Hasta el final. O como dice San Jer�nimo, victoria al vencedor; que algunos entienden del m�sico principal; a quienes suponen que se les dio para cantar los salmos que llevan ese t�tulo. M�s bien entendemos que los salmos as� inscritos se refieren a Cristo, que es el fin de la ley y el gran Conquistador de la muerte y el infierno; y al Nuevo Testamento. &mdash- En versos, en carminibus.
En hebreo, es neginoth, que algunos suponen un instrumento musical con el que se cantar�a este salmo. &mdash Lamnetseach, de nitseach, "empujar hasta el final", puede significar (Haydock) hasta el final; y este sentido es m�s noble que (Berthier) "Al precentor, o presidente.
"(Calmet) &mdash" Sobre las m�sicas. "(Calmet) &mdash-" Al jefe de los cantantes en instrumentos de cuerda. "(Duguet.) &mdash Esto se considera una secuela a lo anterior, para agradecer a Dios por la tard�a victoria sobre Absal�n. (Calmet)
El Dios. En hebreo, "Cuando llamo, esc�chame, oh Dios de mi justicia": fuente y testimonio de mi virtud. Si te he ofendido, no he hecho mal a mi hijo rebelde ni a sus seguidores. Muchas copias dicen Cum invocarem te, exaudisti me. (Calmet) &mdash Oraci�n. Aunque se le hab�a concedido su pedido, todav�a contin�a dirigi�ndose a Dios, como debemos orar sin cesar, 1 Tesalonicenses v.17.
O. Es una especie de manifiesto a los rebeldes; y una invitaci�n para que regresen a su deber, desistiendo de establecer un rey falso o una mentira. (Haydock) &mdash- aburrido. Hebreo, "mi gloria a la verg�enza". Pero la lectura de la Septuaginta parece preferible, (Calmet) ya que la rima en hebreo ahora se ha perdido, (Fourmont) y el texto ha sido alterado (Houbigant) por una combinaci�n imprudente de palabras, y usando c para b.
En manuscritos antiguos, todas las palabras estaban unidas, (Berthier) como puede verse en el esp�cimen de la Septuaginta de Alejandr�a dado por Grabe. Protestantes, "�Hasta cu�ndo convertir�is mi gloria en verg�enza?" &C. (Haydock)
Maravilloso, ( mirificavit) seg�n los medios hebreos tambi�n ha elegido de manera sorprendente a su gobernante designado, o persona santa. (Berthier) &mdash "El Se�or ha apartado para s� a los piadosos". (Pagnin) &mdash- Estoy dispuesto a perdonarte, pero debes saber que si sigues rebelde, vas en contra de la ordenanza del cielo. (Haydock)
Enfadado. Soldados m�os, no se resientan demasiado por esta ofensa, no maten al ni�o; (2 Reyes xviii. 5.) o (Haydock) ustedes, mis s�bditos enga�ados, entren en ustedes mismos. San Pablo (Efesios 4, 26) cita esto como una sentencia moral. (Calmet) &mdash Camas. Arrepi�ntete de los pensamientos malvados m�s secretos, antes de quedarte dormido. (Worthington)
Justicia. La devoci�n externa no ser� suficiente. (San Cris�stomo) &mdash Adem�s de los sacrificios externos, que siempre han sido requeridos, y los de alabanza y contrici�n, (Salmos xlix., Y l.) Debemos ofrecer a Dios el sacrificio de justicia, cumpliendo con nuestros deberes para con �l, a nosotros mismos y al pr�jimo, y al odiar el pecado, y tambi�n el mundo, la carne y el diablo, que nos impulsan a ofender y, por lo tanto, a dar preferencia a la vanidad.
Para ello, no debemos confiar en nosotros mismos, sino en Dios; y para que nadie pueda alegar ignorancia, se nos da la luz de la raz�n y la gracia, indicando claramente que tenemos un Dios a quien servir, y debemos esperar recompensa o castigo, Hebreos xi. 6. (Worthington)
Los. Houbigant transpone esto a la ver. 9, que no es necesario. David responde a esas personas t�midas, (Berthier) que pensaban que no hab�an recibido ninguna se�al del favor de Dios y que estaban muy necesitadas de provisiones, hasta que Berzellai trajo algunas. (Haydock)
Por. Hebreo y San Agust�n, "Desde la �poca de su ma�z y vino" (Calmet) reuni�n. Me regocij� "m�s" que los que viven en la mayor opulencia, que no es m�s que vanidad. No se hace menci�n al aceite, pero el t�rmino original, "licor", lo incluye. (Berthier) &mdash David no envidia la prosperidad actual de los rebeldes.
(Haydock) &mdash Tambi�n puede expresar aqu� la desilusi�n de los rebeldes, que se prometieron grandes riquezas, de las que la Providencia pronto les privar�a, restaurando al rey, a quien hab�a elegido, y hasta entonces tan maravillosamente protegido. (Haydock) &mdash- Dios dio ventajas temporales a los justos en la ley antigua, como figura de recompensas celestiales. (Worthington)
El profeta nos ense�a a huir a Dios en la tribulaci�n, confiando en �l.
Lo mismo, ( en idipsum) que significa un�nimemente , Hechos i. 14. En hebreo, "todos juntos", cuando nos uniremos como un solo pueblo, lo que espero que suceda en breve. Confiado en Dios, reposar� como en los brazos de la paz. Absal�n ya estaba aislado. Pero todos sus seguidores no fueron recuperados. Sin embargo, su n�mero era tan peque�o que no causaba aprensiones. (Haydock) &mdash Cuando me acuesto, puedo disfrutar del descanso, (Berthier) libre de pasiones turbulentas. (Haydock)
Particularmente. Arte "solo" (Pagnin) la fuente de toda mi felicidad; (Haydock) o me has cuidado tanto, como si no tuvieras otro. (Menochius) &mdash "Porque s�lo t� eres el Se�or, me has hecho vivir seguro". (San Jer�nimo)
Versículo 1
Hasta el final. O como dice San Jer�nimo, victoria al vencedor; que algunos entienden del m�sico principal; a quienes suponen que se les dio para cantar los salmos que llevan ese t�tulo. M�s bien entendemos que los salmos as� inscritos se refieren a Cristo, que es el fin de la ley y el gran Conquistador de la muerte y el infierno; y al Nuevo Testamento. &mdash- En versos, en carminibus.
En hebreo, es neginoth, que algunos suponen un instrumento musical con el que se cantar�a este salmo. &mdash Lamnetseach, de nitseach, "empujar hasta el final", puede significar (Haydock) hasta el final; y este sentido es m�s noble que (Berthier) "Al precentor, o presidente.
"(Calmet) &mdash" Sobre las m�sicas. "(Calmet) &mdash-" Al jefe de los cantantes en instrumentos de cuerda. "(Duguet.) &mdash Esto se considera una secuela a lo anterior, para agradecer a Dios por la tard�a victoria sobre Absal�n. (Calmet)
Versículo 2
El Dios. En hebreo, "Cuando llamo, esc�chame, oh Dios de mi justicia": fuente y testimonio de mi virtud. Si te he ofendido, no he hecho mal a mi hijo rebelde ni a sus seguidores. Muchas copias dicen Cum invocarem te, exaudisti me. (Calmet) &mdash Oraci�n. Aunque se le hab�a concedido su pedido, todav�a contin�a dirigi�ndose a Dios, como debemos orar sin cesar, 1 Tesalonicenses v.17.
Versículo 3
O. Es una especie de manifiesto a los rebeldes; y una invitaci�n para que regresen a su deber, desistiendo de establecer un rey falso o una mentira. (Haydock) &mdash- aburrido. Hebreo, "mi gloria a la verg�enza". Pero la lectura de la Septuaginta parece preferible, (Calmet) ya que la rima en hebreo ahora se ha perdido, (Fourmont) y el texto ha sido alterado (Houbigant) por una combinaci�n imprudente de palabras, y usando c para b.
En manuscritos antiguos, todas las palabras estaban unidas, (Berthier) como puede verse en el esp�cimen de la Septuaginta de Alejandr�a dado por Grabe. Protestantes, "�Hasta cu�ndo convertir�is mi gloria en verg�enza?" &C. (Haydock)
Versículo 4
Maravilloso, ( mirificavit) seg�n los medios hebreos tambi�n ha elegido de manera sorprendente a su gobernante designado, o persona santa. (Berthier) &mdash "El Se�or ha apartado para s� a los piadosos". (Pagnin) &mdash- Estoy dispuesto a perdonarte, pero debes saber que si sigues rebelde, vas en contra de la ordenanza del cielo. (Haydock)
Versículo 5
Enfadado. Soldados m�os, no se resientan demasiado por esta ofensa, no maten al ni�o; (2 Reyes xviii. 5.) o (Haydock) ustedes, mis s�bditos enga�ados, entren en ustedes mismos. San Pablo (Efesios 4, 26) cita esto como una sentencia moral. (Calmet) &mdash Camas. Arrepi�ntete de los pensamientos malvados m�s secretos, antes de quedarte dormido. (Worthington)
Versículo 6
Justicia. La devoci�n externa no ser� suficiente. (San Cris�stomo) &mdash Adem�s de los sacrificios externos, que siempre han sido requeridos, y los de alabanza y contrici�n, (Salmos xlix., Y l.) Debemos ofrecer a Dios el sacrificio de justicia, cumpliendo con nuestros deberes para con �l, a nosotros mismos y al pr�jimo, y al odiar el pecado, y tambi�n el mundo, la carne y el diablo, que nos impulsan a ofender y, por lo tanto, a dar preferencia a la vanidad.
Para ello, no debemos confiar en nosotros mismos, sino en Dios; y para que nadie pueda alegar ignorancia, se nos da la luz de la raz�n y la gracia, indicando claramente que tenemos un Dios a quien servir, y debemos esperar recompensa o castigo, Hebreos xi. 6. (Worthington)
Versículo 7
Los. Houbigant transpone esto a la ver. 9, que no es necesario. David responde a esas personas t�midas, (Berthier) que pensaban que no hab�an recibido ninguna se�al del favor de Dios y que estaban muy necesitadas de provisiones, hasta que Berzellai trajo algunas. (Haydock)
Versículo 8
Por. Hebreo y San Agust�n, "Desde la �poca de su ma�z y vino" (Calmet) reuni�n. Me regocij� "m�s" que los que viven en la mayor opulencia, que no es m�s que vanidad. No se hace menci�n al aceite, pero el t�rmino original, "licor", lo incluye. (Berthier) &mdash David no envidia la prosperidad actual de los rebeldes.
(Haydock) &mdash Tambi�n puede expresar aqu� la desilusi�n de los rebeldes, que se prometieron grandes riquezas, de las que la Providencia pronto les privar�a, restaurando al rey, a quien hab�a elegido, y hasta entonces tan maravillosamente protegido. (Haydock) &mdash- Dios dio ventajas temporales a los justos en la ley antigua, como figura de recompensas celestiales. (Worthington)
Versículo 9
SALMO IV. (CUM INVOCAREM.)
El profeta nos ense�a a huir a Dios en la tribulaci�n, confiando en �l.
Lo mismo, ( en idipsum) que significa un�nimemente , Hechos i. 14. En hebreo, "todos juntos", cuando nos uniremos como un solo pueblo, lo que espero que suceda en breve. Confiado en Dios, reposar� como en los brazos de la paz. Absal�n ya estaba aislado. Pero todos sus seguidores no fueron recuperados. Sin embargo, su n�mero era tan peque�o que no causaba aprensiones. (Haydock) &mdash Cuando me acuesto, puedo disfrutar del descanso, (Berthier) libre de pasiones turbulentas. (Haydock)
Versículo 10
Particularmente. Arte "solo" (Pagnin) la fuente de toda mi felicidad; (Haydock) o me has cuidado tanto, como si no tuvieras otro. (Menochius) &mdash "Porque s�lo t� eres el Se�or, me has hecho vivir seguro". (San Jer�nimo)