T�tulo. Este salmo es una secuela del primero, (Worthington) y se refiere a los discursos mal�volos de los cortesanos de Sa�l, (1 Reyes xxiv. 10. y xxvi. 7; Calmet) y a los procedimientos de los jud�os contra Cristo. (San Jer�nimo) &mdash- Es una invectiva contra los hip�critas, (Calmet) y los detractores. (Berthier)
Hombres. Si Saulo los consulta y act�a como juez, haga lo correcto. No condenen a un hombre que no ha sido escuchado. (Calmet) &mdash En hebreo tambi�n, "Oh asamblea", no act�es hip�critamente.
Coraz�n. De ah� proceden los malos pensamientos, etc. (Haydock) &mdash Forja, mientras te esfuerzas por preservar la apariencia de rectitud. Hebreo, "pesar" en balanzas. (Calmet) &mdash- Este doble trato agrava la falta. (Worthington)
Sabiamente. "Astutamente." Muchos leen, qui incantatur a sapiente. (Calmet) &mdash Naturalmente, las serpientes se pueden realizar con m�sica. La serpiente t�rpida estalla por encantamiento. (Virgilio, �glogas viii .; Bochart v. 3. 385.) Parkhurst, chober. (Haydock)
Cera. El hebreo shabbelul no aparece en ning�n otro lugar, y este significado es seguramente preferible al de los Rabinos, "un caracol". (Protestantes) (Haydock) &mdash Puede que la Septuaginta no haya le�do al final de esh, "fuego". Pero ambas versiones implican que los malvados perecer�n, sin recursos (Berthier) ni lucha. Esto se ve reforzado por una multiplicidad de ejemplos. (Haydock)
Antes de tus espinas, etc. Es decir, antes de que tus espinas crezcan y se conviertan en fuertes cardos, ser�n alcanzados y consumidos por la justicia divina, trag�ndolos, por as� decirlo, vivos en su ira. (Challoner) &mdash David probablemente alude a la propuesta mencionada, (Jueces ix. 14.) donde el cardo ( rhammus) invita a todos los �rboles a pasar bajo su sombra.
Antes de que ustedes, mis seguidores, caigan bajo la opresi�n de nuestros crueles perseguidores, ser�n repentinamente destruidos. (Berthier) &mdash Esta versi�n de Pagnin es rechazada por Montano, quien casi sigue a la Vulgata. Sirothecem significa, "tus espinas o vasijas", Eclesiast�s vii. 7. (Haydock)
Se lavar� las manos, etc. Aplaudir� la justicia de Dios y aprovechar�, de la consideraci�n del castigo de los imp�os, para lavar y limpiar sus manos del pecado. (Challoner) &mdash El justo se purificar� a�n m�s a la vista de la venganza. Esta interpretaci�n es buena, pero no tan literal. (Berthier)
Un Dios. Hebreo Elohim shophetim. Ambos est�n en plural, lo que ha inducido a muchos a suponer que se refieren a �ngeles, etc. sin embargo, el plural se usa a veces, cuando se habla del Dios verdadero, G�nesis xx. 13., y Josue xxiv. 19. (Calmet) &mdash- Houbigant traduce "dioses", que �l explica de los pastores de la Iglesia, o "jueces". La recompensa de la virtud y el castigo del vicio son verdades muy importantes. Esperemos hasta el tiempo de la cosecha, y todo estar� en su lugar apropiado. (Berthier)
Versículo 1
T�tulo. Este salmo es una secuela del primero, (Worthington) y se refiere a los discursos mal�volos de los cortesanos de Sa�l, (1 Reyes xxiv. 10. y xxvi. 7; Calmet) y a los procedimientos de los jud�os contra Cristo. (San Jer�nimo) &mdash- Es una invectiva contra los hip�critas, (Calmet) y los detractores. (Berthier)
Versículo 2
Hombres. Si Saulo los consulta y act�a como juez, haga lo correcto. No condenen a un hombre que no ha sido escuchado. (Calmet) &mdash En hebreo tambi�n, "Oh asamblea", no act�es hip�critamente.
Versículo 3
Coraz�n. De ah� proceden los malos pensamientos, etc. (Haydock) &mdash Forja, mientras te esfuerzas por preservar la apariencia de rectitud. Hebreo, "pesar" en balanzas. (Calmet) &mdash- Este doble trato agrava la falta. (Worthington)
Versículo 4
Matriz. Nacido en pecado. (Haydock) &mdash- Han seguido el mismo camino a lo largo de la vida, siempre inclinados a la maldad. (Calmet)
Versículo 5
Locura; o "veneno", chamath. (Menochius) &mdash El profeta habla conforme a la opini�n recibida, (Berthier) sin determinar que sea cierta. (Menochius)
Versículo 6
Sabiamente. "Astutamente." Muchos leen, qui incantatur a sapiente. (Calmet) &mdash Naturalmente, las serpientes se pueden realizar con m�sica. La serpiente t�rpida estalla por encantamiento. (Virgilio, �glogas viii .; Bochart v. 3. 385.) Parkhurst, chober. (Haydock)
Versículo 9
Cera. El hebreo shabbelul no aparece en ning�n otro lugar, y este significado es seguramente preferible al de los Rabinos, "un caracol". (Protestantes) (Haydock) &mdash Puede que la Septuaginta no haya le�do al final de esh, "fuego". Pero ambas versiones implican que los malvados perecer�n, sin recursos (Berthier) ni lucha. Esto se ve reforzado por una multiplicidad de ejemplos. (Haydock)
Versículo 10
Antes de tus espinas, etc. Es decir, antes de que tus espinas crezcan y se conviertan en fuertes cardos, ser�n alcanzados y consumidos por la justicia divina, trag�ndolos, por as� decirlo, vivos en su ira. (Challoner) &mdash David probablemente alude a la propuesta mencionada, (Jueces ix. 14.) donde el cardo ( rhammus) invita a todos los �rboles a pasar bajo su sombra.
Antes de que ustedes, mis seguidores, caigan bajo la opresi�n de nuestros crueles perseguidores, ser�n repentinamente destruidos. (Berthier) &mdash Esta versi�n de Pagnin es rechazada por Montano, quien casi sigue a la Vulgata. Sirothecem significa, "tus espinas o vasijas", Eclesiast�s vii. 7. (Haydock)
Versículo 11
Se lavar� las manos, etc. Aplaudir� la justicia de Dios y aprovechar�, de la consideraci�n del castigo de los imp�os, para lavar y limpiar sus manos del pecado. (Challoner) &mdash El justo se purificar� a�n m�s a la vista de la venganza. Esta interpretaci�n es buena, pero no tan literal. (Berthier)
Versículo 12
SALMO LVII. (SI VERE UTIQUE.)
David reprende a los imp�os y predice su castigo.
Un Dios. Hebreo Elohim shophetim. Ambos est�n en plural, lo que ha inducido a muchos a suponer que se refieren a �ngeles, etc. sin embargo, el plural se usa a veces, cuando se habla del Dios verdadero, G�nesis xx. 13., y Josue xxiv. 19. (Calmet) &mdash- Houbigant traduce "dioses", que �l explica de los pastores de la Iglesia, o "jueces". La recompensa de la virtud y el castigo del vicio son verdades muy importantes. Esperemos hasta el tiempo de la cosecha, y todo estar� en su lugar apropiado. (Berthier)