Comprensi�n. Ver el Salmo xli. (Menochius) &mdash Puede aludir a la situaci�n de los jud�os en Babilonia, (Calmet) o bajo Ant�oco Ep�fanes, (Ven. Beda) aunque San Pablo, (Romanos viii. 36.) se aplica al ver. 22. a las persecuciones de los cristianos primitivos, lo que parece mostrar, que todo el salmo se refiere a ellos, (Berthier) como lo han explicado los Padres. Sin embargo, puede entenderse literalmente de los israelitas (Calmet) tambi�n, (Haydock) as� como de los m�rtires cristianos, ya que todas las cosas les sucedieron a los israelitas en cifras. (Worthington)
Viejo, al llamar a Abraham y rescatar a los hebreos de la esclavitud egipcia, etc. (Worthington) &mdash Gede�n usa casi las mismas palabras, Jueces vi. (Menochius)
Los plantaste, tu pueblo. Ver Jerem�as ii. 21. y xii. 10., y Ezequiel xvii. 6. &mdash Los hebreos fueron asistidos milagrosamente, (Worthington) sin ning�n m�rito propio, (Calmet) ya que todos fueron malvados al principio. Sin embargo, Abraham fue elegido libremente para que se preservara la Iglesia visible. (Worthington)
Estimaci�n. Protestantes, "no aumentar�s tu riqueza por su precio". (Haydock) &mdash Mientras que otros tienen griego m�s correctamente : allagmasi, como la Vulgata.
No hab�a nadie para comprar, de modo que diste el pueblo de balde. (Calmet) &mdash- En el �ltimo asedio de Jerusal�n, los jud�os, que hab�an vendido (Worthington) o comprado a Cristo por treinta piezas de dinero, (Haydock) fueron vendidos por el precio m�s peque�o; Treinta por un centavo. V�ase Josefo, Guerras jud�as. (Worthington)
Cabeza, por desprecio. (Menochius) &mdash- Los gentiles nos proponen como ejemplo de un pueblo ca�do presa de la indignaci�n divina, 4 Reyes xix. 21., y Lamentaciones ii. 15.
Pacto. Hasta la pasi�n de Cristo, los jud�os no se separaron por completo de Dios, y entonces muchos fueron elegidos de entre ellos para fundar la religi�n cristiana. (Worthington) &mdash- Los coritas hablan en nombre de sus fieles hermanos, a quienes ninguna provocaci�n hab�a inducido a seguir las pr�cticas supersticiosas de Babilonia. (Calmet)
Ninguno. Literalmente, "y o todav�a". (Haydock) &mdash San Jer�nimo, "Ni t�", etc. (Menochius) &mdash Esto concuerda mejor con la secuela. (Berthier) &mdash- No es prueba de que Dios sea el autor del pecado, en ning�n sentido. (Tirino)
Aflicci�n. Hebreo, o "dragones" (San Jer�nimo; Menochius) aludiendo a los desiertos, a los cuales los jud�os se retiraron, cuando los asirios los invadieron. El texto puede ser m�s aplicable a los primeros cristianos, quienes podr�an decir verdaderamente que no hab�an transgredido. (Houbigant) - Para los m�rtires, la muerte era como una sombra. (San Gregorio) (Marcos iv. 17.) &mdash- Aqu� denota gran oscuridad y miseria. (Menochius)
Sacrificio. No permitir�n que nos quedemos callados respecto a nuestra religi�n, esforz�ndonos por enga�arnos: o, si nos mostramos resueltos, como Daniel, nos exponen a tormentos. (Calmet) &mdash- Esto se verific� m�s plenamente en la primera propagaci�n del evangelio, (Romanos viii. 36.) ya que todav�a contin�a entre aquellos, que no dejan de perseguir a los cat�licos con artificio, as� como con violencia abierta. . Los cristianos de todas las �pocas (Haydock) son perseguidos, m�s que los profetas (Worthington) en general. (Haydock)
Polvo. Estamos a las puertas de la muerte, oprimidos por el dolor, mientras no nos ayudes. (Worthington) &mdash- Pedimos en la postura m�s ferviente (Haydock) y humilde, Isa�as xlix. 23. y Micheas vii. 17. (Calmet)
Versículo 1
Comprensi�n. Ver el Salmo xli. (Menochius) &mdash Puede aludir a la situaci�n de los jud�os en Babilonia, (Calmet) o bajo Ant�oco Ep�fanes, (Ven. Beda) aunque San Pablo, (Romanos viii. 36.) se aplica al ver. 22. a las persecuciones de los cristianos primitivos, lo que parece mostrar, que todo el salmo se refiere a ellos, (Berthier) como lo han explicado los Padres. Sin embargo, puede entenderse literalmente de los israelitas (Calmet) tambi�n, (Haydock) as� como de los m�rtires cristianos, ya que todas las cosas les sucedieron a los israelitas en cifras. (Worthington)
Versículo 2
Viejo, al llamar a Abraham y rescatar a los hebreos de la esclavitud egipcia, etc. (Worthington) &mdash Gede�n usa casi las mismas palabras, Jueces vi. (Menochius)
Versículo 3
Los plantaste, tu pueblo. Ver Jerem�as ii. 21. y xii. 10., y Ezequiel xvii. 6. &mdash Los hebreos fueron asistidos milagrosamente, (Worthington) sin ning�n m�rito propio, (Calmet) ya que todos fueron malvados al principio. Sin embargo, Abraham fue elegido libremente para que se preservara la Iglesia visible. (Worthington)
Versículo 5
Salvar ( saluda) las m�ltiples instancias de protecci�n. (Haydock)
Versículo 6
SALMO XLIII. (DEUS AURIBUS NOTRIS.)
La Iglesia conmemora los favores pasados ??y las aflicciones presentes; bajo el cual ella reza por socorro.
Cuerno, como toros. (Worthington) &mdash No la fuerza del hombre, sino el favor de Dios, concede la victoria. (Worthington)
Versículo 9
Nos gloriamos. Literalmente, "ser alabado". (Haydock) &mdash- Siempre te hemos atribuido nuestro �xito. (Calmet)
Versículo 10
Ahora. Predice diversos estados de los jud�os y de la Iglesia. (Worthington)
Versículo 11
Para. Literalmente, "despu�s", publicar. Anteriormente fueron derrotados; Ahora es nuestro turno. (Haydock)
Versículo 12
Naciones. Muchos nunca regresaron del cautiverio. (Calmet) Ver Deuteronomio xxviii. 43.
Versículo 13
Estimaci�n. Protestantes, "no aumentar�s tu riqueza por su precio". (Haydock) &mdash Mientras que otros tienen griego m�s correctamente : allagmasi, como la Vulgata.
No hab�a nadie para comprar, de modo que diste el pueblo de balde. (Calmet) &mdash- En el �ltimo asedio de Jerusal�n, los jud�os, que hab�an vendido (Worthington) o comprado a Cristo por treinta piezas de dinero, (Haydock) fueron vendidos por el precio m�s peque�o; Treinta por un centavo. V�ase Josefo, Guerras jud�as. (Worthington)
Versículo 15
Cabeza, por desprecio. (Menochius) &mdash- Los gentiles nos proponen como ejemplo de un pueblo ca�do presa de la indignaci�n divina, 4 Reyes xix. 21., y Lamentaciones ii. 15.
Versículo 17
Me detracta. San Jer�nimo, "blasfema" contra Dios, mientras ellos nos reprochan, como pueblo infiel. (Calmet)
Versículo 18
Pacto. Hasta la pasi�n de Cristo, los jud�os no se separaron por completo de Dios, y entonces muchos fueron elegidos de entre ellos para fundar la religi�n cristiana. (Worthington) &mdash- Los coritas hablan en nombre de sus fieles hermanos, a quienes ninguna provocaci�n hab�a inducido a seguir las pr�cticas supersticiosas de Babilonia. (Calmet)
Versículo 19
Ninguno. Literalmente, "y o todav�a". (Haydock) &mdash San Jer�nimo, "Ni t�", etc. (Menochius) &mdash Esto concuerda mejor con la secuela. (Berthier) &mdash- No es prueba de que Dios sea el autor del pecado, en ning�n sentido. (Tirino)
Versículo 20
Aflicci�n. Hebreo, o "dragones" (San Jer�nimo; Menochius) aludiendo a los desiertos, a los cuales los jud�os se retiraron, cuando los asirios los invadieron. El texto puede ser m�s aplicable a los primeros cristianos, quienes podr�an decir verdaderamente que no hab�an transgredido. (Houbigant) - Para los m�rtires, la muerte era como una sombra. (San Gregorio) (Marcos iv. 17.) &mdash- Aqu� denota gran oscuridad y miseria. (Menochius)
Versículo 21
Si nosotros. Este es un modismo hebreo, para expresar, no lo hemos hecho. (Worthington)
Versículo 22
Sacrificio. No permitir�n que nos quedemos callados respecto a nuestra religi�n, esforz�ndonos por enga�arnos: o, si nos mostramos resueltos, como Daniel, nos exponen a tormentos. (Calmet) &mdash- Esto se verific� m�s plenamente en la primera propagaci�n del evangelio, (Romanos viii. 36.) ya que todav�a contin�a entre aquellos, que no dejan de perseguir a los cat�licos con artificio, as� como con violencia abierta. . Los cristianos de todas las �pocas (Haydock) son perseguidos, m�s que los profetas (Worthington) en general. (Haydock)
Versículo 23
Duermes, pareciendo no atender a nuestros sufrimientos. (Menochius) &mdash- Fin, �nunca seremos restaurados al favor? (Calmet)
Versículo 25
Polvo. Estamos a las puertas de la muerte, oprimidos por el dolor, mientras no nos ayudes. (Worthington) &mdash- Pedimos en la postura m�s ferviente (Haydock) y humilde, Isa�as xlix. 23. y Micheas vii. 17. (Calmet)