En primer lugar, entonces. Es claro que aqu� Pablo habla de la adoraci�n en la iglesia, pero v�ase 1 Timoteo 2:8 ; 1 Timoteo 2:15 . Sin embargo, en ese momento, la adoraci�n no se hab�a divorciado de la vida ordinaria, como lo ha sido en nuestro tiempo. Si la reuni�n de la iglesia es vista como "La Asamblea" en el sentido de una entidad discreta, es f�cil comenzar a creer que la iglesia solo existe cuando "La Asamblea" se ha reunido.
Insto a eso. Pablo no teme a la fiesta de la circuncisi�n, y audazmente insta a los cristianos a orar por la gente de todas las naciones y religiones. Pablo usa cuatro palabras para describir la oraci�n en general, de modo que todo tipo de oraci�n est� cubierta. Pablo entiende mejor que nosotros la relaci�n del cristiano con el no cristiano ( 1 Juan 5:19 ), �pero tambi�n sabe que el prop�sito de Dios es salvar a tantos como sea posible! Todo cristiano debe tener esa misma actitud!!! "�El acto de Dios en Cristo est� disponible para toda la humanidad! Mi propia obra entre los gentiles es un ejemplo de c�mo Dios trae a casa a sus hijos separados".
Para reyes y todos los dem�s. Si son "dignos" no tiene nada que ver con eso. �Los cristianos deben orar por todos los que est�n en autoridad, sin importar qui�nes sean o qu� sean! [Es muy posible que el partido de la circuncisi�n se opusiera a orar por los no cristianos.] Para que vivamos. Plummer escribe: "S�lo en la actitud mental que nos hace orar y dar gracias por nuestros semejantes es posible la tranquilidad de una vida piadosa.
[ Johnson entiende que esto significa que las oraciones le piden a Dios que invalide a las autoridades para permitir que los cristianos vivan y adoren en paz. Pero esto podr�a contradecir 1 Tesalonicenses 3:3 ].
Que quiere que todos los hombres se salven. �Por eso Dios actu� en Cristo! Ha puesto la salvaci�n a disposici�n de todo el que quiera apoderarse de ella ( Apocalipsis 22:17 ).
Porque hay un solo Dios. "No muchos dioses, como piensan los paganos". Y hay uno. "�Ni uno para jud�os y otro para gentiles!" El acto de Dios en Cristo es universal, no restringido a ninguna naci�n como lo era la Ley. El hombre Cristo Jes�s. � Nuestro Sumo Sacerdote nos entiende ( Hebreos 4:14-16 )! Como escribe Pablo, exist�a el peligro de que se negara la humanidad de Cristo. Compare 1 Juan 5:6 y anote.
Quien se entreg�. Ver Juan 10:17-18 y notas. Toda la carrera terrenal de Cristo Jes�s, desde su nacimiento virginal hasta su ascensi�n, fue para redimir ( Apocalipsis 5:9-10 ) a todos los hombres. Compare 2 Corintios 5:14 ; Romanos 5:18 y notas.
Esa fue la prueba. El momento adecuado para probar que Cristo se dio a s� mismo para redimir a todos los hombres fue despu�s de haberlo hecho. Comp�rese con Hechos, cap�tulo 2. MacKnight escribe: "De modo que, puesto que Cristo se dio a s� mismo por todos, ciertamente es la voluntad de Dios que oremos por todos".
Y esta es la raz�n. �Contar la Buena Noticia del acto de Dios en Cristo! Ver Hechos 26:18 . No estoy mintiendo. Algunos trataron de desacreditar el nombramiento de Pablo como ap�stol. Adem�s, �lo que ense�� contradec�a lo que ellos cre�an! Afirma fuertemente la VERDAD de lo que predica. Compare Romanos 1:9 ; 2 Corintios 11:10 ; 2 Corintios 12:19 ; G�latas 1:20 .
Quiero que los hombres en todas partes oren. White entiende que esto significa: "Que los hombres deben realizar el culto p�blico". Pero esto obligar�a a que "en todas partes" signifique "en lugares de culto p�blico". MacKnight escribe: "En todas partes Mediante este precepto, el ap�stol conden� la noci�n supersticiosa tanto de los jud�os como de los gentiles, quienes imaginaban que las oraciones ofrecidas en los templos eran m�s aceptables para Dios que las oraciones ofrecidas en cualquier otro lugar.
- La adoraci�n de Dios en todos los lugares fue predicha como la gloria peculiar de la dispensaci�n del evangelio. Malaqu�as 1:11. "FI Stanley escribe: "El resto del cap�tulo se usa para decirle a Timoteo c�mo ense�ar a los hombres a llevar el tipo de vida que deben vivir los hombres y mujeres cristianos. Francamente, no tiene nada que ver con la asamblea [culto p�blico], sino con la vida cotidiana de hombres y mujeres.
" Pueden levantar las manos. Los cristianos antiguos a menudo oraban con las manos sobre la cabeza, con los ojos mirando hacia el cielo. Sin enojo ni discusi�n. Ver 1 Timoteo 1:3-4 y notas.
Mujeres para ser modestas. Probablemente nadie aplica este vers�culo solo a la reuni�n de la iglesia. Ciertamente habla de la vida cotidiana, tal como lo hace 1 Timoteo 2:8 . Tenga en cuenta que modesto aqu� se refiere a vestirse demasiado. No con peinados elegantes. El punto aqu� no es vestirse de tal manera como para "presumir".
Lea la descripci�n de Isa�as en Isa�as 3:16-24. Tertuliano escribe: "�De qu� sirve mostrar en tu rostro una sencillez decente y cristiana, mientras cargas el resto de tu cuerpo con los absurdos colgantes de pompas y vanidades?" Comparar 1 Pedro 3:1-6y notas.
Pero con buenas obras. Ellicott toma esto como una adici�n de buenas obras. No entiendo que Pablo proh�ba espec�ficamente a las mujeres trenzarse el cabello, etc., sino que les proh�ba lucirse en el uso de tales cosas y as� avergonzar a los pobres de su grupo (comparar 1 Corintios 11:22 y nota) . "�Las acciones hablan m�s que las palabras!" Compare Hechos 9:36-39 .
En silencio y con toda humildad. "Silencio" es HESUCHIA = no mand�n, no entrometido. Se usa una palabra diferente en 1 Corintios 14:34-35 . Pero la clave para entender los pr�ximos vers�culos es "a qui�n est� dirigido".
No permito mujeres. White dice: "Esto se refiere, por supuesto, s�lo a la ense�anza p�blica, oa la ense�anza de una esposa a su marido". Pero 1 Timoteo 2:13 apunta a una relaci�n hombre-mujer. FI Stanley ve este paralelo con lo que dice Pablo en Efesios 5:22-28 .
La relaci�n de marido y mujer es exactamente la misma que la de Ad�n y Eva. Si vemos este cap�tulo de esa manera, vemos a Pablo hablando de: Nuestro pa�s; nuestros gobernantes; Nuestras oraciones; nuestra ropa; Nuestro tener hijos. Se ocupa de la vida en general, y no s�lo de la adoraci�n en la iglesia. Ad�n y Eva no hicieron la primera reuni�n de la iglesia, pero fueron el primer esposo y esposa = hogar. Compare 1 Corintios 11:7-12 .
Deben guardar silencio. Esta es HESUCHIA. Ver nota en 1 Timoteo 2:11 . Dado que la Escritura no puede contradecirse a s� misma, lo que Pablo dice aqu� debe entenderse en vista de las cosas que se dicen en otros lugares. CR Nichel escribe: �Que las Mujeres deben ense�ar en la Dispensaci�n Cristiana es un asunto de profec�a ( Joel 2:28-30 ; Hechos 2:17 ).
� No solo Joel y Pedro declararon que las mujeres ense�ar�an, sino que el registro es claro que Felipe ten�a cuatro hijas solteras que profetizaban, ense�aban ( Hechos 21:9 )! Pero ense�ar en condiciones que colocar�n a la mujer en autoridad sobre el hombre, que se niegue a reconocer el liderazgo del hombre, que se niegue a estar en sujeci�n al hombre, es hacer alarde de la relaci�n sexual, y eso es un pecado". [De "La mujer de Dios".]
para Ad�n Pablo muestra que el hecho de que Ad�n fue creado primero establece un patr�n de rango. La mujer es subordinada, pero no inferior. Compare 1 Corintios 11:11-12 .
Fue la mujer la que fue enga�ada. Pablo dice "mujer", en lugar de "Eva", para enfatizar el sexo en lugar del individuo. Ad�n es representante de todo var�n; Eva de cada mujer. En ellos vemos la diferente psicolog�a entre el hombre y la mujer. El pecado de Eva fue la incredulidad. Ella fue enga�ada y quebrant� la ley de Dios. Pablo dice que Ad�n no fue enga�ado. Tenga en cuenta que Dios trata la incredulidad de Eva con m�s severidad que el acto deliberado de Ad�n (ver G�nesis 3:16 ).
Pero una mujer se salvar�. Lipscomb cree que esto muestra que el papel de la mujer es: tener hijos y cuidarlos (la relaci�n marido-esposa). MacKnight dice : "Sin embargo, aunque Eva fue la primera en transgredir, y trajo la muerte sobre ella, su esposo y su posteridad, el sexo femenino se salvar� igualmente que el masculino, a trav�s de la procreaci�n, al dar a luz al Salvador; si viven en fe, y amor, y castidad [santidad], con aquella sobriedad [modestia] que vengo recomendando.
Compara 1 Timoteo 1:14 y nota. Probablemente Pablo dice algunas de estas cosas para refutar a los que dec�an que la mujer era culpable de destruir al g�nero humano. Ciertas sectas religiosas han ense�ado que la mujer no tiene alma. Pablo nos muestra, que si mujer trajo el pecado al mundo, ella tambi�n trajo al Salvador al mundo! "La salvaci�n es la meta tanto del hombre como de la mujer.
Ambos logran una gran felicidad al cumplir con el castigo principal que Dios puso sobre Ad�n y Eva". [Se argumenta que no hubo mujeres ap�stoles, pero tampoco hubo ap�stoles gentiles. Sin embargo, no hubo mujeres l�deres de la iglesia (ancianas) o evangelistas en la iglesia del primer siglo.]
Información bibliográfica Ice, Rhoderick D. "Comentario sobre 1 Timothy 2". "El Nuevo Testamento de Estudio de la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/ice/1-timothy-2.html. College Press, Joplin, MO. 1974.
Versículo 1
En primer lugar, entonces. Es claro que aqu� Pablo habla de la adoraci�n en la iglesia, pero v�ase 1 Timoteo 2:8 ; 1 Timoteo 2:15 . Sin embargo, en ese momento, la adoraci�n no se hab�a divorciado de la vida ordinaria, como lo ha sido en nuestro tiempo. Si la reuni�n de la iglesia es vista como "La Asamblea" en el sentido de una entidad discreta, es f�cil comenzar a creer que la iglesia solo existe cuando "La Asamblea" se ha reunido.
Insto a eso. Pablo no teme a la fiesta de la circuncisi�n, y audazmente insta a los cristianos a orar por la gente de todas las naciones y religiones. Pablo usa cuatro palabras para describir la oraci�n en general, de modo que todo tipo de oraci�n est� cubierta. Pablo entiende mejor que nosotros la relaci�n del cristiano con el no cristiano ( 1 Juan 5:19 ), �pero tambi�n sabe que el prop�sito de Dios es salvar a tantos como sea posible! Todo cristiano debe tener esa misma actitud!!! "�El acto de Dios en Cristo est� disponible para toda la humanidad! Mi propia obra entre los gentiles es un ejemplo de c�mo Dios trae a casa a sus hijos separados".
Versículo 2
Para reyes y todos los dem�s. Si son "dignos" no tiene nada que ver con eso. �Los cristianos deben orar por todos los que est�n en autoridad, sin importar qui�nes sean o qu� sean! [Es muy posible que el partido de la circuncisi�n se opusiera a orar por los no cristianos.] Para que vivamos. Plummer escribe: "S�lo en la actitud mental que nos hace orar y dar gracias por nuestros semejantes es posible la tranquilidad de una vida piadosa.
[ Johnson entiende que esto significa que las oraciones le piden a Dios que invalide a las autoridades para permitir que los cristianos vivan y adoren en paz. Pero esto podr�a contradecir 1 Tesalonicenses 3:3 ].
Versículo 3
Esto es bueno. El h�bito de orar por los gobernantes y todos los hombres (humanidad).
Versículo 4
Que quiere que todos los hombres se salven. �Por eso Dios actu� en Cristo! Ha puesto la salvaci�n a disposici�n de todo el que quiera apoderarse de ella ( Apocalipsis 22:17 ).
Versículo 5
Porque hay un solo Dios. "No muchos dioses, como piensan los paganos". Y hay uno. "�Ni uno para jud�os y otro para gentiles!" El acto de Dios en Cristo es universal, no restringido a ninguna naci�n como lo era la Ley. El hombre Cristo Jes�s. � Nuestro Sumo Sacerdote nos entiende ( Hebreos 4:14-16 )! Como escribe Pablo, exist�a el peligro de que se negara la humanidad de Cristo. Compare 1 Juan 5:6 y anote.
Versículo 6
Quien se entreg�. Ver Juan 10:17-18 y notas. Toda la carrera terrenal de Cristo Jes�s, desde su nacimiento virginal hasta su ascensi�n, fue para redimir ( Apocalipsis 5:9-10 ) a todos los hombres. Compare 2 Corintios 5:14 ; Romanos 5:18 y notas.
Esa fue la prueba. El momento adecuado para probar que Cristo se dio a s� mismo para redimir a todos los hombres fue despu�s de haberlo hecho. Comp�rese con Hechos, cap�tulo 2. MacKnight escribe: "De modo que, puesto que Cristo se dio a s� mismo por todos, ciertamente es la voluntad de Dios que oremos por todos".
Versículo 7
Y esta es la raz�n. �Contar la Buena Noticia del acto de Dios en Cristo! Ver Hechos 26:18 . No estoy mintiendo. Algunos trataron de desacreditar el nombramiento de Pablo como ap�stol. Adem�s, �lo que ense�� contradec�a lo que ellos cre�an! Afirma fuertemente la VERDAD de lo que predica. Compare Romanos 1:9 ; 2 Corintios 11:10 ; 2 Corintios 12:19 ; G�latas 1:20 .
Versículo 8
Quiero que los hombres en todas partes oren. White entiende que esto significa: "Que los hombres deben realizar el culto p�blico". Pero esto obligar�a a que "en todas partes" signifique "en lugares de culto p�blico". MacKnight escribe: "En todas partes Mediante este precepto, el ap�stol conden� la noci�n supersticiosa tanto de los jud�os como de los gentiles, quienes imaginaban que las oraciones ofrecidas en los templos eran m�s aceptables para Dios que las oraciones ofrecidas en cualquier otro lugar.
- La adoraci�n de Dios en todos los lugares fue predicha como la gloria peculiar de la dispensaci�n del evangelio. Malaqu�as 1:11. "FI Stanley escribe: "El resto del cap�tulo se usa para decirle a Timoteo c�mo ense�ar a los hombres a llevar el tipo de vida que deben vivir los hombres y mujeres cristianos. Francamente, no tiene nada que ver con la asamblea [culto p�blico], sino con la vida cotidiana de hombres y mujeres.
" Pueden levantar las manos. Los cristianos antiguos a menudo oraban con las manos sobre la cabeza, con los ojos mirando hacia el cielo. Sin enojo ni discusi�n. Ver 1 Timoteo 1:3-4 y notas.
Versículo 9
Mujeres para ser modestas. Probablemente nadie aplica este vers�culo solo a la reuni�n de la iglesia. Ciertamente habla de la vida cotidiana, tal como lo hace 1 Timoteo 2:8 . Tenga en cuenta que modesto aqu� se refiere a vestirse demasiado. No con peinados elegantes. El punto aqu� no es vestirse de tal manera como para "presumir".
Lea la descripci�n de Isa�as en Isa�as 3:16-24. Tertuliano escribe: "�De qu� sirve mostrar en tu rostro una sencillez decente y cristiana, mientras cargas el resto de tu cuerpo con los absurdos colgantes de pompas y vanidades?" Comparar 1 Pedro 3:1-6y notas.
Versículo 10
Pero con buenas obras. Ellicott toma esto como una adici�n de buenas obras. No entiendo que Pablo proh�ba espec�ficamente a las mujeres trenzarse el cabello, etc., sino que les proh�ba lucirse en el uso de tales cosas y as� avergonzar a los pobres de su grupo (comparar 1 Corintios 11:22 y nota) . "�Las acciones hablan m�s que las palabras!" Compare Hechos 9:36-39 .
Versículo 11
En silencio y con toda humildad. "Silencio" es HESUCHIA = no mand�n, no entrometido. Se usa una palabra diferente en 1 Corintios 14:34-35 . Pero la clave para entender los pr�ximos vers�culos es "a qui�n est� dirigido".
Versículo 12
No permito mujeres. White dice: "Esto se refiere, por supuesto, s�lo a la ense�anza p�blica, oa la ense�anza de una esposa a su marido". Pero 1 Timoteo 2:13 apunta a una relaci�n hombre-mujer. FI Stanley ve este paralelo con lo que dice Pablo en Efesios 5:22-28 .
La relaci�n de marido y mujer es exactamente la misma que la de Ad�n y Eva. Si vemos este cap�tulo de esa manera, vemos a Pablo hablando de: Nuestro pa�s; nuestros gobernantes; Nuestras oraciones; nuestra ropa; Nuestro tener hijos. Se ocupa de la vida en general, y no s�lo de la adoraci�n en la iglesia. Ad�n y Eva no hicieron la primera reuni�n de la iglesia, pero fueron el primer esposo y esposa = hogar. Compare 1 Corintios 11:7-12 .
Deben guardar silencio. Esta es HESUCHIA. Ver nota en 1 Timoteo 2:11 . Dado que la Escritura no puede contradecirse a s� misma, lo que Pablo dice aqu� debe entenderse en vista de las cosas que se dicen en otros lugares. CR Nichel escribe: �Que las Mujeres deben ense�ar en la Dispensaci�n Cristiana es un asunto de profec�a ( Joel 2:28-30 ; Hechos 2:17 ).
� No solo Joel y Pedro declararon que las mujeres ense�ar�an, sino que el registro es claro que Felipe ten�a cuatro hijas solteras que profetizaban, ense�aban ( Hechos 21:9 )! Pero ense�ar en condiciones que colocar�n a la mujer en autoridad sobre el hombre, que se niegue a reconocer el liderazgo del hombre, que se niegue a estar en sujeci�n al hombre, es hacer alarde de la relaci�n sexual, y eso es un pecado". [De "La mujer de Dios".]
Versículo 13
para Ad�n Pablo muestra que el hecho de que Ad�n fue creado primero establece un patr�n de rango. La mujer es subordinada, pero no inferior. Compare 1 Corintios 11:11-12 .
Versículo 14
Fue la mujer la que fue enga�ada. Pablo dice "mujer", en lugar de "Eva", para enfatizar el sexo en lugar del individuo. Ad�n es representante de todo var�n; Eva de cada mujer. En ellos vemos la diferente psicolog�a entre el hombre y la mujer. El pecado de Eva fue la incredulidad. Ella fue enga�ada y quebrant� la ley de Dios. Pablo dice que Ad�n no fue enga�ado. Tenga en cuenta que Dios trata la incredulidad de Eva con m�s severidad que el acto deliberado de Ad�n (ver G�nesis 3:16 ).
Versículo 15
Pero una mujer se salvar�. Lipscomb cree que esto muestra que el papel de la mujer es: tener hijos y cuidarlos (la relaci�n marido-esposa). MacKnight dice : "Sin embargo, aunque Eva fue la primera en transgredir, y trajo la muerte sobre ella, su esposo y su posteridad, el sexo femenino se salvar� igualmente que el masculino, a trav�s de la procreaci�n, al dar a luz al Salvador; si viven en fe, y amor, y castidad [santidad], con aquella sobriedad [modestia] que vengo recomendando.
Compara 1 Timoteo 1:14 y nota. Probablemente Pablo dice algunas de estas cosas para refutar a los que dec�an que la mujer era culpable de destruir al g�nero humano. Ciertas sectas religiosas han ense�ado que la mujer no tiene alma. Pablo nos muestra, que si mujer trajo el pecado al mundo, ella tambi�n trajo al Salvador al mundo! "La salvaci�n es la meta tanto del hombre como de la mujer.
Ambos logran una gran felicidad al cumplir con el castigo principal que Dios puso sobre Ad�n y Eva". [Se argumenta que no hubo mujeres ap�stoles, pero tampoco hubo ap�stoles gentiles. Sin embargo, no hubo mujeres l�deres de la iglesia (ancianas) o evangelistas en la iglesia del primer siglo.]