Salmo. San Ambrosio agrega, "de David". Est� escrito en un estilo enigm�tico, como el libro de Eclesiast�s, y es muy oscuro. Pero la tendencia es impresionar a los cautivos con un desprecio de la grandeza mundana, que terminar� en la muerte. Se predice la redenci�n de la humanidad y la resurrecci�n de Cristo, ver. 8, 16 y c. (Calmet)
Mortal. En hebreo, "hijos de Ad�n", t�tulo que pertenece a los m�s humildes. Progenies terr�. Perseo vi. 56. (Calmet) &mdash Sin embargo, Houbigant lo explica de los ricos, (Berthier) que tienen tierras y les dejan sus nombres, ver. 12. (Haydock) &mdash Vosotros justos y (San Agust�n) y educado. (San Atanasio)
Proposici�n. Hebreo, "acertijo". (Berthier) &mdash Utile dulci. (Haydock) &mdash �l entrega las instrucciones que hab�a recibido de Dios, en el instrumento de diez cuerdas, para implicar que debemos guardar los diez mandamientos. (Worthington) &mdash- Escucha si el instrumento est� afinado. (Calmet)
La iniquidad de mi calca�ar. Es decir, la iniquidad de mis pasos o caminos; o la iniquidad de mi soberbia, con la cual, como con el calca�ar, he despreciado y pateado a mis vecinos; o la iniquidad de mi calca�ar, es decir, la iniquidad en que Me encontrar�n en la muerte. El significado de este vers�culo es, �por qu� debo entregarme ahora a esas pasiones y afectos pecaminosos, o cometer ahora esos pecados que me causar�n tanto temor y angustia en el d�a malo? �Cu�ndo me rodear�n dolores de muerte y me encontrar�n los peligros del infierno? (Challoner) &mdash- La serpiente vieja est� constantemente poniendo trampas para nuestro tal�n, G�nesis iii.
15. (Haydock) &mdash Todo lo que nos llenar� de alarma en el d�a de la venganza, ser� el haber sido suplantados, como luchadores, por nuestra iniquidad, (Calmet) de la que no nos hemos arrepentido.
(Haydock) &mdash En lugar de tal�n, Symmachus tiene "pasos", que incluyen todas las acciones injustas de la vida. (Haydock)
Los que conf�an, etc. Por mucho que digan, que teman los que conf�an en su fuerza o en sus riquezas; porque tienen grandes motivos para temer: no viendo hermano u otro hombre, cu�nto un amigo, sea cual sea, puede por cualquier precio o trabajo rescatarlos de la muerte. (Challoner) &mdash- Me dirijo especialmente a los ricos, que corren el mayor peligro.
No. Protestantes, "ninguno de ellos puede de ninguna manera redimir a su hermano; ni, & c. (Haydock) &mdash Pero con respeto hasta la muerte, no se admitir� redenci�n.
Est� designado para que todos mueran una vez. [Hebreos ix. 27.] (Haydock) &mdash- Un hombre ser� m�s precioso que el oro, dice Isa�as, (xiii. 12.) de los babilonios, a quienes el enemigo no perdonar�, por ninguna consideraci�n. Por tanto, debemos hacer un buen uso de nuestro tiempo, Eclesiast�s ix. 10. y Proverbios xi. 4. (Calmet)
Y trabajar� para siempre, etc. Esto parece ser una continuaci�n de la oraci�n anterior; por mucho que decir, ning�n hombre puede por cualquier precio o rescate, prolongar su vida, para que as� pueda seguir trabajando aqu� y vivir hasta el fin del mundo. Otros lo entienden de los dolores eternos y de la vida moribunda en el infierno, que es la terrible consecuencia de morir en el pecado. (Challoner) &mdash- Los justos, por el contrario, que han trabajado por la eternidad, ver�n la muerte de los malvados, o de los sabios de este mundo.
(Eusebio, etc.) &mdash En hebreo, "descansa para siempre", (San Jer�nimo) o "�no ser� molestado?" (Calmet) &mdash Este vers�culo est� incluido entre par�ntesis por los protestantes, (Porque la redenci�n ... es preciosa, y eso, etc.) (Haydock)
�No ver� destrucci�n, etc., o no ver� destrucci�n? Por mucho que se diga, por desconsiderado que sea de su muerte, no debe esperar escapar: cuando incluso los sabios y los buenos no est�n exentos de morir. (Challoner) &mdash Los esfuerzos de los imp�os por establecer sus familias, ser�n en vano, mientras que ellos mismos nunca m�s volver�n de las tumbas aqu�. (Worthington)
Sepulcros. El hebreo Kobrom es mejor que el actual Kirbam, su "interior", y es adoptado por los caldeos, sir�acos, etc. (Calmet) &mdash Llamado. Es decir, han dejado sus nombres en sus tumbas, las �nicas que quedan de sus tierras, (Challoner) o, han llamado ciudades y pa�ses por sus propios nombres, como hicieron Alejandro y Romulus, Alejandr�a, (Haydock) y Roma. (Menochius, etc.) &mdash Apenas dos traducen los cuatro �ltimos versos por igual. (Berthier)
Comparado. En hebreo, "es como bestias mudas o perecederas". (Haydock) &mdash Algunos explican esto de Ad�n, (San Cris�stomo) reducido a la necesidad de trabajar y morir, como brutos, ver. 21., y Eclesiast�s iii. 18. (Calmet) &mdash- Esta es una reflexi�n muy seria, pensar que el hombre debe descuidar tanto los dones de la raz�n, como para buscar ventajas temporales s�lo, como criaturas irracionales. (Worthington)
Se deleitar�n en su boca. A pesar del camino miserable en el que andan, se aplaudir�n con la boca y se gloriar�n en sus obras, (Challoner) aunque sea para su verg�enza, Filipenses iii. 10. &mdash Una sed de ventajas mundanas ha probado su ruina; sin embargo, persisten obstinadamente en sus malos caminos. (Worthington)
La locura de los mundanos, que viven en pecado, sin pensar en la muerte ni en el infierno.
En la ma�ana. Es decir, en la resurrecci�n a una nueva vida; cuando el justo juzgar� y condenar� al imp�o. &mdash Sic transit gloria mundi. (Haydock) &mdash Los justos tendr�n su d�a, (Menochius) cuando los hermosos palacios de los malvados ser�n cambiados por tinieblas y horribles tormentos.
(Haydock) &mdash Su figura ser� destruida en el infierno, despu�s de su morada. (San Jer�nimo) &mdash Las multitudes se limitar�n a esas mansiones, donde el fuego no se extingue. (Menochius)
Canjear. Los caldeos y algunos rabinos parecen entender esto del purgatorio. "Me sacar� del infierno y me dar� un lugar en su habitaci�n". (Genebrard) &mdash Parece una soluci�n completa del enigma [in] ver. 6. Me arrepiento y no tendr� nada que temer. (Berthier)
�l. "La gloria de un hombre aumenta con su prosperidad, pero no desciende con �l cuando desciende" (San Ambrosio) a la tumba. All� encuentra la misma acogida que el m�s innoble.
A �l. Los malvados son muy ego�stas. Parecer�n agradecidos con aquellos que est�n en el poder y se avergonzar�n para obtener riquezas. (Haydock) &mdash Para �l, no est� en hebreo, lo que insin�a, que las personas se sienten halagadas durante su prosperidad.
(Haydock) &mdash El uso adecuado de las riquezas es hacer el bien, Lucas xvi. 9.
Padres. Como ellos morir�. (Haydock) &mdash Sin embargo, los protestantes, Montano y otros est�n de acuerdo con nosotros y la Septuaginta. &mdash Caldeo, "el justo vivir� como sus padres, una vida larga y feliz; pero los imp�os no gozar�n de luz en la vida venidera".
Comprender. En hebreo yabin, aunque (ver. 13.) encontramos yalin, "permanecer� toda la noche". (Calmet) &mdash Fuiste honrado por todos y hecho a la semejanza de Dios. (Menochius)
Versículo 1
Salmo. San Ambrosio agrega, "de David". Est� escrito en un estilo enigm�tico, como el libro de Eclesiast�s, y es muy oscuro. Pero la tendencia es impresionar a los cautivos con un desprecio de la grandeza mundana, que terminar� en la muerte. Se predice la redenci�n de la humanidad y la resurrecci�n de Cristo, ver. 8, 16 y c. (Calmet)
Versículo 3
Mortal. En hebreo, "hijos de Ad�n", t�tulo que pertenece a los m�s humildes. Progenies terr�. Perseo vi. 56. (Calmet) &mdash Sin embargo, Houbigant lo explica de los ricos, (Berthier) que tienen tierras y les dejan sus nombres, ver. 12. (Haydock) &mdash Vosotros justos y (San Agust�n) y educado. (San Atanasio)
Versículo 5
Proposici�n. Hebreo, "acertijo". (Berthier) &mdash Utile dulci. (Haydock) &mdash �l entrega las instrucciones que hab�a recibido de Dios, en el instrumento de diez cuerdas, para implicar que debemos guardar los diez mandamientos. (Worthington) &mdash- Escucha si el instrumento est� afinado. (Calmet)
Versículo 6
La iniquidad de mi calca�ar. Es decir, la iniquidad de mis pasos o caminos; o la iniquidad de mi soberbia, con la cual, como con el calca�ar, he despreciado y pateado a mis vecinos; o la iniquidad de mi calca�ar, es decir, la iniquidad en que Me encontrar�n en la muerte. El significado de este vers�culo es, �por qu� debo entregarme ahora a esas pasiones y afectos pecaminosos, o cometer ahora esos pecados que me causar�n tanto temor y angustia en el d�a malo? �Cu�ndo me rodear�n dolores de muerte y me encontrar�n los peligros del infierno? (Challoner) &mdash- La serpiente vieja est� constantemente poniendo trampas para nuestro tal�n, G�nesis iii.
15. (Haydock) &mdash Todo lo que nos llenar� de alarma en el d�a de la venganza, ser� el haber sido suplantados, como luchadores, por nuestra iniquidad, (Calmet) de la que no nos hemos arrepentido.
(Haydock) &mdash En lugar de tal�n, Symmachus tiene "pasos", que incluyen todas las acciones injustas de la vida. (Haydock)
Versículo 7
Los que conf�an, etc. Por mucho que digan, que teman los que conf�an en su fuerza o en sus riquezas; porque tienen grandes motivos para temer: no viendo hermano u otro hombre, cu�nto un amigo, sea cual sea, puede por cualquier precio o trabajo rescatarlos de la muerte. (Challoner) &mdash- Me dirijo especialmente a los ricos, que corren el mayor peligro.
Versículo 8
No. Protestantes, "ninguno de ellos puede de ninguna manera redimir a su hermano; ni, & c. (Haydock) &mdash Pero con respeto hasta la muerte, no se admitir� redenci�n.
Est� designado para que todos mueran una vez. [Hebreos ix. 27.] (Haydock) &mdash- Un hombre ser� m�s precioso que el oro, dice Isa�as, (xiii. 12.) de los babilonios, a quienes el enemigo no perdonar�, por ninguna consideraci�n. Por tanto, debemos hacer un buen uso de nuestro tiempo, Eclesiast�s ix. 10. y Proverbios xi. 4. (Calmet)
Versículo 9
Y trabajar� para siempre, etc. Esto parece ser una continuaci�n de la oraci�n anterior; por mucho que decir, ning�n hombre puede por cualquier precio o rescate, prolongar su vida, para que as� pueda seguir trabajando aqu� y vivir hasta el fin del mundo. Otros lo entienden de los dolores eternos y de la vida moribunda en el infierno, que es la terrible consecuencia de morir en el pecado. (Challoner) &mdash- Los justos, por el contrario, que han trabajado por la eternidad, ver�n la muerte de los malvados, o de los sabios de este mundo.
(Eusebio, etc.) &mdash En hebreo, "descansa para siempre", (San Jer�nimo) o "�no ser� molestado?" (Calmet) &mdash Este vers�culo est� incluido entre par�ntesis por los protestantes, (Porque la redenci�n ... es preciosa, y eso, etc.) (Haydock)
Versículo 11
�No ver� destrucci�n, etc., o no ver� destrucci�n? Por mucho que se diga, por desconsiderado que sea de su muerte, no debe esperar escapar: cuando incluso los sabios y los buenos no est�n exentos de morir. (Challoner) &mdash Los esfuerzos de los imp�os por establecer sus familias, ser�n en vano, mientras que ellos mismos nunca m�s volver�n de las tumbas aqu�. (Worthington)
Versículo 12
Sepulcros. El hebreo Kobrom es mejor que el actual Kirbam, su "interior", y es adoptado por los caldeos, sir�acos, etc. (Calmet) &mdash Llamado. Es decir, han dejado sus nombres en sus tumbas, las �nicas que quedan de sus tierras, (Challoner) o, han llamado ciudades y pa�ses por sus propios nombres, como hicieron Alejandro y Romulus, Alejandr�a, (Haydock) y Roma. (Menochius, etc.) &mdash Apenas dos traducen los cuatro �ltimos versos por igual. (Berthier)
Versículo 13
Comparado. En hebreo, "es como bestias mudas o perecederas". (Haydock) &mdash Algunos explican esto de Ad�n, (San Cris�stomo) reducido a la necesidad de trabajar y morir, como brutos, ver. 21., y Eclesiast�s iii. 18. (Calmet) &mdash- Esta es una reflexi�n muy seria, pensar que el hombre debe descuidar tanto los dones de la raz�n, como para buscar ventajas temporales s�lo, como criaturas irracionales. (Worthington)
Versículo 14
Se deleitar�n en su boca. A pesar del camino miserable en el que andan, se aplaudir�n con la boca y se gloriar�n en sus obras, (Challoner) aunque sea para su verg�enza, Filipenses iii. 10. &mdash Una sed de ventajas mundanas ha probado su ruina; sin embargo, persisten obstinadamente en sus malos caminos. (Worthington)
Versículo 15
SALMO XLVIII. (AUDITE H �C OMNES GENTES.)
La locura de los mundanos, que viven en pecado, sin pensar en la muerte ni en el infierno.
En la ma�ana. Es decir, en la resurrecci�n a una nueva vida; cuando el justo juzgar� y condenar� al imp�o. &mdash Sic transit gloria mundi. (Haydock) &mdash Los justos tendr�n su d�a, (Menochius) cuando los hermosos palacios de los malvados ser�n cambiados por tinieblas y horribles tormentos.
(Haydock) &mdash Su figura ser� destruida en el infierno, despu�s de su morada. (San Jer�nimo) &mdash Las multitudes se limitar�n a esas mansiones, donde el fuego no se extingue. (Menochius)
Versículo 16
Canjear. Los caldeos y algunos rabinos parecen entender esto del purgatorio. "Me sacar� del infierno y me dar� un lugar en su habitaci�n". (Genebrard) &mdash Parece una soluci�n completa del enigma [in] ver. 6. Me arrepiento y no tendr� nada que temer. (Berthier)
Versículo 18
�l. "La gloria de un hombre aumenta con su prosperidad, pero no desciende con �l cuando desciende" (San Ambrosio) a la tumba. All� encuentra la misma acogida que el m�s innoble.
Versículo 19
A �l. Los malvados son muy ego�stas. Parecer�n agradecidos con aquellos que est�n en el poder y se avergonzar�n para obtener riquezas. (Haydock) &mdash Para �l, no est� en hebreo, lo que insin�a, que las personas se sienten halagadas durante su prosperidad.
(Haydock) &mdash El uso adecuado de las riquezas es hacer el bien, Lucas xvi. 9.
Versículo 20
Padres. Como ellos morir�. (Haydock) &mdash Sin embargo, los protestantes, Montano y otros est�n de acuerdo con nosotros y la Septuaginta. &mdash Caldeo, "el justo vivir� como sus padres, una vida larga y feliz; pero los imp�os no gozar�n de luz en la vida venidera".
Versículo 21
Comprender. En hebreo yabin, aunque (ver. 13.) encontramos yalin, "permanecer� toda la noche". (Calmet) &mdash Fuiste honrado por todos y hecho a la semejanza de Dios. (Menochius)