�l mismo. Este es el m�s dif�cil de todos los salmos, (Calmet) crux ingeniorum. (Muis) &mdash Tambi�n ten�a en vista los mayores prodigios, que deb�an acompa�ar a Jesucristo, y la propagaci�n del evangelio. La �ltima explicaci�n tambi�n es literal, (Berthier) y es dada por los Padres, (Calmet) con la autoridad de San Pablo, ver. 19., y Efesios iv. 8. (Haydock)
Aumentar. Estas palabras se usaron cuando los israelitas se marcharon (N�meros x. 35; Calmet) y en los exorcismos para expulsar a los demonios, que aqu� se denominan enemigos. (San Atanasio) &mdash El salmista predice la ruina de los enemigos de Dios, en forma de oraci�n. (Worthington)
Banquete. Esto se hizo cuando se quit� el arca, 1 Paralipomenon xv. Y xvi. 3. (Calmet) &mdash- Pero los creyentes ahora pueden recibir a Dios mismo. (San Ambrosio) (Salmo xxxix.) (Berthier)
Que asciende al occidente. Super occasum. San Gregorio lo entiende de Cristo, quien despu�s de su ca�da, como el sol, en el oeste, por la pasi�n y la muerte, ascendi� m�s glorioso y llev� todo delante de �l. San Jer�nimo da a quien asciende o sube por los desiertos; (Challoner) que algunos explican de la salida de Egipto, otros del progreso del evangelio, en direcci�n occidental.
(Menochius) &mdash No te resistas a las inspiraciones de Dios. �l triunfa sobre la muerte y es el Se�or de todo. (Worthington) &mdash El Verbo estaba con Dios, Juan i.
&mdash- Pero .... presencia. Estas palabras parecen haber estado en la copia de la Septuaginta, y muestran el contraste entre los justos y sus opresores, ante la presencia del arca, y del Mes�as (Berthier) ante quien este �ltimo debe temblar.
El Padre, ( patris.) En hebreo, pater, "el Padre .... Dios". Se deleita en estos t�tulos, (Haydock) y aunque habita en lo alto, mira en lo bajo, Salmo cxii. 5. (Menoquio)
De una manera. Es decir, estar de acuerdo en la fe, un�nimemente en el amor y seguir la misma forma de disciplina. Se verifica en los siervos de Dios viviendo juntos en su casa, que es la Iglesia, 1 Timoteo iii. 15. (Challoner) &mdash- El hebreo puede significar, "�l hace habitar en una casa a los que estaban solos (est�riles)", Salmo cxii. 9. �l edifica su casa y les da hijos. (Flaminius) (�xodo i.
21.) &mdash Yechidim significa "el solitario" (San Jer�nimo) y "el unido", como lo fueron los primeros cristianos. (Berthier) (Hechos ii. 44.) (Haydock) &mdash Atado. El poder y la misericordia de Dios aparecen al sacar de su cautiverio a aquellos que estaban fuertemente atados a sus pecados; y en devolver a su gracia a aquellos cuyo comportamiento hab�a sido m�s provocador; y quienes por sus malos h�bitos no solo estaban muertos, sino sepultados en sus sepulcros.
(Challoner) &mdash En fuerza. Houbigant, "caminar libremente". Los gentiles fueron, por as� decirlo, enterrados, antes de que Cristo los entregara, (Berthier) como lo hizo con los que alguna vez fueron incr�dulos en los d�as de No� (1 Pedro iii. 20 y iv. 6; San Atanasio) y Dios rescat� a los israelitas de la servidumbre, a pesar de sus repetidas provocaciones, tanto antes como despu�s de esta misericordia.
Algunos traducen, hebreo (Haydock), "�l libera a los que estaban encadenados; pero los rebeldes ( egipcios o hebreos infieles) se han quedado en el desierto". (Calmet) &mdash Dios permiti� que los egipcios rebeldes persiguieran a su pueblo. (Menochius)
Abandon�. Mois�s no menciona el terremoto ni la lluvia. Pero los profetas suelen suplir omisiones. Debora y Habacuc hablan con el mismo tono elevado, Exodus xix. 16., Jueces v. 4. y Habacuc iii. 6. (Calmet) &mdash Del Sina�, o "Sina� en", etc.
(Menochius) &mdash San Agust�n y los antiguos salterios leen, A facie Domini; Mons Sinai, etc. (Calmet) &mdash- El propio monte pareci� derretirse entre truenos y lluvia. (Haydock)
Una lluvia gratis. El man�, que llovi� abundantemente del cielo, a favor de la herencia de Dios , es decir, de su pueblo Israel, que en verdad fue debilitado bajo una variedad de aflicciones, pero fue perfeccionado por Dios; es decir, todav�a fue apoyado por la divina Providencia y llevado a la tierra prometida. Concuerda particularmente con la Iglesia de Cristo, su verdadera herencia, que es abundantemente regada con la lluvia gratuita de la gracia celestial; ya trav�s de muchas enfermedades, es decir, cruces y tribulaciones, es perfeccionado y preparado para la gloria eterna.
(Challoner) &mdash El ganado ten�a una gran necesidad de agua, como los hebreos ten�an de man�. (Calmet) &mdash- �l har� que la tierra prometida sea m�s f�rtil. (Houbigant)
En �l, etc. Es decir, en esta Iglesia, que es tu redil y tu heredad, habitar�n tus animales, tus ovejas, donde les has provisto en abundancia. (Challoner) &mdash- Aquellos a quienes hayas elegido disfrutar�n de este man�, o del Sant�simo Sacramento. (Worthington)
A los que predican buenas nuevas. Evangelizantibus. Es decir, a los predicadores del evangelio; quien, recibiendo la palabra del Se�or, predicar� con gran poder y eficacia en todo el mundo las buenas nuevas de un Salvador y de la salvaci�n eterna por medio de �l; (Challoner) con milagros siguiendo, Marcos xvi. (Worthington) (Lucas xxi. 15.) (Calmet) &mdash- El hebreo parece hablar de mujeres, que sol�an cantar c�nticos de victoria, como Mar�a y D�bora, etc.
Pero el femenino se usa al principio de Eclesiast�s, aunque se refiere a Salom�n, y aqu� el caldeo parafrasea: "Dios dio las palabras de la ley a su pueblo, por mediaci�n de Mois�s y Aar�n, quienes publicaron la palabra de Dios". Este pasaje tiene una sorprendente analog�a con Efesios iv. 11. y c. Dio algunos ap�stoles ... para el perfeccionamiento de los santos, etc., que San Pablo observa, justo despu�s de citar este salmo. (Berthier)
El rey de los poderes. Es decir, el Rey poderoso, el Se�or de los ej�rcitos, es del amado, del amado; es decir, est� del lado de Cristo, su Hijo m�s amado; y su hermosa casa, a saber, la Iglesia, en la que Dios habita para siempre, dividir� por sus conquistas espirituales los despojos de muchas naciones. El hebreo (como ahora est� apuntado) se traduce as�: Los reyes de los ej�rcitos han huido, han huido, y la que habita en casa (o, la belleza de la casa) repartir� el bot�n.
(Challoner) &mdash- Sin embargo, Symmachus se acerca a la Septuaginta y San Jer�nimo tiene en el mismo sentido, (Berthier) "los reyes de los ej�rcitos formar�n leguas", etc. El gran Rey es el Se�or (ver. 12.) de los ej�rcitos, quien permitir� que muchos publiquen sus maravillas. Est�n representadas como mujeres, para denotar las Iglesias particulares de Cristo, que se han levantado sobre las ruinas de la idolatr�a, aunque tambi�n pueden referirse a las victorias de los israelitas, bajo D�bora, cuando poderosos reyes vinieron a invadir el pa�s, Jueces IV.
, y v. 19, 24. (Haydock) &mdash Poco despu�s de la predicaci�n del evangelio, los monarcas m�s poderosos (Calmet) se sometieron a su autoridad, y as� una presa gloriosa fue rescatada del poder del diablo. (Worthington) &mdash- Las mujeres a veces promovieron este gran trabajo. (Menochius)
Si duermes en medio de suertes, ( inter medios cleros, etc.) a saber, en tales peligros y persecuciones, como si tus enemigos echaran suertes por tus bienes y personas: o en medio de suertes ( inter medios terminos , como dice San Jer�nimo) es decir, en los mismos l�mites o fronteras de los dominios de tus enemigos: estar�s seguro, sin embargo, bajo la protecci�n divina; y podr� volar como paloma, con alas resplandecientes y plumas resplandecientes como el oro m�s p�lido y precioso; es decir, con gran aumento de virtud y resplandeciente con el fervor de la caridad; (Challoner) o, "si.
... en los l�mites de la paloma ", etc., el estandarte de Babilonia, Jerem�as xxv. 38. &mdash La tribu de Jud� puede ser denotada por la paloma, ya que parece estar en los c�nticos, porque continu� fiel m�s tiempo que las diez tribus; (Berthier) o estas palabras pueden estar dirigidas a las tribus de Rub�n y Gad, que descuidaron acudir en ayuda de D�bora, y as� se derritieron como la nieve. , como Jacob hab�a amenazado al primero; (G�nesis xlix.
) o m�s bien, para que no interrumpamos la armon�a de esta solemnidad con reproches, podemos (Calmet) adherirnos a la Vulgata, que da, ser�n, etc., ver. 15. (Haydock) &mdash Mientras los pastores de la Iglesia proponen diligentemente las doctrinas reveladas en los dos lotes, de los Testamentos, a los profetas y ap�stoles, la fe de la Iglesia brilla de manera m�s conspicua. Las otras explicaciones pueden verse en Lorin., Etc. (Menochius)
Reyes sobre ella. Es decir, pastores y gobernantes de su Iglesia, es decir, los ap�stoles y sus sucesores. Entonces, por su ministerio, los hombres ser�n m�s blancos que la nieve, que est� en la cima del monte alto Selmon, (Challoner) que est� en la tribu de Efra�n, sombreado por �rboles, Jueces ix. 48. (Worthington) &mdash En el primer a�o de Ciro, quien hab�a sido comisionado por Dios, con Dar�o el Medo, para castigar a Babilonia, (Daniel v.) Los jud�os fueron liberados. (Tirino)
La monta�a de Dios. La Iglesia, que (Isa�as 2, 2) se llama, El monte de la casa del Se�or en la cumbre de los montes. Aqu� se le llama monta�a gruesa y cuajada; es decir, muy fruct�fero y enriquecido por los dones espirituales y las gracias del Esp�ritu Santo. (Challoner) &mdash- Gordo. En hebreo, " como el monte de Basha" (protestantes) que era muy f�rtil: el mismo nombre significa "gordo".
"(San Jer�nimo) (Haydock) &mdash- El salmista apostrofiza las monta�as de Cana�n, que eran muy altas, y las de Basan, donde gobernaba Og; (Calmet) o insin�a, que este �ltimo no pod�a competir con Sion, donde ahora se colocar�a el arca (Berthier)
�Por qu� sospechais monta�as cuajadas? �Por qu� supone o imagina que puede haber otras monta�as tan cuajadas? Est�s equivocado: la monta�a favorecida as� por Dios no es m�s que una; y este mismo lo ha elegido para su morada para siempre. (Challoner) &mdash Las sectas no se ponen de acuerdo entre s�, sino solo en oponerse a la Iglesia Cat�lica.
No tienen las marcas de la verdad, que se dan aqu�. La Iglesia de Dios se compara con una monta�a, visible para todos; gordo, con las gracias del Esp�ritu Santo; unidos y firmes, como el queso; la residencia perpetua de Dios, que nunca permitir� que ella caiga en el error. (Worthington) &mdash Hay varias otras interpretaciones. Pero la de la Vulgata, suspicamini, es la m�s seguida, incluso por los jud�os. (Berthier)
El carro de Dios, descendiendo para dar su ley en el monte Sina�; como tambi�n de Jesucristo, su Hijo, que asciende al cielo, para enviar desde all� el Esp�ritu Santo, para publicar su nueva ley, est� acompa�ado de diez mil, es decir, de una innumerable multitud de �ngeles gozosos. (Challoner) &mdash Innumerables huestes de Querubines, (Haydock) parecen ser el carro del Alt�simo, Daniel vii.
(Worthington) &mdash Se contrasta la promulgaci�n de la antigua y la nueva ley. Dios es el autor de la belleza de su Iglesia. (Menochius)
Llevado cautivo cautivo. Llevando contigo al cielo a los que antes hab�an sido cautivos de Satan�s; y recibir de Dios Padre dones para distribuirlos a los hombres; incluso a los que fueron antes que los incr�dulos. (Challoner) &mdash San Pablo cita este texto de una manera diferente, ascendiendo a lo alto, llev� cautiva la cautividad; dio regalos a los hombres; como significa el hebreo lakach, "dar y recibir.
"Abenezra, caldea, sir�aco, etc., le dan el sentido anterior, con el ap�stol; San Justino M�rtir (Di�logo), San Hilario y los antiguos salterios de Roma y Chartres. San Agust�n aprueba ambas lecturas. (Calmet ) &mdash- Entonces Sans�n dijo, "t�mame a esta mujer por esposa", Jueces xiv. 3. El verdadero Dios es aqu� sin duda alguna, y como San Pablo lo explica de Cristo, los socinianos, que admiten la autoridad de la ep�stola a los Efesios, debe confesar su divinidad.
(Berthier) &mdash- Esos. Protestantes, "dones para los hombres, (nota marginal," en el hombre "), s�, tambi�n para los rebeldes, para que el Se�or Dios more entre ellos". Sin embargo, la construcci�n del hebreo y la Vulgata tambi�n insinuar�a que estas personas infieles ahora se hab�an convertido en verdaderos sujetos, y eran los dones presentados aqu� al Todopoderoso. Cristo vino a salvar a los pecadores. Los busc� gratuitamente y los colm� de gracias para que se convirtieran en un regalo adecuado para Dios.
(Haydock) &mdash Las naciones rebeldes se vieron obligadas a pagar tributo, (Jueces iii. 15; Calmet) oa someterse a Josu�, David, etc. (Haydock) &mdash- Dios en la carne, o en su santo monte, la Iglesia cristiana. (Menochius)
Para nosotros. para que los israelitas se llenaran de confianza en el desierto (Haydock) o la gente orara para que Dios favoreciera el piadoso designio de su rey. (Calmet) &mdash- En hebreo, "Dios nos llevar�, (San Jer�nimo) o nos colmar� de beneficios" (Protestantes) (Haydock)
Los problemas de la muerte. El Se�or es el �nico due�o de los asuntos por los que podemos escapar de la muerte. (Challoner) &mdash- �l mata y da vida, 1 Reyes ii. 6.
Pecados Los humillar� o matar� a los soberbios, Salmo lxxii. 18. (Calmet) &mdash Los pecadores se enorgullecen de lo que deber�a llenarlos de confusi�n. (San Agust�n) (Du Hamel)
Los apartar� de Basan, etc. Voy a echar un vistazo a mis enemigos de sus ricas posesiones, significadas por Bas�n, un pa�s fruct�fero; y los arrojar� a lo profundo del mar, y har� de ellos tal matanza, que los pies de mis siervos se te�ir�n con su sangre, etc. (Challoner) &mdash Los tratar� como a Fara�n. (Menochius)
Mismo. Correr�n corrientes de sangre, como fue el caso cuando Mois�s venci� a Og, etc., N�meros xxi. 23. (Calmet) &mdash- El evangelio se propag� sin derramamiento de sangre, pero no menos eficazmente. En el �ltimo d�a, el justo triunfar� sobre el r�probo. (Berthier)
Tus idas. Tus caminos, tus procedimientos, por los que antes tomaste posesi�n de la tierra prometida a favor de tu pueblo; y despu�s de todo el mundo, que someter�s a tu Hijo. (Challoner) &mdash Eusebio y San Hilario suponen que Cristo apareci� y habl� a los patriarcas y profetas del Antiguo Testamento. (Calmet)
Pr�ncipes. Los ap�stoles, los primeros convertidores de naciones: atendidos por un gran n�mero de almas perfectas, cantando las alabanzas divinas y v�rgenes consagradas a Dios. (Challoner) &mdash Mois�s y Mar�a [Miriam] hab�an cantado un c�ntico, despu�s del paso del Mar Rojo, �xodo xv. (Menochius)
De las fuentes de Israel. De quien brotaron tanto Cristo como sus ap�stoles. Por Benjam�n, los santos Padres de este lugar entienden que San Pablo, que era de esa tribu, nombra aqu� un joven, porque fue el �ltimo llamado al apostolado. Por los pr�ncipes de Jud�, Zabul�n y Neftal�, podemos entender a los otros ap�stoles, que eran de la tribu de Jud�; o de las tribus de Zabulon y Nephthali, donde nuestro Se�or comenz� a predicar, Mateo iv.
13., & c. (Challoner) &mdash Todas las tribus estuvieron presentes en la traslaci�n del arca. No se sabe por qu� solo se mencionan estos cuatro. (Berthier)
Mente. Por alegr�a excesiva. En hebreo tambi�n, "contenerlos (o gobernarlos)". (San Jer�nimo) (Haydock) &mdash Rodem (Keri mont�) "presidi�". Sa�l, de hecho, hab�a sido el primer rey de Israel; pero el trono continu� despu�s en la tribu de Jud�: un dat el tiempo de la conquista de Cana�n, as� como en la traslaci�n del arca, Benjam�n no pod�a ser considerado como el jefe.
(Haydock) &mdash San Pablo estaba en �xtasis, arrebatado al tercer cielo, 2 Corintios xii. (Menochius)
Manda tu fuerza. Da �rdenes para que tu fuerza est� siempre con nosotros. (Challoner) &mdash Env�a al Mes�as, concede perseverancia a los justos y defiende tu Iglesia de todos los ataques. (Calmet) &mdash En hebreo, "Tu Dios ha mandado tu fuerza". (Protestantes) o "manda a tu Dios". (Berthier)
De. Symmachus para. Los reyes reverenciar�n el templo que David previ� que se erigir�a pronto; o, "con mayor magnificencia, que en el templo de Jerusal�n, los reyes te ofrecer�n dones", (Deschamps) que claramente se refiere al Mes�as. (Berthier) &mdash Han contribuido a adornar la Iglesia, (Isa�as lx. Y lxvi.) Donde se alaba a Dios con el sacrificio de acci�n de gracias, y las virtudes de la penitencia y la oraci�n. (Menochius)
Reprime a las fieras de los juncos, oa las fieras que yacen escondidas en los juncos. Es decir, los demonios, que se esconden para sorprender a sus presas. O por bestias salvajes, se entienden aqu� perseguidores, quienes, a pesar de todos sus atentados contra la Iglesia, no son sino como ca�as d�biles, que no pueden prevalecer contra ellos, que son sostenidos por la fuerza del Todopoderoso. A los mismos se les llama tambi�n la congregaci�n de toros, (por su rabia contra la Iglesia) que reunieron a todas sus vacas, es decir, al pueblo, a sus s�bditos, para excluir, si pueden, de Cristo y de su herencia, a sus constantes confesores. , que son como plata refinada por el fuego.
(Challoner) &mdash- Symmachus casi est� de acuerdo con esta versi�n: "Reprime a las fieras". Sin embargo, la mayor�a traduce el hebreo en singular, para denotar al jefe de los enemigos, (Haydock) particularmente el diablo, que habita con los vanidosos y lujosos, (Belarmino) siendo Behemoth, en Job xl. 16., (Menochius) y la serpiente antigua, (Haydock) como probablemente yac�a escondido, entre los arbustos del Para�so, cuando tent� a nuestros primeros padres.
(Berthier) &mdash Para excluir. En hebreo, "pisotear" (Berthier) o "jactarse de sus piezas de plata" (Montanus) que es tan com�n entre ellos, 3 Reyes x.
27. (Haydock) &mdash Los soldados de Antiochus ten�an principalmente clavos de oro en sus zapatos. (Val. Max. Ix. 2.) (Calmet) &mdash Lo intent�. Protestantes, " hasta que cada uno se someta con piezas de plata". (Haydock)
Vendr�n embajadores, etc. Es una profec�a de la conversi�n de los gentiles, y por nombre de los egipcios y et�opes, (Challoner) que estaban entre los primeros convertidos, Isa�as xix 9., Sophonias iii. 10., y Hechos viii. 27. &mdash Etiop�a, comprende el pa�s a ambos lados del Mar Rojo, as� como el que se encuentra debajo de Egipto y en el Araxes.
Esta predicci�n se cumpli� cuando Salom�n se cas� con la hija de Fara�n y recibi� la visita de la reina de Saba. Pero se verific� m�s plenamente por la propagaci�n del evangelio, (Calmet) cuando muchos en Egipto se convirtieron en monjes y monjas. (Worthington)
Cantad a Dios, es rechazado por San Jer�nimo; pero defendido por San Hilario, etc. Parece apropiado conectar la oraci�n anterior despu�s de Selah, (Berthier) o puede agregarse en su lugar, para expresar aplausos. (Haydock) &mdash Dios llena todos los lugares, ver. 5., y Deuteronomio xxxiii. 26. (Calmet) &mdash- La religi�n se ha ido hacia el oeste, pero volver� al este, Apocalipsis xvi.
(Tirinus) &mdash Vendr� a juzgar con gran majestad, (Worthington) y resonar� su trueno, as� como la �ltima trompeta, 1 Corintios xv. 52.
Por Israel. Alterando las paradas, podr�amos traducir, "sobre Israel aparece su magnificencia"; (Berthier) agradablemente al hebreo, San Agust�n, etc. (Calmet)
Santos o santuario. En hebreo literalmente, "terrible eres, oh Dios, desde tus lugares santos". (Montano) &mdash La santificaci�n de los fieles es un milagro de Dios. (Calmet) &mdash Gente. Adornando a sus elegidos con inmortalidad. (Menochius)
Versículo 1
�l mismo. Este es el m�s dif�cil de todos los salmos, (Calmet) crux ingeniorum. (Muis) &mdash Tambi�n ten�a en vista los mayores prodigios, que deb�an acompa�ar a Jesucristo, y la propagaci�n del evangelio. La �ltima explicaci�n tambi�n es literal, (Berthier) y es dada por los Padres, (Calmet) con la autoridad de San Pablo, ver. 19., y Efesios iv. 8. (Haydock)
Versículo 2
Aumentar. Estas palabras se usaron cuando los israelitas se marcharon (N�meros x. 35; Calmet) y en los exorcismos para expulsar a los demonios, que aqu� se denominan enemigos. (San Atanasio) &mdash El salmista predice la ruina de los enemigos de Dios, en forma de oraci�n. (Worthington)
Versículo 4
Banquete. Esto se hizo cuando se quit� el arca, 1 Paralipomenon xv. Y xvi. 3. (Calmet) &mdash- Pero los creyentes ahora pueden recibir a Dios mismo. (San Ambrosio) (Salmo xxxix.) (Berthier)
Versículo 5
Que asciende al occidente. Super occasum. San Gregorio lo entiende de Cristo, quien despu�s de su ca�da, como el sol, en el oeste, por la pasi�n y la muerte, ascendi� m�s glorioso y llev� todo delante de �l. San Jer�nimo da a quien asciende o sube por los desiertos; (Challoner) que algunos explican de la salida de Egipto, otros del progreso del evangelio, en direcci�n occidental.
(Menochius) &mdash No te resistas a las inspiraciones de Dios. �l triunfa sobre la muerte y es el Se�or de todo. (Worthington) &mdash El Verbo estaba con Dios, Juan i.
&mdash- Pero .... presencia. Estas palabras parecen haber estado en la copia de la Septuaginta, y muestran el contraste entre los justos y sus opresores, ante la presencia del arca, y del Mes�as (Berthier) ante quien este �ltimo debe temblar.
Versículo 6
El Padre, ( patris.) En hebreo, pater, "el Padre .... Dios". Se deleita en estos t�tulos, (Haydock) y aunque habita en lo alto, mira en lo bajo, Salmo cxii. 5. (Menoquio)
Versículo 7
De una manera. Es decir, estar de acuerdo en la fe, un�nimemente en el amor y seguir la misma forma de disciplina. Se verifica en los siervos de Dios viviendo juntos en su casa, que es la Iglesia, 1 Timoteo iii. 15. (Challoner) &mdash- El hebreo puede significar, "�l hace habitar en una casa a los que estaban solos (est�riles)", Salmo cxii. 9. �l edifica su casa y les da hijos. (Flaminius) (�xodo i.
21.) &mdash Yechidim significa "el solitario" (San Jer�nimo) y "el unido", como lo fueron los primeros cristianos. (Berthier) (Hechos ii. 44.) (Haydock) &mdash Atado. El poder y la misericordia de Dios aparecen al sacar de su cautiverio a aquellos que estaban fuertemente atados a sus pecados; y en devolver a su gracia a aquellos cuyo comportamiento hab�a sido m�s provocador; y quienes por sus malos h�bitos no solo estaban muertos, sino sepultados en sus sepulcros.
(Challoner) &mdash En fuerza. Houbigant, "caminar libremente". Los gentiles fueron, por as� decirlo, enterrados, antes de que Cristo los entregara, (Berthier) como lo hizo con los que alguna vez fueron incr�dulos en los d�as de No� (1 Pedro iii. 20 y iv. 6; San Atanasio) y Dios rescat� a los israelitas de la servidumbre, a pesar de sus repetidas provocaciones, tanto antes como despu�s de esta misericordia.
Algunos traducen, hebreo (Haydock), "�l libera a los que estaban encadenados; pero los rebeldes ( egipcios o hebreos infieles) se han quedado en el desierto". (Calmet) &mdash Dios permiti� que los egipcios rebeldes persiguieran a su pueblo. (Menochius)
Versículo 8
SALMO LXVII. (EXURGAT DEUS.)
El glorioso establecimiento de la Iglesia del Nuevo Testamento, prefigurado por los beneficios otorgados al pueblo de Israel.
Versículo 9
Abandon�. Mois�s no menciona el terremoto ni la lluvia. Pero los profetas suelen suplir omisiones. Debora y Habacuc hablan con el mismo tono elevado, Exodus xix. 16., Jueces v. 4. y Habacuc iii. 6. (Calmet) &mdash Del Sina�, o "Sina� en", etc.
(Menochius) &mdash San Agust�n y los antiguos salterios leen, A facie Domini; Mons Sinai, etc. (Calmet) &mdash- El propio monte pareci� derretirse entre truenos y lluvia. (Haydock)
Versículo 10
Una lluvia gratis. El man�, que llovi� abundantemente del cielo, a favor de la herencia de Dios , es decir, de su pueblo Israel, que en verdad fue debilitado bajo una variedad de aflicciones, pero fue perfeccionado por Dios; es decir, todav�a fue apoyado por la divina Providencia y llevado a la tierra prometida. Concuerda particularmente con la Iglesia de Cristo, su verdadera herencia, que es abundantemente regada con la lluvia gratuita de la gracia celestial; ya trav�s de muchas enfermedades, es decir, cruces y tribulaciones, es perfeccionado y preparado para la gloria eterna.
(Challoner) &mdash El ganado ten�a una gran necesidad de agua, como los hebreos ten�an de man�. (Calmet) &mdash- �l har� que la tierra prometida sea m�s f�rtil. (Houbigant)
Versículo 11
En �l, etc. Es decir, en esta Iglesia, que es tu redil y tu heredad, habitar�n tus animales, tus ovejas, donde les has provisto en abundancia. (Challoner) &mdash- Aquellos a quienes hayas elegido disfrutar�n de este man�, o del Sant�simo Sacramento. (Worthington)
Versículo 12
A los que predican buenas nuevas. Evangelizantibus. Es decir, a los predicadores del evangelio; quien, recibiendo la palabra del Se�or, predicar� con gran poder y eficacia en todo el mundo las buenas nuevas de un Salvador y de la salvaci�n eterna por medio de �l; (Challoner) con milagros siguiendo, Marcos xvi. (Worthington) (Lucas xxi. 15.) (Calmet) &mdash- El hebreo parece hablar de mujeres, que sol�an cantar c�nticos de victoria, como Mar�a y D�bora, etc.
Pero el femenino se usa al principio de Eclesiast�s, aunque se refiere a Salom�n, y aqu� el caldeo parafrasea: "Dios dio las palabras de la ley a su pueblo, por mediaci�n de Mois�s y Aar�n, quienes publicaron la palabra de Dios". Este pasaje tiene una sorprendente analog�a con Efesios iv. 11. y c. Dio algunos ap�stoles ... para el perfeccionamiento de los santos, etc., que San Pablo observa, justo despu�s de citar este salmo. (Berthier)
Versículo 13
El rey de los poderes. Es decir, el Rey poderoso, el Se�or de los ej�rcitos, es del amado, del amado; es decir, est� del lado de Cristo, su Hijo m�s amado; y su hermosa casa, a saber, la Iglesia, en la que Dios habita para siempre, dividir� por sus conquistas espirituales los despojos de muchas naciones. El hebreo (como ahora est� apuntado) se traduce as�: Los reyes de los ej�rcitos han huido, han huido, y la que habita en casa (o, la belleza de la casa) repartir� el bot�n.
(Challoner) &mdash- Sin embargo, Symmachus se acerca a la Septuaginta y San Jer�nimo tiene en el mismo sentido, (Berthier) "los reyes de los ej�rcitos formar�n leguas", etc. El gran Rey es el Se�or (ver. 12.) de los ej�rcitos, quien permitir� que muchos publiquen sus maravillas. Est�n representadas como mujeres, para denotar las Iglesias particulares de Cristo, que se han levantado sobre las ruinas de la idolatr�a, aunque tambi�n pueden referirse a las victorias de los israelitas, bajo D�bora, cuando poderosos reyes vinieron a invadir el pa�s, Jueces IV.
, y v. 19, 24. (Haydock) &mdash Poco despu�s de la predicaci�n del evangelio, los monarcas m�s poderosos (Calmet) se sometieron a su autoridad, y as� una presa gloriosa fue rescatada del poder del diablo. (Worthington) &mdash- Las mujeres a veces promovieron este gran trabajo. (Menochius)
Versículo 14
Si duermes en medio de suertes, ( inter medios cleros, etc.) a saber, en tales peligros y persecuciones, como si tus enemigos echaran suertes por tus bienes y personas: o en medio de suertes ( inter medios terminos , como dice San Jer�nimo) es decir, en los mismos l�mites o fronteras de los dominios de tus enemigos: estar�s seguro, sin embargo, bajo la protecci�n divina; y podr� volar como paloma, con alas resplandecientes y plumas resplandecientes como el oro m�s p�lido y precioso; es decir, con gran aumento de virtud y resplandeciente con el fervor de la caridad; (Challoner) o, "si.
... en los l�mites de la paloma ", etc., el estandarte de Babilonia, Jerem�as xxv. 38. &mdash La tribu de Jud� puede ser denotada por la paloma, ya que parece estar en los c�nticos, porque continu� fiel m�s tiempo que las diez tribus; (Berthier) o estas palabras pueden estar dirigidas a las tribus de Rub�n y Gad, que descuidaron acudir en ayuda de D�bora, y as� se derritieron como la nieve. , como Jacob hab�a amenazado al primero; (G�nesis xlix.
) o m�s bien, para que no interrumpamos la armon�a de esta solemnidad con reproches, podemos (Calmet) adherirnos a la Vulgata, que da, ser�n, etc., ver. 15. (Haydock) &mdash Mientras los pastores de la Iglesia proponen diligentemente las doctrinas reveladas en los dos lotes, de los Testamentos, a los profetas y ap�stoles, la fe de la Iglesia brilla de manera m�s conspicua. Las otras explicaciones pueden verse en Lorin., Etc. (Menochius)
Versículo 15
Reyes sobre ella. Es decir, pastores y gobernantes de su Iglesia, es decir, los ap�stoles y sus sucesores. Entonces, por su ministerio, los hombres ser�n m�s blancos que la nieve, que est� en la cima del monte alto Selmon, (Challoner) que est� en la tribu de Efra�n, sombreado por �rboles, Jueces ix. 48. (Worthington) &mdash En el primer a�o de Ciro, quien hab�a sido comisionado por Dios, con Dar�o el Medo, para castigar a Babilonia, (Daniel v.) Los jud�os fueron liberados. (Tirino)
Versículo 16
La monta�a de Dios. La Iglesia, que (Isa�as 2, 2) se llama, El monte de la casa del Se�or en la cumbre de los montes. Aqu� se le llama monta�a gruesa y cuajada; es decir, muy fruct�fero y enriquecido por los dones espirituales y las gracias del Esp�ritu Santo. (Challoner) &mdash- Gordo. En hebreo, " como el monte de Basha" (protestantes) que era muy f�rtil: el mismo nombre significa "gordo".
"(San Jer�nimo) (Haydock) &mdash- El salmista apostrofiza las monta�as de Cana�n, que eran muy altas, y las de Basan, donde gobernaba Og; (Calmet) o insin�a, que este �ltimo no pod�a competir con Sion, donde ahora se colocar�a el arca (Berthier)
Versículo 17
�Por qu� sospechais monta�as cuajadas? �Por qu� supone o imagina que puede haber otras monta�as tan cuajadas? Est�s equivocado: la monta�a favorecida as� por Dios no es m�s que una; y este mismo lo ha elegido para su morada para siempre. (Challoner) &mdash Las sectas no se ponen de acuerdo entre s�, sino solo en oponerse a la Iglesia Cat�lica.
No tienen las marcas de la verdad, que se dan aqu�. La Iglesia de Dios se compara con una monta�a, visible para todos; gordo, con las gracias del Esp�ritu Santo; unidos y firmes, como el queso; la residencia perpetua de Dios, que nunca permitir� que ella caiga en el error. (Worthington) &mdash Hay varias otras interpretaciones. Pero la de la Vulgata, suspicamini, es la m�s seguida, incluso por los jud�os. (Berthier)
Versículo 18
El carro de Dios, descendiendo para dar su ley en el monte Sina�; como tambi�n de Jesucristo, su Hijo, que asciende al cielo, para enviar desde all� el Esp�ritu Santo, para publicar su nueva ley, est� acompa�ado de diez mil, es decir, de una innumerable multitud de �ngeles gozosos. (Challoner) &mdash Innumerables huestes de Querubines, (Haydock) parecen ser el carro del Alt�simo, Daniel vii.
(Worthington) &mdash Se contrasta la promulgaci�n de la antigua y la nueva ley. Dios es el autor de la belleza de su Iglesia. (Menochius)
Versículo 19
Llevado cautivo cautivo. Llevando contigo al cielo a los que antes hab�an sido cautivos de Satan�s; y recibir de Dios Padre dones para distribuirlos a los hombres; incluso a los que fueron antes que los incr�dulos. (Challoner) &mdash San Pablo cita este texto de una manera diferente, ascendiendo a lo alto, llev� cautiva la cautividad; dio regalos a los hombres; como significa el hebreo lakach, "dar y recibir.
"Abenezra, caldea, sir�aco, etc., le dan el sentido anterior, con el ap�stol; San Justino M�rtir (Di�logo), San Hilario y los antiguos salterios de Roma y Chartres. San Agust�n aprueba ambas lecturas. (Calmet ) &mdash- Entonces Sans�n dijo, "t�mame a esta mujer por esposa", Jueces xiv. 3. El verdadero Dios es aqu� sin duda alguna, y como San Pablo lo explica de Cristo, los socinianos, que admiten la autoridad de la ep�stola a los Efesios, debe confesar su divinidad.
(Berthier) &mdash- Esos. Protestantes, "dones para los hombres, (nota marginal," en el hombre "), s�, tambi�n para los rebeldes, para que el Se�or Dios more entre ellos". Sin embargo, la construcci�n del hebreo y la Vulgata tambi�n insinuar�a que estas personas infieles ahora se hab�an convertido en verdaderos sujetos, y eran los dones presentados aqu� al Todopoderoso. Cristo vino a salvar a los pecadores. Los busc� gratuitamente y los colm� de gracias para que se convirtieran en un regalo adecuado para Dios.
(Haydock) &mdash Las naciones rebeldes se vieron obligadas a pagar tributo, (Jueces iii. 15; Calmet) oa someterse a Josu�, David, etc. (Haydock) &mdash- Dios en la carne, o en su santo monte, la Iglesia cristiana. (Menochius)
Versículo 20
Para nosotros. para que los israelitas se llenaran de confianza en el desierto (Haydock) o la gente orara para que Dios favoreciera el piadoso designio de su rey. (Calmet) &mdash- En hebreo, "Dios nos llevar�, (San Jer�nimo) o nos colmar� de beneficios" (Protestantes) (Haydock)
Versículo 21
Los problemas de la muerte. El Se�or es el �nico due�o de los asuntos por los que podemos escapar de la muerte. (Challoner) &mdash- �l mata y da vida, 1 Reyes ii. 6.
Versículo 22
Pecados Los humillar� o matar� a los soberbios, Salmo lxxii. 18. (Calmet) &mdash Los pecadores se enorgullecen de lo que deber�a llenarlos de confusi�n. (San Agust�n) (Du Hamel)
Versículo 23
Los apartar� de Basan, etc. Voy a echar un vistazo a mis enemigos de sus ricas posesiones, significadas por Bas�n, un pa�s fruct�fero; y los arrojar� a lo profundo del mar, y har� de ellos tal matanza, que los pies de mis siervos se te�ir�n con su sangre, etc. (Challoner) &mdash Los tratar� como a Fara�n. (Menochius)
Versículo 24
Mismo. Correr�n corrientes de sangre, como fue el caso cuando Mois�s venci� a Og, etc., N�meros xxi. 23. (Calmet) &mdash- El evangelio se propag� sin derramamiento de sangre, pero no menos eficazmente. En el �ltimo d�a, el justo triunfar� sobre el r�probo. (Berthier)
Versículo 25
Tus idas. Tus caminos, tus procedimientos, por los que antes tomaste posesi�n de la tierra prometida a favor de tu pueblo; y despu�s de todo el mundo, que someter�s a tu Hijo. (Challoner) &mdash Eusebio y San Hilario suponen que Cristo apareci� y habl� a los patriarcas y profetas del Antiguo Testamento. (Calmet)
Versículo 26
Pr�ncipes. Los ap�stoles, los primeros convertidores de naciones: atendidos por un gran n�mero de almas perfectas, cantando las alabanzas divinas y v�rgenes consagradas a Dios. (Challoner) &mdash Mois�s y Mar�a [Miriam] hab�an cantado un c�ntico, despu�s del paso del Mar Rojo, �xodo xv. (Menochius)
Versículo 27
De las fuentes de Israel. De quien brotaron tanto Cristo como sus ap�stoles. Por Benjam�n, los santos Padres de este lugar entienden que San Pablo, que era de esa tribu, nombra aqu� un joven, porque fue el �ltimo llamado al apostolado. Por los pr�ncipes de Jud�, Zabul�n y Neftal�, podemos entender a los otros ap�stoles, que eran de la tribu de Jud�; o de las tribus de Zabulon y Nephthali, donde nuestro Se�or comenz� a predicar, Mateo iv.
13., & c. (Challoner) &mdash Todas las tribus estuvieron presentes en la traslaci�n del arca. No se sabe por qu� solo se mencionan estos cuatro. (Berthier)
Versículo 28
Mente. Por alegr�a excesiva. En hebreo tambi�n, "contenerlos (o gobernarlos)". (San Jer�nimo) (Haydock) &mdash Rodem (Keri mont�) "presidi�". Sa�l, de hecho, hab�a sido el primer rey de Israel; pero el trono continu� despu�s en la tribu de Jud�: un dat el tiempo de la conquista de Cana�n, as� como en la traslaci�n del arca, Benjam�n no pod�a ser considerado como el jefe.
(Haydock) &mdash San Pablo estaba en �xtasis, arrebatado al tercer cielo, 2 Corintios xii. (Menochius)
Versículo 29
Manda tu fuerza. Da �rdenes para que tu fuerza est� siempre con nosotros. (Challoner) &mdash Env�a al Mes�as, concede perseverancia a los justos y defiende tu Iglesia de todos los ataques. (Calmet) &mdash En hebreo, "Tu Dios ha mandado tu fuerza". (Protestantes) o "manda a tu Dios". (Berthier)
Versículo 30
De. Symmachus para. Los reyes reverenciar�n el templo que David previ� que se erigir�a pronto; o, "con mayor magnificencia, que en el templo de Jerusal�n, los reyes te ofrecer�n dones", (Deschamps) que claramente se refiere al Mes�as. (Berthier) &mdash Han contribuido a adornar la Iglesia, (Isa�as lx. Y lxvi.) Donde se alaba a Dios con el sacrificio de acci�n de gracias, y las virtudes de la penitencia y la oraci�n. (Menochius)
Versículo 31
Reprime a las fieras de los juncos, oa las fieras que yacen escondidas en los juncos. Es decir, los demonios, que se esconden para sorprender a sus presas. O por bestias salvajes, se entienden aqu� perseguidores, quienes, a pesar de todos sus atentados contra la Iglesia, no son sino como ca�as d�biles, que no pueden prevalecer contra ellos, que son sostenidos por la fuerza del Todopoderoso. A los mismos se les llama tambi�n la congregaci�n de toros, (por su rabia contra la Iglesia) que reunieron a todas sus vacas, es decir, al pueblo, a sus s�bditos, para excluir, si pueden, de Cristo y de su herencia, a sus constantes confesores. , que son como plata refinada por el fuego.
(Challoner) &mdash- Symmachus casi est� de acuerdo con esta versi�n: "Reprime a las fieras". Sin embargo, la mayor�a traduce el hebreo en singular, para denotar al jefe de los enemigos, (Haydock) particularmente el diablo, que habita con los vanidosos y lujosos, (Belarmino) siendo Behemoth, en Job xl. 16., (Menochius) y la serpiente antigua, (Haydock) como probablemente yac�a escondido, entre los arbustos del Para�so, cuando tent� a nuestros primeros padres.
(Berthier) &mdash Para excluir. En hebreo, "pisotear" (Berthier) o "jactarse de sus piezas de plata" (Montanus) que es tan com�n entre ellos, 3 Reyes x.
27. (Haydock) &mdash Los soldados de Antiochus ten�an principalmente clavos de oro en sus zapatos. (Val. Max. Ix. 2.) (Calmet) &mdash Lo intent�. Protestantes, " hasta que cada uno se someta con piezas de plata". (Haydock)
Versículo 32
Vendr�n embajadores, etc. Es una profec�a de la conversi�n de los gentiles, y por nombre de los egipcios y et�opes, (Challoner) que estaban entre los primeros convertidos, Isa�as xix 9., Sophonias iii. 10., y Hechos viii. 27. &mdash Etiop�a, comprende el pa�s a ambos lados del Mar Rojo, as� como el que se encuentra debajo de Egipto y en el Araxes.
Esta predicci�n se cumpli� cuando Salom�n se cas� con la hija de Fara�n y recibi� la visita de la reina de Saba. Pero se verific� m�s plenamente por la propagaci�n del evangelio, (Calmet) cuando muchos en Egipto se convirtieron en monjes y monjas. (Worthington)
Versículos 33-34
Cantad a Dios, es rechazado por San Jer�nimo; pero defendido por San Hilario, etc. Parece apropiado conectar la oraci�n anterior despu�s de Selah, (Berthier) o puede agregarse en su lugar, para expresar aplausos. (Haydock) &mdash Dios llena todos los lugares, ver. 5., y Deuteronomio xxxiii. 26. (Calmet) &mdash- La religi�n se ha ido hacia el oeste, pero volver� al este, Apocalipsis xvi.
(Tirinus) &mdash Vendr� a juzgar con gran majestad, (Worthington) y resonar� su trueno, as� como la �ltima trompeta, 1 Corintios xv. 52.
Versículo 35
Por Israel. Alterando las paradas, podr�amos traducir, "sobre Israel aparece su magnificencia"; (Berthier) agradablemente al hebreo, San Agust�n, etc. (Calmet)
Versículo 36
Santos o santuario. En hebreo literalmente, "terrible eres, oh Dios, desde tus lugares santos". (Montano) &mdash La santificaci�n de los fieles es un milagro de Dios. (Calmet) &mdash Gente. Adornando a sus elegidos con inmortalidad. (Menochius)