) o estoy seguro de que mi oraci�n ser� de alg�n servicio, al menos para m�. (Berthier)
Versículo 14
Por favor, complacebam, "trata con amor". (Haydock) &mdash Entonces, la Septuaginta parece haber explicado soy," verdaderamente ", en lugar de madre; como los puntos determinar�an el hebreo, "como quien llora a su madre" (Berthier) o, "como una madre en duelo, me inclin� en dolor.
"(San Jer�nimo) &mdash Tal fue la conducta de David, la figura del Mes�as; de modo que las expresiones que parecen demasiado fuertes, no deben tomarse por imprecaciones. (Berthier) &mdash San Pablo nos advierte que lloremos con los que lloran, Romanos xii.15 (Menochius)
Versículo 15
Contra mi. En hebreo, "en mi angustia" (Houbigant) o "enfermedad". (San Jer�nimo) &mdash Mis enemigos se volvieron m�s insolentes y se pararon a mi lado para mostrar su desprecio. (Calmet) &mdash Los salterios romanos tienen "y eran ignorantes", ignoraverunt. (Calmet) &mdash No conoc�a una causa justa por la que los jud�os lo persegu�an, ya que estaban impulsados ??por la malicia. (Worthington) &mdash- David no conoc�a personalmente a quienes lo aflig�an. (Menochius)
Versículo 16
Separados, y no pudieron estar de acuerdo en sus testimonios. Este puede ser un significado de charak, ya que tiene varios. (Berthier) - "Me desgarraron, y no cesaron, (16) con burladores hipercr�ticos en las fiestas, rechinaron", etc. (Protestantes) (Haydock) &mdash- Muchos de sus intentos han sido frustrados por tu Providencia, pero no entran en s� mismos. (Teodoreto)
Versículo 17
Uno. Septuaginta, "hija". Aquila, "solitario", griego: monachen. Protestantes, "cari�o", o mi alma que est� tan desolada, Salmo XXI. 21. (Haydock) &mdash- Entonces Cristo dijo: �Por qu� me has abandonado? (Mateo xxvii.) No me brinda el consuelo que otros santos disfrutan en su agon�a. (Worthington)
Versículo 18
Fuerte, gravi. Hatsum hebreo , numeroso, (1 Macabeos i. 1 .; Menochius) y "pesado" (Haydock) que es la consecuencia de un gran n�mero, (Berthier) y de la virtud. San Agust�n entiende a la Iglesia, que no se deja llevar como paja por el viento. A Amama no le gusta esto. (Haydock) &mdash- Se predice la resurrecci�n, (ver. 17.) y aqu� se significa la Iglesia Cat�lica. (Worthington)
Versículo 19
Injustamente. Hebreo, "mentirosos" (San Jer�nimo; Haydock) aludiendo a Saulo, etc. (Calmet) Cristo explica esto de s� mismo, Juan xv. (Worthington) &mdash " Ni que gui�en con el ojo a qui�n". (Protestantes) Este signo podr�a indicar amistad o maquinaciones malvadas, Proverbios vi. 13. y x. 10. (Calmet) &mdash- "Fing�an con sus miradas lo que no abrigaban en su coraz�n". (San Agust�n) (Menochius)
Versículo 20
Habl�. El hebreo agrega lo, "no". Pero puede explicarse mejor como un interrogatorio. "�No han hablado?" & c., como los enemigos usaron el enga�o. (Houbigant) (Berthier) &mdash En hebreo, "traman asuntos enga�osos contra los que est�n tranquilos ( righe, divididos, etc.
) en la tierra. "(Protestantes) o" en el saqueo de la tierra inventan enga�os. "(San Jer�nimo) (Haydock) &mdash Esta ira terrestre es la fuente de mucho mal. (Berthier) &mdash Se dividieron en partidos e invadieron a los que eran lo contrario de los apasionados. (Menochius)
Versículo 21
Hecho, euge. Heach hebreo . (Haydock) &mdash Visto. No es necesaria m�s reserva: est� ca�do, o lo hemos acusado de nada m�s que de lo que hemos visto. (Calmet)
Versículo 22
Silencio. Te he elegido para mi juez y protector. (Calmet) &mdash- Pronuncia la oraci�n si est� en lo correcto; y si no, l�brame de su furor. (Haydock)
Versículo 23
SALMO XXXIV. (JUDICA DOMINE ME NOCENTES.)
David, en la persona de Cristo, ora contra sus perseguidores: anticipando prof�ticamente los castigos que caer�n sobre ellos.
Atento. Hebreo: "velar". Implica asistencia presente. (Berthier)
Versículo 24
Tu. Muchas copias dicen "mi", con San Agust�n, Eutimio, etc. Pero tu concuerda con la Septuaginta romana (Calmet) y alejandrina y el hebreo. (Haydock)
Versículo 25
Est� bien, aparece s�lo una vez en hebreo, lo que puede ser imperfecto, ya que muchas versiones proporcionan la segunda. (Berthier) &mdash Las cosas van bien seg�n nuestra mente. (Menochius)
Versículo 26
Excelente. San Agust�n dice "malicioso". (Calmet) &mdash Si este juicio no tuviera lugar, la religi�n ser�a una f�bula: como la impiedad no siempre es castigada en este mundo. (Berthier)
Versículo 27
Ellos. Los bienaventurados en la gloria eterna. (Worthington) &mdash Deleite. Hebreo, "quien se deleita". (San Jer�nimo) (Haydock) &mdash- Pero los int�rpretes griegos leen como nosotros. (Berthier)
Versículo 28
Meditar. La palabra hebrea se usa para significar hablar con refecci�n. (Calmet)