David. La Septuaginta agrega, "no tiene t�tulo en hebreo", y por eso los jud�os lo refieren al autor anterior, con San Jer�nimo, etc. Pero esta regla es muy incierta. (Calmet) (Berthier) &mdash- Algunos suponen que Mois�s la compuso cuando sac� a los israelitas de Egipto o en el desierto; mientras que otros piensan que es obra de David bajo alg�n peligro inminente. Los Padres lo aplican a Jesucristo.
Sin embargo, puede considerarse simplemente como una instrucci�n moral, (Calmet) superior en elegancia a cualquier poema griego o latino. (Muis) &mdash Debemos mantenernos cerca de Dios mediante la oraci�n mental, si queremos disfrutar de la protecci�n divina. (San Gregorio, Mor. Vii. 7.) (Berthier)
Me liber�. Hebreo y Septuaginta, "te librar�". Sin embargo, la copia alejandrina me tiene a m�. (Haydock) &mdash Palabra, verbo: a veces encontramos "espada" impresa por error. En hebreo dabar, significa "palabra, cosa, pestilencia, etc." (Haydock) &mdash Ni la sutileza ni la crueldad de los tiranos perturbar�n a los que conf�an en la Providencia. (Worthington)
Con. Septuaginta, "sobre". San Agust�n, "entre", como el Se�or llev� a Israel, Deuteronomio xxxii. 11. (Calmet) &mdash- En hebreo, "te cubrir� con sus plumas", (Haydock) como un �guila. (Menochius)
Blindaje. La fidelidad o palabra de Dios ofrece la mejor protecci�n, Proverbios xxx. 5. (Calmet) &mdash Noche. Diablos, espectros, etc., (C�ntico de los c�nticos iii. 7; Calmet) e insinuaciones traidoras, de que la gente no est� obligada a confesar la verdad en tiempos de peligro. (Worthington)
D�a. No prevalecen ni los ataques abiertos ni los accidentes imprevistos. (Calmet) &mdash Los hebreos suponen que un �ngel preside la muerte durante el d�a y otro durante la noche; o que varios demonios env�an enfermedades en estos diferentes momentos. &mdash S t.
Jer�nimo, despu�s de Aquila, "por la mordedura del que enfurece, griego: damonizontos, al mediod�a. Keteb, (Haydock) seg�n la antigua tradici�n de los jud�os, denota uno de los demonios m�s audaces, que ataca en d�a abierto y busca sin ayuda de la artesan�a nocturna. (Genebrard) El salmista puede aludir a esas nociones populares, (Theodoret; St. Jerome) que prevalec�an entre los paganos (Theocrit. Idyl. i.
; Lucano iii.) (Calmet) &mdash Este autor se equivoca cuando supone que Keteb se traduce como diablo. (Amama) &mdash Estos parecen haber le�do ussod, "y el diablo", en lugar de issud, "de la destrucci�n que hace estragos", (Amama) vastabit.
(Montanus) (Haydock) &mdash Tentaciones violentas de la pereza, (San Atanasio) o la impureza, (Teodoreto) o las persecuciones contra los fieles , puede significar. Parece que se designan cuatro tipos diferentes de ataques. 1. Los que atacan a los ignorantes con los temores de la noche, tent�ndolos a asegurar sus propiedades temporales, mientras no piensan en la inminente aflicci�n eterna.
2. Otros son atacados con flechas durante el d�a y amenazados de muerte, que saben que deben soportar antes que abandonar su fe. 3. El negocio, etc., imita alguna tentaci�n dolorosa pero latente, como cuando se persuade a los fieles a prestar alg�n juramento ilegal. 4. Pero el ataque m�s grande y manifiesto, se denomina invasi�n, etc., cuando los perseguidores asaltan a los que se adhieren a la verdadera fe con una sucesi�n de tormentos y sutiles argumentos, que han sido ocasi�n de la ca�da de muchos, que hab�a resistido los primeros ataques.
Sin embargo, ninguno de ellos cede, sino por su propia culpa, confiando en s� mismos y no en Dios. (San Agust�n) (Worthington) &mdash- Mediod�a. Grocio explica esto sobre el calor del sol, que es muy peligroso para los viajeros en Palestina. (Calmet)
Porque. Diciendo, T�, etc. (Worthington; ver. 1.) (Calmet) &mdash- Alto. El hebreo helyon es un t�tulo de Dios, (Calmet) no el adjetivo de refugio, (Berthier) como lo han tomado Caldeo, Aquila, etc. "T� has puesto tu morada en lo m�s alto". De modo que all�, etc., ver. 10. Es evidente que las siguientes promesas no se relacionan con el Se�or (Calmet) sino con el hombre justo. Protestantes, "porque has hecho del Se�or, que es mi refugio, el Alt�simo tu morada". Esta transposici�n no est� autorizada por el texto. (Haydock)
Azotar. Aquila tiene griego: Aphe, "la lepra" (Calmet) o cualquier golpe de angustia. (Haydock) &mdash- Lo que han sufrido los santos no fueron males reales , y ser�n ampliamente recompensados ??en el cielo. Nunca se quejan, teniendo a Dios con ellos (Calmet; ver. 15; Haydock) y sus santos �ngeles. (Menochius)
�ngeles. Muchos parecen estar asignados a los justos, a quienes San Hilario, etc., restringir�a este privilegio. Pero se cree m�s generalmente que cada persona tiene un �ngel guardi�n. Esta fue la opini�n incluso de los paganos. (Porfirio, Ap. Ii .; Clemente de Alejandr�a, Strom. V.) (Calmet) &mdash- Para mantener. En lugar de esto, el tentador lo sustituy� y, (Mateo 4, 6) al encontrar que no responder�a a su prop�sito, (Haydock) y descart� que la pregunta era sobre caminar, y no sobre precipitarse uno mismo.
(San Bernardo, ser. Xv. P. 90.) &mdash Del padre de la mentira, los herejes han aprendido a restringir y aplicar mal las Sagradas Escrituras. (Haydock) &mdash- Dios ha favorecido mucho al hombre, confi�ndolo al cuidado de estos sublimes ministros de su corte, (San Bernardo) y seguramente nos es l�cito implorar su ayuda, como podemos aplicar a nuestro pr�jimo. -Criaturas para reparar nuestras necesidades temporales.
Negarse a hacerlo, con el argumento de que esperamos todo inmediatamente de Dios, ser�a contrario a su designaci�n. De lo contrario, �por qu� Dios los ha dado para nuestros guardianes, ya que podr�a haberlo hecho todo sin ellos? En vano se objeta que esta invocaci�n es un culto religioso. Puede ser as�, porque son bendecidos y nos ayudan a obtener la salvaci�n. Pero solo honramos en los dones de Dios.
(Berthier) &mdash- Ellos nos protegen por su ordenanza, (Worthington) y la forma misma de orar, muestra en qu� luz los consideramos. �Qui�n se atrevi� a decirle a Dios: Ruega por nosotros? (Menochius)
Piedra. Alude a las enfermeras. (Calmet) &mdash- Todas estas expresiones son metaf�ricas, para mostrar la ayuda brindada por los �ngeles, para eliminar los obst�culos que impiden nuestro avance hacia el cielo.
�spid. Lo que mata en ocho horas como m�ximo, haciendo que la sangre se congele .&mdash Sin embargo, podr�a haber algunas especies conocidas con este nombre, que poseen cualidades fascinantes como la serpiente de cascabel. (Berthier) &mdash- El solo verlo no podr�a destruir a un hombre; de lo contrario, �c�mo podr�a haberse dado cuenta de ello? En hebreo ssel significa un le�n en Job, (Berthier) y phethen, "un �spid" (Calmet) o basilisco.
(Bochart) &mdash Los animales m�s nocivos, tanto del mar como de la tierra, resultar�n bastante inofensivos para los verdaderos siervos de Dios, cuando pretenda probar la verdad de su religi�n, como lo hizo en los casos de Daniel, y de los disc�pulos de Cristo, Marcos xvi. Si se les permite matar a los santos aqu�, es para que puedan ser glorificados en el cielo, ver. 15. (Haydock) &mdash- Al diablo se le llama �spid, etc.
(Berthier) &mdash Los metodistas ahora pueden arrebatar este honor al resto de protestantes. (Haydock)
Dias. Solo la eternidad puede satisfacer el coraz�n. &mdash Abraham lo vio de lejos; Sime�n a la mano, Juan viii. 56. y Lucas ii. 30. Dios asegura a los justos una larga vida en este mundo y eterna en el pr�ximo. (Calmet) &mdash- Que la vida sea lo suficientemente larga y que termine en felicidad. (Haydock)
Versículo 1
David. La Septuaginta agrega, "no tiene t�tulo en hebreo", y por eso los jud�os lo refieren al autor anterior, con San Jer�nimo, etc. Pero esta regla es muy incierta. (Calmet) (Berthier) &mdash- Algunos suponen que Mois�s la compuso cuando sac� a los israelitas de Egipto o en el desierto; mientras que otros piensan que es obra de David bajo alg�n peligro inminente. Los Padres lo aplican a Jesucristo.
Sin embargo, puede considerarse simplemente como una instrucci�n moral, (Calmet) superior en elegancia a cualquier poema griego o latino. (Muis) &mdash Debemos mantenernos cerca de Dios mediante la oraci�n mental, si queremos disfrutar de la protecci�n divina. (San Gregorio, Mor. Vii. 7.) (Berthier)
Versículo 3
Me liber�. Hebreo y Septuaginta, "te librar�". Sin embargo, la copia alejandrina me tiene a m�. (Haydock) &mdash Palabra, verbo: a veces encontramos "espada" impresa por error. En hebreo dabar, significa "palabra, cosa, pestilencia, etc." (Haydock) &mdash Ni la sutileza ni la crueldad de los tiranos perturbar�n a los que conf�an en la Providencia. (Worthington)
Versículo 4
Con. Septuaginta, "sobre". San Agust�n, "entre", como el Se�or llev� a Israel, Deuteronomio xxxii. 11. (Calmet) &mdash- En hebreo, "te cubrir� con sus plumas", (Haydock) como un �guila. (Menochius)
Versículo 5
Blindaje. La fidelidad o palabra de Dios ofrece la mejor protecci�n, Proverbios xxx. 5. (Calmet) &mdash Noche. Diablos, espectros, etc., (C�ntico de los c�nticos iii. 7; Calmet) e insinuaciones traidoras, de que la gente no est� obligada a confesar la verdad en tiempos de peligro. (Worthington)
Versículo 6
D�a. No prevalecen ni los ataques abiertos ni los accidentes imprevistos. (Calmet) &mdash Los hebreos suponen que un �ngel preside la muerte durante el d�a y otro durante la noche; o que varios demonios env�an enfermedades en estos diferentes momentos. &mdash S t.
Jer�nimo, despu�s de Aquila, "por la mordedura del que enfurece, griego: damonizontos, al mediod�a. Keteb, (Haydock) seg�n la antigua tradici�n de los jud�os, denota uno de los demonios m�s audaces, que ataca en d�a abierto y busca sin ayuda de la artesan�a nocturna. (Genebrard) El salmista puede aludir a esas nociones populares, (Theodoret; St. Jerome) que prevalec�an entre los paganos (Theocrit. Idyl. i.
; Lucano iii.) (Calmet) &mdash Este autor se equivoca cuando supone que Keteb se traduce como diablo. (Amama) &mdash Estos parecen haber le�do ussod, "y el diablo", en lugar de issud, "de la destrucci�n que hace estragos", (Amama) vastabit.
(Montanus) (Haydock) &mdash Tentaciones violentas de la pereza, (San Atanasio) o la impureza, (Teodoreto) o las persecuciones contra los fieles , puede significar. Parece que se designan cuatro tipos diferentes de ataques. 1. Los que atacan a los ignorantes con los temores de la noche, tent�ndolos a asegurar sus propiedades temporales, mientras no piensan en la inminente aflicci�n eterna.
2. Otros son atacados con flechas durante el d�a y amenazados de muerte, que saben que deben soportar antes que abandonar su fe. 3. El negocio, etc., imita alguna tentaci�n dolorosa pero latente, como cuando se persuade a los fieles a prestar alg�n juramento ilegal. 4. Pero el ataque m�s grande y manifiesto, se denomina invasi�n, etc., cuando los perseguidores asaltan a los que se adhieren a la verdadera fe con una sucesi�n de tormentos y sutiles argumentos, que han sido ocasi�n de la ca�da de muchos, que hab�a resistido los primeros ataques.
Sin embargo, ninguno de ellos cede, sino por su propia culpa, confiando en s� mismos y no en Dios. (San Agust�n) (Worthington) &mdash- Mediod�a. Grocio explica esto sobre el calor del sol, que es muy peligroso para los viajeros en Palestina. (Calmet)
Versículo 7
Oto�o. O "ataca ... pero no te acercar�". (Eusebio) (Calmet) &mdash M�s abandona a Dios en la prosperidad que en la adversidad. (Worthington)
Versículo 9
Porque. Diciendo, T�, etc. (Worthington; ver. 1.) (Calmet) &mdash- Alto. El hebreo helyon es un t�tulo de Dios, (Calmet) no el adjetivo de refugio, (Berthier) como lo han tomado Caldeo, Aquila, etc. "T� has puesto tu morada en lo m�s alto". De modo que all�, etc., ver. 10. Es evidente que las siguientes promesas no se relacionan con el Se�or (Calmet) sino con el hombre justo. Protestantes, "porque has hecho del Se�or, que es mi refugio, el Alt�simo tu morada". Esta transposici�n no est� autorizada por el texto. (Haydock)
Versículo 10
Azotar. Aquila tiene griego: Aphe, "la lepra" (Calmet) o cualquier golpe de angustia. (Haydock) &mdash- Lo que han sufrido los santos no fueron males reales , y ser�n ampliamente recompensados ??en el cielo. Nunca se quejan, teniendo a Dios con ellos (Calmet; ver. 15; Haydock) y sus santos �ngeles. (Menochius)
Versículo 11
�ngeles. Muchos parecen estar asignados a los justos, a quienes San Hilario, etc., restringir�a este privilegio. Pero se cree m�s generalmente que cada persona tiene un �ngel guardi�n. Esta fue la opini�n incluso de los paganos. (Porfirio, Ap. Ii .; Clemente de Alejandr�a, Strom. V.) (Calmet) &mdash- Para mantener. En lugar de esto, el tentador lo sustituy� y, (Mateo 4, 6) al encontrar que no responder�a a su prop�sito, (Haydock) y descart� que la pregunta era sobre caminar, y no sobre precipitarse uno mismo.
(San Bernardo, ser. Xv. P. 90.) &mdash Del padre de la mentira, los herejes han aprendido a restringir y aplicar mal las Sagradas Escrituras. (Haydock) &mdash- Dios ha favorecido mucho al hombre, confi�ndolo al cuidado de estos sublimes ministros de su corte, (San Bernardo) y seguramente nos es l�cito implorar su ayuda, como podemos aplicar a nuestro pr�jimo. -Criaturas para reparar nuestras necesidades temporales.
Negarse a hacerlo, con el argumento de que esperamos todo inmediatamente de Dios, ser�a contrario a su designaci�n. De lo contrario, �por qu� Dios los ha dado para nuestros guardianes, ya que podr�a haberlo hecho todo sin ellos? En vano se objeta que esta invocaci�n es un culto religioso. Puede ser as�, porque son bendecidos y nos ayudan a obtener la salvaci�n. Pero solo honramos en los dones de Dios.
(Berthier) &mdash- Ellos nos protegen por su ordenanza, (Worthington) y la forma misma de orar, muestra en qu� luz los consideramos. �Qui�n se atrevi� a decirle a Dios: Ruega por nosotros? (Menochius)
Versículo 12
Piedra. Alude a las enfermeras. (Calmet) &mdash- Todas estas expresiones son metaf�ricas, para mostrar la ayuda brindada por los �ngeles, para eliminar los obst�culos que impiden nuestro avance hacia el cielo.
Versículo 13
�spid. Lo que mata en ocho horas como m�ximo, haciendo que la sangre se congele .&mdash Sin embargo, podr�a haber algunas especies conocidas con este nombre, que poseen cualidades fascinantes como la serpiente de cascabel. (Berthier) &mdash- El solo verlo no podr�a destruir a un hombre; de lo contrario, �c�mo podr�a haberse dado cuenta de ello? En hebreo ssel significa un le�n en Job, (Berthier) y phethen, "un �spid" (Calmet) o basilisco.
(Bochart) &mdash Los animales m�s nocivos, tanto del mar como de la tierra, resultar�n bastante inofensivos para los verdaderos siervos de Dios, cuando pretenda probar la verdad de su religi�n, como lo hizo en los casos de Daniel, y de los disc�pulos de Cristo, Marcos xvi. Si se les permite matar a los santos aqu�, es para que puedan ser glorificados en el cielo, ver. 15. (Haydock) &mdash- Al diablo se le llama �spid, etc.
(Berthier) &mdash Los metodistas ahora pueden arrebatar este honor al resto de protestantes. (Haydock)
Versículo 14
Porque. Dios habla el resto. (Worthington) &mdash- Conocido. En la pr�ctica. (Calmet)
Versículo 15
Tribulaci�n. Los justos no est�n exentos de ello. &mdash- Glorif�calo, con eterna salvaci�n.
Versículo 16
Dias. Solo la eternidad puede satisfacer el coraz�n. &mdash Abraham lo vio de lejos; Sime�n a la mano, Juan viii. 56. y Lucas ii. 30. Dios asegura a los justos una larga vida en este mundo y eterna en el pr�ximo. (Calmet) &mdash- Que la vida sea lo suficientemente larga y que termine en felicidad. (Haydock)
Versículo 17
SALMO XC. (QUI HABITAT.)
El justo est� seguro bajo la protecci�n de Dios.