�l mismo, como David lo escribi� por inspiraci�n. (Worthington) &mdash- Septuaginta Complutense, "No tiene t�tulo en hebreo". San Pablo (Hebreos 4: 7) lo cita como obra de David. Pero esto solo se hace de manera incidental, y puede haber sido escrito por los descendientes de Mois�s, (Salmo lxxxix .; Calmet) como solo dice el ap�stol, en David, (Haydock) refiri�ndose al salterio, que la opini�n com�n le atribu�a. .
(Calmet) &mdash Podr�a usarse en la remoci�n del arca (Muis) y contiene una exhortaci�n a los jud�os para que regresen al servicio de Dios, bajo el rey Jos�as, (Theodoret) o despu�s del cautiverio , (Calmet) o en la predicaci�n del evangelio.
(Eusebio) &mdash Las variaciones no son materiales. (Haydock) &mdash Salvador. San Jer�nimo, "a la roca, nuestro Jes�s". (Haydock) &mdash- El que nos cre�, tambi�n ha sido nuestro Salvador. (Worthington)
Venir. M�s temprano de lo habitual, (Menochius) antes de que el d�a se haya agotado; pr�occupemus, para mostrar nuestra diligencia en la oraci�n, (Haydock) y para obtener el favor de Dios, ya que Amam fue el primero en el palacio de Assuerus, Esther vi. 4. &mdash No permitamos que otros se nos adelanten en el desempe�o de este deber. (Haydock) &mdash- No podemos impedir la gracia de Dios por una buena obra, ya que sin ella no podemos hacer nada (Worthington) como deber�amos.
(Concilio de Trento) &mdash La misma palabra, griega: exomologesei, se usa para la confesi�n sacramental; (Berthier) y esto, o al menos la contrici�n, (Haydock) deber�a ir antes de nuestras expresiones de alabanza, Ecclesiasticus xv. 9. (Teodoreto) (San Jer�nimo) &mdash Salmos y m�sica. (Worthington)
Dioses. Septuaginta Complutense, "la tierra". Pero las mejores ediciones concuerdan con nosotros, y Dios debe ser reconocido como superior a todos los �ngeles, etc. Algunas copias de la Septuaginta, San Agust�n, etc., a�aden, "porque el Se�or no desechar� a su pueblo", (Calmet) que parece estar tomado del Salmo xciii. 14. (Berthier)
Formado. Como un alfarero, plasmaverunt, (San Jer�nimo; Calmet) o "han puesto los cimientos de la tierra seca ". (San Agust�n; Breviario romano) (Haydock)
Y llorar. En hebreo tambi�n, "doblar la rodilla"; aunque este sentido parecer�a menos apropiado, despu�s de haber mencionado la postraci�n. L�grimas de contrici�n y ternura pueden acompa�ar nuestros c�nticos. (Berthier) &mdash- Arrodillarse en oraci�n es una postura que agrada a Dios, Filipenses ii. (Worthington)
El Se�or no est� en el hebreo o en la Septuaginta. (Berthier) &mdash Dios es el �nico pastor, que crea sus ovejas. (Berthier) &mdash- �l nos alimenta, y lo m�s justo es que lo adoremos. (Worthington)
Hoy dia. San Pablo ilustra bellamente este pasaje, Hebreos iv. (Haydock) &mdash Su. Dios habla del Mes�as seg�n el ap�stol, quien da a entender que hoy comprende toda la vida del hombre, hebreo xxxvii. 13. (Berthier) &mdash- No endurecer. El hombre es el autor de su propia obstinaci�n (Teodoreto) que s�lo Dios permite.
(San Agust�n) (Calmet) &mdash los cautivos (Calmet) y los primeros cristianos fueron exhortados a no imitar la depravaci�n de los jud�os antiguos. (Haydock) &mdash- Aunque un hombre puede haber resistido con frecuencia al Esp�ritu Santo, a�n puede arrepentirse. (Worthington)
Provocaci�n, ( irritatione.) Breviario romano exacerbaciones. Meriba hebreo , "contradicci�n" (San Jer�nimo; Haydock) en Raphidim; (�xodo xvii. 7.) a menos que se llame tentaci�n, ( Massa) y la provocaci�n anterior fue la de Cades, N�meros xx. 13. (Calmet) &mdash- Los israelitas murmuraban con frecuencia. Pero esa rebeli�n que tambi�n tiene lugar en el regreso de los esp�as, y que hace que Dios jure que los culpables nunca entrar�an en la tierra prometida, parece que se refiere principalmente a N�meros xiv.
(Berthier) &mdash Me prob�; saber por experiencia si era tan poderoso como para hacer milagros; y me dign� complacerlos, (Calmet) o ya lo he hecho. (Menochius)
Ofendido. Hebreo y Septuaginta, "disgustado". Salterio Romano, San Agust�n, etc., "Estuve muy cerca de;" (Calmet) dispuesto a castigar y testigo presencial de su infidelidad. San Pablo lee en griego: prosochthisa, infensus fui, "yo estaba en contra o disgustado", y parece referirse a los cuarenta a�os a los jud�os, que vieron las obras de Dios. (Haydock) &mdash- Pero hay una variaci�n en las copias griegas, como algunos omiten, Por qu� causa; y Hebreos iii.
10., y el v. 17, da a entender que la indignaci�n de Dios se despert� durante cuarenta a�os, a intervalos, tan a menudo como la gente se rebelaba. (Berthier) &mdash Siempre. En hebreo, "pueblo de los que yerran de coraz�n son". (Montano) (Haydock)
Entonces. Salterio romano y Mil�n, "a qui�n". Ambos ocurren en St. Paul, y responden al hebreo asher, (Berthier) quibus. (San Jer�nimo) &mdash- No. Literalmente, "si lo hacen". Los israelitas fueron excluidos de una morada establecida en Cana�n, debido a sus repetidas transgresiones, particularmente en Cades; (N�meros xiv.) Y los cristianos, que no contin�an fieles a la ley de Jesucristo, nunca pueden esperar entrar al cielo, Hebreos iii.
y iv. (Worthington) &mdash San Pablo se esmera en inculcar esta verdad, y muestra que el regreso del cautiverio no podr�a responder a la importancia de las promesas hechas por David en el nombre de Dios. (Berthier) (Haydock)
Versículo 1
�l mismo, como David lo escribi� por inspiraci�n. (Worthington) &mdash- Septuaginta Complutense, "No tiene t�tulo en hebreo". San Pablo (Hebreos 4: 7) lo cita como obra de David. Pero esto solo se hace de manera incidental, y puede haber sido escrito por los descendientes de Mois�s, (Salmo lxxxix .; Calmet) como solo dice el ap�stol, en David, (Haydock) refiri�ndose al salterio, que la opini�n com�n le atribu�a. .
(Calmet) &mdash Podr�a usarse en la remoci�n del arca (Muis) y contiene una exhortaci�n a los jud�os para que regresen al servicio de Dios, bajo el rey Jos�as, (Theodoret) o despu�s del cautiverio , (Calmet) o en la predicaci�n del evangelio.
(Eusebio) &mdash Las variaciones no son materiales. (Haydock) &mdash Salvador. San Jer�nimo, "a la roca, nuestro Jes�s". (Haydock) &mdash- El que nos cre�, tambi�n ha sido nuestro Salvador. (Worthington)
Versículo 2
Venir. M�s temprano de lo habitual, (Menochius) antes de que el d�a se haya agotado; pr�occupemus, para mostrar nuestra diligencia en la oraci�n, (Haydock) y para obtener el favor de Dios, ya que Amam fue el primero en el palacio de Assuerus, Esther vi. 4. &mdash No permitamos que otros se nos adelanten en el desempe�o de este deber. (Haydock) &mdash- No podemos impedir la gracia de Dios por una buena obra, ya que sin ella no podemos hacer nada (Worthington) como deber�amos.
(Concilio de Trento) &mdash La misma palabra, griega: exomologesei, se usa para la confesi�n sacramental; (Berthier) y esto, o al menos la contrici�n, (Haydock) deber�a ir antes de nuestras expresiones de alabanza, Ecclesiasticus xv. 9. (Teodoreto) (San Jer�nimo) &mdash Salmos y m�sica. (Worthington)
Versículo 3
Dioses. Septuaginta Complutense, "la tierra". Pero las mejores ediciones concuerdan con nosotros, y Dios debe ser reconocido como superior a todos los �ngeles, etc. Algunas copias de la Septuaginta, San Agust�n, etc., a�aden, "porque el Se�or no desechar� a su pueblo", (Calmet) que parece estar tomado del Salmo xciii. 14. (Berthier)
Versículo 4
Termina. Hebreo, "profundidades". &mdash Virgil (Geor. ??4.) dice: Deum, namque ire per omnes
Terrasque et tractusque maris, c ?lumque profundum.
Versículo 5
Formado. Como un alfarero, plasmaverunt, (San Jer�nimo; Calmet) o "han puesto los cimientos de la tierra seca ". (San Agust�n; Breviario romano) (Haydock)
Versículo 6
Y llorar. En hebreo tambi�n, "doblar la rodilla"; aunque este sentido parecer�a menos apropiado, despu�s de haber mencionado la postraci�n. L�grimas de contrici�n y ternura pueden acompa�ar nuestros c�nticos. (Berthier) &mdash- Arrodillarse en oraci�n es una postura que agrada a Dios, Filipenses ii. (Worthington)
Versículo 7
El Se�or no est� en el hebreo o en la Septuaginta. (Berthier) &mdash Dios es el �nico pastor, que crea sus ovejas. (Berthier) &mdash- �l nos alimenta, y lo m�s justo es que lo adoremos. (Worthington)
Versículo 8
Hoy dia. San Pablo ilustra bellamente este pasaje, Hebreos iv. (Haydock) &mdash Su. Dios habla del Mes�as seg�n el ap�stol, quien da a entender que hoy comprende toda la vida del hombre, hebreo xxxvii. 13. (Berthier) &mdash- No endurecer. El hombre es el autor de su propia obstinaci�n (Teodoreto) que s�lo Dios permite.
(San Agust�n) (Calmet) &mdash los cautivos (Calmet) y los primeros cristianos fueron exhortados a no imitar la depravaci�n de los jud�os antiguos. (Haydock) &mdash- Aunque un hombre puede haber resistido con frecuencia al Esp�ritu Santo, a�n puede arrepentirse. (Worthington)
Versículo 9
Provocaci�n, ( irritatione.) Breviario romano exacerbaciones. Meriba hebreo , "contradicci�n" (San Jer�nimo; Haydock) en Raphidim; (�xodo xvii. 7.) a menos que se llame tentaci�n, ( Massa) y la provocaci�n anterior fue la de Cades, N�meros xx. 13. (Calmet) &mdash- Los israelitas murmuraban con frecuencia. Pero esa rebeli�n que tambi�n tiene lugar en el regreso de los esp�as, y que hace que Dios jure que los culpables nunca entrar�an en la tierra prometida, parece que se refiere principalmente a N�meros xiv.
(Berthier) &mdash Me prob�; saber por experiencia si era tan poderoso como para hacer milagros; y me dign� complacerlos, (Calmet) o ya lo he hecho. (Menochius)
Versículo 10
Ofendido. Hebreo y Septuaginta, "disgustado". Salterio Romano, San Agust�n, etc., "Estuve muy cerca de;" (Calmet) dispuesto a castigar y testigo presencial de su infidelidad. San Pablo lee en griego: prosochthisa, infensus fui, "yo estaba en contra o disgustado", y parece referirse a los cuarenta a�os a los jud�os, que vieron las obras de Dios. (Haydock) &mdash- Pero hay una variaci�n en las copias griegas, como algunos omiten, Por qu� causa; y Hebreos iii.
10., y el v. 17, da a entender que la indignaci�n de Dios se despert� durante cuarenta a�os, a intervalos, tan a menudo como la gente se rebelaba. (Berthier) &mdash Siempre. En hebreo, "pueblo de los que yerran de coraz�n son". (Montano) (Haydock)
Versículo 11
Entonces. Salterio romano y Mil�n, "a qui�n". Ambos ocurren en St. Paul, y responden al hebreo asher, (Berthier) quibus. (San Jer�nimo) &mdash- No. Literalmente, "si lo hacen". Los israelitas fueron excluidos de una morada establecida en Cana�n, debido a sus repetidas transgresiones, particularmente en Cades; (N�meros xiv.) Y los cristianos, que no contin�an fieles a la ley de Jesucristo, nunca pueden esperar entrar al cielo, Hebreos iii.
y iv. (Worthington) &mdash San Pablo se esmera en inculcar esta verdad, y muestra que el regreso del cautiverio no podr�a responder a la importancia de las promesas hechas por David en el nombre de Dios. (Berthier) (Haydock)
Versículo 23
SALMO XCIV. (VENITE EXULTEMUS.)
Una invitaci�n a adorar y servir a Dios y a escuchar su voz.