Bible Commentaries
Romanos 5

Versículo 1

Ponerse bien con Dios a trav�s de la fe. El sacrificio de Cristo nos cambia a nosotros, no Dios. El m�rito de la ofrenda por el pecado de Cristo por nosotros hace posible que seamos reconciliados con Dios por medio de la fe. En nuestra uni�n con Cristo ( 2 Corintios 5:17 ), somos transformados de enemigos en amigos. La fe que nos pone bien con Dios: (1) es una fe en Cristo como el Mes�as; (2) es una fe del coraz�n ( Romanos 10:9 ) que trae la totalidad de nuestra vida a la obediencia ( Romanos 1:5 ) .

Tenemos paz con Dios. Fuera de Cristo, todos son rebeldes a Dios y enemigos. Dentro de Cristo ( G�latas 3:27 ), el perd�n trae paz y somos amigos. Lutero dice: "As� llegamos a este resultado, a saber, que la fe justifica sin ninguna obra, y sin embargo no se sigue de esto que no debamos hacer buenas obras, sino que las obras genuinas no faltar�n [faltar�n].

De estas obras nada saben los que son santos por m�rito propio; traman obras propias, en las que no hay paz, gozo, seguridad, amor, esperanza, audacia, ni la calidad de ninguna obra y fe cristiana genuina.� Compare Romanos 10:1-4 .

Versículo 2

En esta experiencia. Cristo nos trajo, por la fe, a esta experiencia de estar "justificados con Dios" y en "paz". Nos acercamos a trav�s de la fe para hacernos parte de la experiencia de Cristo [que es extr�nseca a nosotros mismos] como vemos en Romanos 6:5-6 .

Versículos 3-4

Y tambi�n nos alegramos. Los jud�os se jactaban de su felicidad en la Ley. Vieron el problema del cristiano como una se�al de la desaprobaci�n de Dios. No es as�, dice Pablo. El problema produce resistencia, aprobaci�n, esperanza, como una cadena de eventos. Compare 1 Tesalonicenses 3:3 ; Hechos 5:41 .

Versículo 5

esta esperanza Los jud�os esperaban ser salvos porque eran descendientes de Abraham. Estar�an decepcionados ( Romanos 9 ). Dios ha derramado su amor. MacKnight dice que EKKECHUTAI se�ala los dones del Esp�ritu dados a los gentiles para probar a los jud�os que Dios los ama. Tambi�n significa nuestra conciencia de que Dios nos ama.

Versículo 6

Para cuando a�n �ramos indefensos. Pablo ya nos ha mostrado que tanto jud�os como gentiles estaban indefensos bajo el poder del pecado. �Fue en este punto que Dios actu� en la historia a trav�s de Cristo para liberarnos! Comparar G�latas 4:4-5 ; Romanos 4:25 .

Versículo 7

Es una cosa dif�cil. Si bien podemos ver un raro ejemplo de amor en el que alguien da su vida para salvar la vida de una buena persona, es muy inusual. �Este hecho categoriza [define] el maravilloso amor de Cristo!

Versículo 8

Pero Dios ha mostrado como. � Este acto en la historia permanece para siempre como un monumento al amor infinito de Dios! Fue mientras. Las religiones falsas del mundo muestran a un dios enojado que debe ser apaciguado para escapar de su ira. Cristo nos muestra un Dios que act�a en amor para hacer posible que sus hijos escapen del juicio que viene sobre los hombres pecadores. Compare 1 Juan 3:16-18 .

Versículo 9

Por su muerte. Sangre = muerte. V�ase Hebreos 2:9 ; 2 Corintios 5:14-21 ; 1 Pedro 2:24. La muerte simboliza la totalidad del sacrificio de Cristo (del cual la sangre es una parte).

Cu�nto m�s entonces. Si Cristo muri� por nosotros cuando a�n �ramos pecadores, �cu�nto m�s Cristo nos salvar� de la ira venidera, ahora que hemos sido reconciliados con Dios por su muerte y ya no somos pecadores,

Versículo 10

Pero nos hizo sus amigos. El sacrificio de Cristo no cambia a Dios, nos cambia a nosotros ( 2 Corintios 5:17 ). Nos hab�amos convertido en enemigos de Dios a trav�s de nuestros pecados. Ahora nos convertimos en amigos de Dios a trav�s de la muerte de su Hijo. MacKnight ve en esto una remoci�n de la maldici�n de toda la humanidad - pasado, presente, futuro - para que todos tengan la salvaci�n disponible para ellos.

Compare Romanos 5:18 ; Hebreos 9:15 ; Efesios 2:16 . Por la vida de Cristo. Compare Romanos 8:11 ; Juan 14:19 ; 1 Pedro 3:21 .

Versículo 11

Murci�lago eso no es todo. Pablo nos muestra que ahora tambi�n los gentiles pueden gloriarse y regocijarse de que el Dios verdadero es su Dios y Rey y Padre, porque Cristo ha abolido la Ley jud�a ( Efesios 2:15 ).

Versículo 12

El pecado entr� en el mundo a trav�s de un hombre. Los vers�culos restantes de este cap�tulo inducen profundas preguntas teol�gicas. El "pecado original" y la "reprobaci�n", tal como se ense�an hoy , son distorsiones de la ense�anza b�blica. Se debe hacer una distinci�n entre la muerte f�sica y la muerte espiritual (Dios sab�a antes de la creaci�n que el hombre pecar�a y que har�a la paz a trav�s de la muerte de su Hijo.

Ver 1 Pedro 1:19-20 ; Efesios 3:9-11 ; Colosenses 1:15-20.) Y su pecado trajo consigo la muerte. El contraste es entre Ad�n y Cristo, ya que cada uno es el REPRESENTANTE de toda la raza humana.

El pecado de Ad�n trajo la muerte f�sica a toda la humanidad. G�nesis 3:20 . Porque todos los hombres pecaron. MacKnight dice: "El significado no es que la muerte les haya sobrevenido a todos porque todos pecaron de hecho; porque los infantes, que no han pecado de hecho, mueren; sino que han pecado en Ad�n como su cabeza federal [representante]; es decir, est�n involucrados en las consecuencias de su pecado".

Versículo 13

Hab�a pecado. Pablo nos muestra que toda la humanidad debe haber pecado en Ad�n (por poder). Hasta que se da la ley, no se lleva cuenta del pecado. Sin embargo, la muerte muestra que el pecado estuvo en el mundo desde el tiempo de Ad�n hasta Mois�s.

Versículo 14

La muerte gobern� sobre todos los hombres. Ninguno pod�a escapar de la muerte. La muerte gobernaba: (1) aunque no se hubiera dado ninguna ley de mandatos; (2) y no se llevaba cuenta de los pecados; (3) incluso sobre infantes y deficientes mentales que no podr�an haber pecado contra la ley natural ( comparar Romanos 1:18-23 ). Esto muestra que todos pecaron en Ad�n, quien es el apoderado de toda la raza humana.

Cada uno de nosotros repite los actos de Ad�n en este sentido; nacemos en este mundo sin ser tocados por el pecado personal. A medida que crecemos en la responsabilidad, desobedecemos el mandato de Dios y nos hacemos personalmente culpables. Ad�n era una figura. Era una figura de Jesucristo. Cada uno como representante actu� para toda la humanidad. Compare 2 Corintios 5:14-15 .

Versículo 15

Porque el don gratuito de Dios no es como el pecado de Ad�n. El pecado de Ad�n no se contrasta aqu� con la obediencia de Cristo; pero la pena del pecado de Ad�n se contrasta con el don gratuito de la gracia a trav�s de la obediencia de Cristo. Muchos hombres murieron. La pena de muerte f�sica vino a todos por el pecado de Ad�n. Pero la gracia de Dios es mucho mayor. En Cristo recibimos mucho m�s de lo que perdimos en Ad�n. El ACTO de Dios en Cristo sacar� a todos de la tumba. A los que est�n en Cristo, este ACTO les traer� mucho m�s!!!

Versículo 16

Y hay una diferencia. El �nico pecado de Ad�n trajo el juicio de "Culpable" a toda la humanidad. Pero el regalo inmerecido de "�No culpable!" despu�s de tantos pecados, viene por la obediencia de Cristo.

Versículo 17

Por el pecado de un hombre. Si esto es compatible con la justicia (como muestra Romanos 5:12 ), entonces los resultados del ACTO de Cristo tambi�n son compatibles con la justicia. TODOS LOS QUE RECIBEN. Esto implica que los resultados del acto de Cristo est�n algo limitados por la respuesta de cada individuo. Esto estar�a de acuerdo con Romanos 5:1 .

la abundante gracia de Dios. La resurrecci�n de la muerte ( Romanos 5:15 ). Esto significar� cosas diferentes para el creyente y para el incr�dulo ( Juan 5:28-29 ). Su justicia. El regalo inmerecido de "�No culpable!" ( Romanos 5:16 ). Gobernar� en la vida a trav�s de Cristo. "�La vida eterna comienza ahora para los que est�n en Cristo!"

Versículo 18

Por lo que entonces. Esta es la segunda parte de la comparaci�n iniciada en Romanos 5:12 . Como el �nico pecado condenado. El pecado de Ad�n trajo la muerte f�sica a toda la humanidad. El �nico acto justo. Shepherd dice: "Lo que ellos [nosotros] perdimos incondicionalmente en Ad�n, ellos [nosotros] lo ganamos incondicionalmente en Cristo". Esto significa que cualquier "pecado original" es cancelado por el acto de Cristo.

Sin embargo, hasta que no estemos bien con Dios a trav�s de la fe, nuestro pecado personal todav�a nos condena. Lipscomb dice: "Por el pecado de Ad�n todos mueren y van a la tumba. La gracia y el don de Dios deben sacarlos de la tumba y restaurarlos a la vida, para que todo lo que se perdi� en Ad�n se recupere en Cristo; pero esto no es cuesti�n de deuda, sino de gracia�. La muerte de Cristo trae: (1) VIDA.

Todos los muertos resucitar�n ( Apocalipsis 1:7 ; 1 Corintios 15:21-22 ; Juan 5:28-29 ). (2) PERD�N. Perd�n completo por nuestra culpa en el pecado de Ad�n.

Luego los ni�os y los deficientes mentales no tienen pecado. (3) VIDA. Vida eterna a los que no tienen pecado personal. (4) PERD�N. La oportunidad de cancelar el pecado personal. 1 Pedro 3:21-22 ; Tito 3:4-7 .

Versículo 19

fueron hechos pecadores. Por el pecado de Ad�n, todos fueron contados pecadores aunque muchos de ellos nunca oyeron hablar de Ad�n ni de su pecado. Se corregir�. Toda pena heredada por el pecado de Ad�n queda anulada para todo el g�nero humano (todos los muertos resucitar�n). Todos sin pecado personal son "�No culpables!" ante Dios Los t�rminos de salvaci�n de Dios son para aquellos que han pecado personalmente. V�ase Romanos 5:1 ; Hechos 2:37-38 ; Lucas 24:47y notas.

Versículo 20

Se introdujo la ley. No s�lo la Ley de Mois�s, sino toda la ley divina. El efecto de su introducci�n fue aumentar la mala conducta. (Ver Romanos 7:7-11 ). Esto est� hablando del pecado personal de cada persona. La gracia de Dios aument�. Dios ofrece perd�n y vida eterna a todos los que se esfuerzan por alcanzar con fe el sacrificio de Cristo. El pecado verifica el acto de Dios en Cristo.

Versículo 21

As� como el pecado gobern�. � La muerte oprime a todos! Conduci�ndonos a la vida eterna. �Esto es como un himno de alabanza a Dios! El pecado gobierna por la muerte, la gracia de Dios gobierna por la justicia, y nos lleva a la vida eterna!!! (1) El n�mero guardado ser� mayor que el n�mero perdido. Dado que la mitad de la humanidad muere en la infancia y, al no tener pecado personal, se salvar� (como creemos), el n�mero perdido puede no ser una proporci�n mayor que la de los reclusos de una prisi�n en comparaci�n con la comunidad.

Ver Apocalipsis 7:9y nota. (2) El Logos a quien conocemos como Jesucristo, por su acto de liberarnos, exalta a su pueblo a un nivel mucho m�s alto de desarrollo espiritual que el que habr�a alcanzado la humanidad si no hubiera ca�do. (3) Los beneficios del acto de Cristo para liberarnos se extienden m�s all� de la raza humana. Ver Romanos 8:19-22 ; Colosenses 1:20 .