CONTINUACION DE LAS EXHORTACIONES. A LA ORACION. PRUDENCIA ACERCA DE LOS INCONVERSOS: ACERCA DE LOS PORTADORES DE LA EPISTOLA, TIQUICO Y ONESIMO: SALUDOS FINALES.
1. haced�Griego, �rendid�; lit., �proveed�. derecho�es decir, as� como los esclavos os deben a vosotros sus servicios, as� vosotros con derecho les deb�is vuestras obligaciones como amos. V�ase �vosotros, amos, haced a ellos lo mismo� (Nota, Efesios 6:9). Alford traduce �justicia�, �equidad�, lo que da una interpretaci�n amplia y liberal de la justicia en asuntos comunes ( Filem�n 1:16). sabiendo�(Cap. 3:24). tambi�n vosotros�tanto como ellos.
2. Perseverad�Griego, �Continuad perseverantes� ( Efesios 6:18); �orando en todo tiempo � velando en ello�; aqu�, �velando en ella�, en la oraci�n; velando contra la indolencia en cuanto a la oraci�n y en la oraci�n, de nuestra voluntad corrupta. con hacimiento de gracias�por todas las cosas, sean gozosas o tristes, misericordias temporales y espirituales, nacionales, familiares e individuales ( 1 Corintios 14:17; Filipenses 4:6; 1 Tesalonicenses 5:18).
3. por nosotros�por m� y Timoteo (cap. 1:1). puerta de la palabra�No como en Efesios 6:19, donde el poder de hablar es su pedido. Aqu� pide una oportunidad para la predicaci�n de la palabra, lo que ser�a mejor logrado por su liberaci�n de la c�rcel ( 1 Corintios 16:9; 2 Corintios 2:12; Filem�n 1:22; Apocalipsis 3:8). para hablar�demodo que podamos hablar. el misterio de Cristo�(Cap. 1:27). por el cual aun estoy preso�a causa de lo cual soy (no s�lo �un embajador�, Efesios 6:20, sino) tambi�n en cadenas, �preso�.
4. Alford cree que Pablo pide las oraciones de ellos por su liberaci�n de la c�rcel, como si fuera la �nica manera que �l pudiese �manifestar� el evangelio convenientemente. Mientras que esto est� inclu�do como tema de oraci�n. Filipenses 1:12, escrito algo m�s tarde en su encarcelamiento, demuestra claramente que �una puerta para la palabra� pudo ser abierta y fu� abierta para su manifestaci�n, aun cuando �l quedaba preso (v�ase 2 Timoteo 2:9).
5. (Notas, Efesios 5:15). en sabidur�a�prudencia pr�ctica cristiana. con los extra�os�lit., �con los de afuera�; los que no est�n en la hermandad cristiana ( 1 Corintios 5:12; 1 Tesalonicenses 4:12). Los hermanos, por amor, disculpar�n alguna acci�n o palabra indiscreta de un hermano en la fe; el mundo no har� excusa para el creyente. Por lo tanto, tened tanto m�s cuidado en vuestro trato con los del mundo para no ser un tropiezo para su conversi�n. redimiendo el tiempo�El griego expresa la acci�n de acaparar para vosotros mismos y comprar, y as� alejar de las vanidades terrenales la oportunidad de bien para otros o para vosotros siempre que se os presente. �Anticipando la oportunidad, es decir, para acaparar el mercado, para hacer mayor ganancia�. [Conybeare y Howson]. (La clave para la interpretaci�n me parece que es la palabra que nuestra versi�n traduce �tiempo�, la cual quiere decir m�s bien �ocasi�n�, u �oportunidad�. Nota del Trad.).
6. con gracia�Griego, �en gracia� como su elemento (cap. 3:16; Efesios 4:29). En contraste con el caso de los que �son del mundo� quienes �por eso hablan del mundo� ( 1 Juan 4:5, Joel 4:5). Aun la hoja m�s peque�a del creyente deber�a estar llena de la savia del Esp�ritu Santo (Jeremias 17:7). Su conversaci�n deber�a ser alegre sin liviandad seria sin tristeza. V�anse Lucas 4:22; Juan 7:46, en cuanto a la conversaci�n de Jes�s. sazonada con sal�es decir, el sabor de sabidur�a y ardor vivamente espirituales, exclusive de todas �torpes palabras� y tambi�n insipidez ( Mateo 5:13; Marco 9:50; Efesios 4:29). N�tese todos los sacrificios sazonados con sal ( Lev�tico 2:13). No lejos de Colosas, en Frigia, hab�a un lago salado, hecho que da a la imagen usada aqu� tanto m�s propiedad. c�mo os conviene responder a cada uno�(Nota, 1 Pedro 3:15).
7. Tichico�(Nota, Efesios 6:2). hermano amado�m�s bien, �el hermano amado�; el art�culo �el� le se�ala como bien conocido de ellos.
8. a esto mismo��a este mismo fin�. para que entienda vuestros negocios��para que conozca vuestro estado�; correspondiendo al v. 7, �todos mis asuntos�. As� un manuscrito muy antiguo y la Vulgata. Pero los manuscritos m�s antiguos y las versiones latinas antiguas leen, �para que vosotros conozc�is nuestro estado�. Sin embargo, esta lecci�n probablemente se habr�a infiltrado por influencia de Efesios 6:22. Pablo estaba m�s ansioso de conocer el estado de la situaci�n de Colosas, debido a las seducciones de los maestros falsos a las cuales estaban expuestos; debido a lo cual ten�a �gran solicitud� por ellos (cap. 2:1). y consuele vuestros corazones�afligidos como est�is por mi encarcelamiento, como tambi�n por las mismas pruebas vuestras.
9. On�simo�el esclavo mencionado en la Ep�stola a Filem�n vv. 10, 16, un �hermano amado�. el cual es de vosotros�es decir, de vuestra ciudad. Todo � os har�n saber�Griego, �todas las cosas aqu�. Esta repetici�n real de �todos mis negocios os har� saber Tichico� (v. 7), favorece fuertemente la lecci�n de nuestra versi�n de v. 8, que �entienda �l vuestro estado�, pues es muy improbable que se exprese la misma verdad tres veces.
10. Aristarco�un macedonio de Tesal�nica ( Hechos 27:2), quien fu� llevado por el pueblo al teatro en Efeso, en ocasi�n del alboroto ( Hechos 19:29), con Gayo, siendo �compa�eros de viaje de Pablo�. Aristarco acompa�� a Pablo a Asia ( Hechos 20:4) y m�s tarde a Roma ( Hechos 27:2). Ahora estaba con Pablo en Roma (v�ase Filem�n vv. 23, 24). Aqu� se menciona como �compa�ero en la prisi�n� de Pablo, pero en Filem�n 1:24, como �colaborador�; y viceversa, como Epafras en Filem�n 1:23, es �mi compa�ero en la prisi�n� y en esta Ep�stola (cap. 1:7) es �consiervo�, Meyer citado por Alford, supone que estos amigos de Pablo voluntariamente compart�an con �l las prisiones por turno, siendo Aristarco su �compa�ero en la prisi�n� cuando escribi� a los colosenses, y Epafras, cuando escribi� a Filem�n. La palabra griega por �compa�ero de prisi�n� es literalmente �compa�ero cautivo�, imagen sacada de los prisioneros tomados en la guerra, siendo los cristianos �compa�eros de milicia� ( Filipenses 2:25; Filem�n 1:2), �compa�eros soldados�, cuya guerra es �la buena batalla de la fe�. Marcos�Juan Marcos ( Hechos 12:12, Hechos 12:25); el escritor del tercer Evangelio, seg�n la tradici�n. el sobrino de Bernab��m�s bien, �primo� o �pariente�; siendo mejor conocido Bernab�, es introducido aqu� para identificar a Marcos. El parentesco naturalmente explica por qu� Bernab� le eligi� como compa�ero de viaje; y tambi�n por qu� la casa de la madre de Marcos en Jerusal�n era el lugar de reuni�n de los cristianos ( Hechos 12:12). La familia pertenec�a a la isla de Chipre ( Hechos 4:36); esto explica por qu� Bernab� escogi� a Chipre como la primera etapa en su gira misionera ( Hechos 13:4), y por qu� Marcos de buena gana los acompa�� hasta all�, siendo el pa�s de su familia; y por qu� Pablo le rechaz� para la segunda gira, porque no hab�a ido m�s all� de Perge en Pamfilia, mas volvi� de all� a la casa de la madre en Jerusal�n ( Mateo 10:37), en la primera gira ( Hechos 13:13). acerca del cual�es decir, Marcos. hab�is recibido mandamientos�posiblemente antes de la redacci�n de esta Ep�stola; o los �mandamientos� habr�n sido verbales por medio de Tiquico, y acompa�aban esta carta, pues el tiempo pasado era usado por los antiguos en sus cartas (donde usamos nosotros �l presente) en relaci�n al tiempo que ser�a cuando la carta fuera ya le�da por los colosenses. As� ( Filem�n 1:19), �He escrito� por �escribo�. La sustancia de los mandamientos fu�, �Si �l viniere a vosotros, recibidle�. El que Pablo le rechazara a Marcos en su segunda gira misionera, porque el joven obrero regres� a Jerusal�n desde Perge ( Hechos 13:13; Hechos 15:37), hab�a causado un alejamiento entre Pablo y Bernab�. El amor cristiano san� la diferencia, porque aqu� el ap�stol da a entender su confianza restablecida en Marcos, hace honorable menci�n de Bernab�, y desea que los de Colosas, que hab�an mirado a Marcos con sospechas por causa de aquel error pasado, ahora le recibiesen con bondad. Colosas est� s�lo a 110 millas de Perge, y a menos Deuteronomio 20 de las fronteras de Pisidia, provincia por la cual hab�an predicado Pablo y Bernab� a su regreso de aquella misma gira. Por lo tanto, aunque Pablo no hab�a visitado personalmente la iglesia colosense, los miembros sab�an de la anterior deslealtad de Marcos; y entonces necesitaban esta recomendaci�n de �l, despu�s de esta sombra moment�nea sobre su car�cter, para poder recibirle, ahora que est� por visitarlos como evangelista. Otra vez, en el �ltimo encarcelamiento de Pablo, por �ltima vez �ste habla de Marcos ( 2 Timoteo 4:11).
11. Justo�nombre muy com�n entre los jud�os; Hebreo, tsadik ( Hechos 1:23). de la circuncisi�n�Esto da a entender que Epafras, Lucas y Demas (vv. 12, 14) no eran de la circuncisi�n. Esto est� de acuerdo con el nombre gent�lico de Lucas (el mismo que Lucano), y el aspecto gentil de su Evangelio. estos solos, etc.�es decir, de los jud�os. Pues los maestros jud�os generalmente se opon�an al ap�stol de los gentiles ( Filipenses 1:15). Epafras, etc., tambi�n eran colaboradores, mas gentiles. en el reino de Dios�m�s bien, �al reino de Dios� o �para el reino de Dios�, pues la preposici�n griega aqu� no indioa el elemento o ambiente, �en el reino�, sino la preposici�n griega �eis� que indica el fin o prop�sito de la acci�n. me han sido consuelo�griego, �me han sido hechos� y �han venido a ser� un consuelo para m�. El griego da a entender �consuelo� en peligros forenses; una palabra griega distinta quiere decir consuelo en aflicciones dom�sticas. [Bengel].
12. siervo de Cristo�Los manuscritos m�s antiguos dicen �Cristo Jes�s� sol�cito por vosotros�Como el griego es el mismo, trad?zcase, �esforz�ndose ardientemente� (Nota, cap. 1:29; 2:1), lit., agonizando como en una contienda. en oraciones�trad�zcase como el griego, �en sus oraciones�, pues el art�culo definido��las oraciones��le da esta fuerza. cumplidos�Los manuscritos m�s antiguos leen, �plenamente asegurados�, en Romanos 4:21; Romanos 14:5. Esta palabra se traduce, �plenamente convencido� o �asegurado�. En la palabra �cumplidos�, se refiere a lo que ha dicho ya, cap. 1:28; 2:2; 3:14. �Cumplidos� quiere decir el alcance de la plena madurez de un creyente cristiano. Bengel une �en todo lo que Dios quiere� con �est�is firmes�.
13. gran celo�Los manuscritos m�s antiguos y la Vulgata tienen �mucho trabajo�. por vosotros�para que no seais seducidos (cap. 2:4); motivo por qu� vosotros deber�ais estar preocupados por vosotros mismos. los que est�n en Laodicea � Hier�polis�iglesias probablemente fundadas por Epafras, como lo fu� la de Colosas. Laodicea, llamada por La�dice, reina de Ant�oco II, sobre el r�o Lico, fu�, seg�n la inscripci�n de la Primera Ep�stola a Timoteo, �la metr�poli de la Frigia Pacatiana�. Las tres ciudades fueron destru�das por un terremoto en el a�o 62 d. de J. C. [T�cito, Anales, 14. 27]. Hier�polis estaba a seis millas romanas al norte de Laodicea.
14. Se ha conjeturado que Lucas, �el m�dico amado� (el mismo que escribi� el Tercer Evangelio), se habr�a unido con Pablo por primera vez profesionalmente, asisti�ndole en su enfermedad bajo la cual el ap�stol trabajaba en Frigia y Galacia (lugar �ste donde fu� detenido por enfermedad), en la primera etapa del viaje cuando se hall� Lucas en su compa��a por primera vez ( Hechos 16:10; v�ase Nota, G�latas 4:13). Por esto es muy apropiada una alusi�n a su profesi�n m�dica al escribir a los hombres de Frigia. Lucas tambi�n asisti� a Pablo en su �ltimo encarcelamiento ( 2 Timoteo 4:11). Demas�inclu�do aqu� entre los �colaboradores� de Pablo ( Filem�n 1:24), pero m�s tarde un desertor de �l debido a su amor al mundo ( 2 Timoteo 4:10). El solo aqu� no tiene ning�n ep�teto honorable o descriptivo agregado a su nombre. Tal vez ya se estaba manifestando su verdadero car�cter.
15. Nimfas�de Laodicea. iglesia � en su casa�As� leen manuscritos viejos y la Vulgata. Los m�s antiguos, sin embargo, �en casa de ellos�; y un manuscrito dice, �en casa de ella�, lo que har�a que Ninfas fuese mujer.
16. [la ep�stola] de Laodicea�es decir, la ep�stola que yo escrib� a los de Laodicea y que vosotros recibir�is de ellos al pedirla. No se trata de la Ep�stola a los Efesios, como creen algunos. V�anse INTRODUCCIONES a las Ep�stolas a los Efesios y a los Colosenses. Las ep�stolas de Pablo eran le�das p�blicamente en las iglesias reunidas. Ignacio, ad Ephesum, 12; Policarpo, ad Filipenses, 2 Timoteo 3:1; Clemente, ad Corinthios, 1:47; 1 Tesalonicenses 5:27; Apocalipsis 1:3, �Bienaventurado el que lee, y los que oyen�. De esta manera, las Ep�stolas y los Evangelios fueron puestos en el mismo nivel con el Antiguo Testamento, que era le�do igualmente. El Esp�ritu Santo inspir� a Pablo para que escribiera, adem�s de las existentes, otras Ep�stolas que �l ve�a necesarias para aquel d�a y para iglesias particulares; y que no lo eran para las iglesias de todos los siglos y todos los lugares. Es posible que as� como la Ep�stola a los Colosenses hab�a de ser le�da para la edificaci�n de otras iglesias adem�s de la de Colosas, as� tambi�n la Ep�stola a los Efesios hab�a de ser le�da en varias iglesias adem�s de la de Efeso, y que Laodicea fuera la �ltima de tales iglesias antes de Colosas, de donde �l podr�a designar la Ep�stola a los Efesios aqu� como �la Ep�stola de (o �desde�) Laodicea�. Pero es igualmente posible que la Ep�stola aqu� indicada fuera una dirigida a los laodicenses mismos.
17. decid a Archipo�a los colosenses (no meramente al clero, sino a los laicos) se les manda, �Decid a Arquipo�. Esto prueba que las Escrituras pertenecen tanto a los laicos como a los cl�rigos, y que los laicos pueden amonestar con provecho al clero en casos particulares, siempre que lo hagan en mansedumbre. Bengel sugiere que tal vez Arquipo era impedido de ir a la asamblea de la iglesia por una salud quebrantada o por ancianidad. La palabra �cumplas� est� de acuerdo con que su ministerio estaba cerca de su fin (cap. 1:25; v�ase Filem�n 1:2). Sin embargo, �cumplas� podr� querer decir, como en 2 Timoteo 4:5, �haced plena prueba de tu ministerio�. �Poniendo toda diligencia por cumplir tu ministerio�; una advertencia tal vez necesitada por Arquipo. del Se�or�m�s correctamente, �en el Se�or�. El elemento en el cual ha de efectuarse toda obra del cristiano, y especialmente del ministro cristiano (v. 7; 1 Corintios 7:39; Filipenses 4:2).
18. El saludo autogr�fico de Pablo (as� en 1 Corintios 16:21; 2 Tesalonicenses 3:17), atestiguando que la carta precedente aunque escrita por un amanuense, es de parte de Pablo mismo. Acordaos de mis prisiones�Ya en este cap�tulo hab�a mencionado sus �prisiones� (v. 3), y otra vez en el v. 10, un motivo por qu� ellos deber�an amarle y orar (v. 3) por �l; y todav�a m�s, que ellos, en obediencia reverencial a sus amonestaciones en esta Ep�stola, deber�an sustraerse de la ense�anza falsa en ella combatida, recordando qu� conflicto (cap. 2:1) �l hab�a tenido a favor de ellos en medio de sus prisiones. �Cuando leemos de sus cadenas, no debemos olvidarnos de que ellas se mov�an sobre el papel, mientras escrib�a; su mano derecha estaba encadenada a la mano izquierda del soldado, quien le guardaba�. [Alford]. La gracia sea con vosotros��La gracia� de la cual se goza todo creyente en alg�n grado, y que fluye de Dios en Cristo por medio del Esp�ritu Santo ( Tito 3:15; Hebreos 13:25).
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Información bibliográfica Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Comentario sobre Colossians 4". "Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/jfb/colossians-4.html. 1871-8.
Versículos 1-18
CONTINUACION DE LAS EXHORTACIONES. A LA ORACION. PRUDENCIA ACERCA DE LOS INCONVERSOS: ACERCA DE LOS PORTADORES DE LA EPISTOLA, TIQUICO Y ONESIMO: SALUDOS FINALES.
1. haced�Griego, �rendid�; lit., �proveed�. derecho�es decir, as� como los esclavos os deben a vosotros sus servicios, as� vosotros con derecho les deb�is vuestras obligaciones como amos. V�ase �vosotros, amos, haced a ellos lo mismo� (Nota, Efesios 6:9). Alford traduce �justicia�, �equidad�, lo que da una interpretaci�n amplia y liberal de la justicia en asuntos comunes ( Filem�n 1:16). sabiendo�(Cap. 3:24). tambi�n vosotros�tanto como ellos.
2. Perseverad�Griego, �Continuad perseverantes� ( Efesios 6:18); �orando en todo tiempo � velando en ello�; aqu�, �velando en ella�, en la oraci�n; velando contra la indolencia en cuanto a la oraci�n y en la oraci�n, de nuestra voluntad corrupta. con hacimiento de gracias�por todas las cosas, sean gozosas o tristes, misericordias temporales y espirituales, nacionales, familiares e individuales ( 1 Corintios 14:17; Filipenses 4:6; 1 Tesalonicenses 5:18).
3. por nosotros�por m� y Timoteo (cap. 1:1). puerta de la palabra�No como en Efesios 6:19, donde el poder de hablar es su pedido. Aqu� pide una oportunidad para la predicaci�n de la palabra, lo que ser�a mejor logrado por su liberaci�n de la c�rcel ( 1 Corintios 16:9; 2 Corintios 2:12; Filem�n 1:22; Apocalipsis 3:8). para hablar�demodo que podamos hablar. el misterio de Cristo�(Cap. 1:27). por el cual aun estoy preso�a causa de lo cual soy (no s�lo �un embajador�, Efesios 6:20, sino) tambi�n en cadenas, �preso�.
4. Alford cree que Pablo pide las oraciones de ellos por su liberaci�n de la c�rcel, como si fuera la �nica manera que �l pudiese �manifestar� el evangelio convenientemente. Mientras que esto est� inclu�do como tema de oraci�n. Filipenses 1:12, escrito algo m�s tarde en su encarcelamiento, demuestra claramente que �una puerta para la palabra� pudo ser abierta y fu� abierta para su manifestaci�n, aun cuando �l quedaba preso (v�ase 2 Timoteo 2:9).
5. (Notas, Efesios 5:15). en sabidur�a�prudencia pr�ctica cristiana. con los extra�os�lit., �con los de afuera�; los que no est�n en la hermandad cristiana ( 1 Corintios 5:12; 1 Tesalonicenses 4:12). Los hermanos, por amor, disculpar�n alguna acci�n o palabra indiscreta de un hermano en la fe; el mundo no har� excusa para el creyente. Por lo tanto, tened tanto m�s cuidado en vuestro trato con los del mundo para no ser un tropiezo para su conversi�n. redimiendo el tiempo�El griego expresa la acci�n de acaparar para vosotros mismos y comprar, y as� alejar de las vanidades terrenales la oportunidad de bien para otros o para vosotros siempre que se os presente. �Anticipando la oportunidad, es decir, para acaparar el mercado, para hacer mayor ganancia�. [Conybeare y Howson]. (La clave para la interpretaci�n me parece que es la palabra que nuestra versi�n traduce �tiempo�, la cual quiere decir m�s bien �ocasi�n�, u �oportunidad�. Nota del Trad.).
6. con gracia�Griego, �en gracia� como su elemento (cap. 3:16; Efesios 4:29). En contraste con el caso de los que �son del mundo� quienes �por eso hablan del mundo� ( 1 Juan 4:5, Joel 4:5). Aun la hoja m�s peque�a del creyente deber�a estar llena de la savia del Esp�ritu Santo (Jeremias 17:7). Su conversaci�n deber�a ser alegre sin liviandad seria sin tristeza. V�anse Lucas 4:22; Juan 7:46, en cuanto a la conversaci�n de Jes�s. sazonada con sal�es decir, el sabor de sabidur�a y ardor vivamente espirituales, exclusive de todas �torpes palabras� y tambi�n insipidez ( Mateo 5:13; Marco 9:50; Efesios 4:29). N�tese todos los sacrificios sazonados con sal ( Lev�tico 2:13). No lejos de Colosas, en Frigia, hab�a un lago salado, hecho que da a la imagen usada aqu� tanto m�s propiedad. c�mo os conviene responder a cada uno�(Nota, 1 Pedro 3:15).
7. Tichico�(Nota, Efesios 6:2). hermano amado�m�s bien, �el hermano amado�; el art�culo �el� le se�ala como bien conocido de ellos.
8. a esto mismo��a este mismo fin�. para que entienda vuestros negocios��para que conozca vuestro estado�; correspondiendo al v. 7, �todos mis asuntos�. As� un manuscrito muy antiguo y la Vulgata. Pero los manuscritos m�s antiguos y las versiones latinas antiguas leen, �para que vosotros conozc�is nuestro estado�. Sin embargo, esta lecci�n probablemente se habr�a infiltrado por influencia de Efesios 6:22. Pablo estaba m�s ansioso de conocer el estado de la situaci�n de Colosas, debido a las seducciones de los maestros falsos a las cuales estaban expuestos; debido a lo cual ten�a �gran solicitud� por ellos (cap. 2:1). y consuele vuestros corazones�afligidos como est�is por mi encarcelamiento, como tambi�n por las mismas pruebas vuestras.
9. On�simo�el esclavo mencionado en la Ep�stola a Filem�n vv. 10, 16, un �hermano amado�. el cual es de vosotros�es decir, de vuestra ciudad. Todo � os har�n saber�Griego, �todas las cosas aqu�. Esta repetici�n real de �todos mis negocios os har� saber Tichico� (v. 7), favorece fuertemente la lecci�n de nuestra versi�n de v. 8, que �entienda �l vuestro estado�, pues es muy improbable que se exprese la misma verdad tres veces.
10. Aristarco�un macedonio de Tesal�nica ( Hechos 27:2), quien fu� llevado por el pueblo al teatro en Efeso, en ocasi�n del alboroto ( Hechos 19:29), con Gayo, siendo �compa�eros de viaje de Pablo�. Aristarco acompa�� a Pablo a Asia ( Hechos 20:4) y m�s tarde a Roma ( Hechos 27:2). Ahora estaba con Pablo en Roma (v�ase Filem�n vv. 23, 24). Aqu� se menciona como �compa�ero en la prisi�n� de Pablo, pero en Filem�n 1:24, como �colaborador�; y viceversa, como Epafras en Filem�n 1:23, es �mi compa�ero en la prisi�n� y en esta Ep�stola (cap. 1:7) es �consiervo�, Meyer citado por Alford, supone que estos amigos de Pablo voluntariamente compart�an con �l las prisiones por turno, siendo Aristarco su �compa�ero en la prisi�n� cuando escribi� a los colosenses, y Epafras, cuando escribi� a Filem�n. La palabra griega por �compa�ero de prisi�n� es literalmente �compa�ero cautivo�, imagen sacada de los prisioneros tomados en la guerra, siendo los cristianos �compa�eros de milicia� ( Filipenses 2:25; Filem�n 1:2), �compa�eros soldados�, cuya guerra es �la buena batalla de la fe�. Marcos�Juan Marcos ( Hechos 12:12, Hechos 12:25); el escritor del tercer Evangelio, seg�n la tradici�n. el sobrino de Bernab��m�s bien, �primo� o �pariente�; siendo mejor conocido Bernab�, es introducido aqu� para identificar a Marcos. El parentesco naturalmente explica por qu� Bernab� le eligi� como compa�ero de viaje; y tambi�n por qu� la casa de la madre de Marcos en Jerusal�n era el lugar de reuni�n de los cristianos ( Hechos 12:12). La familia pertenec�a a la isla de Chipre ( Hechos 4:36); esto explica por qu� Bernab� escogi� a Chipre como la primera etapa en su gira misionera ( Hechos 13:4), y por qu� Marcos de buena gana los acompa�� hasta all�, siendo el pa�s de su familia; y por qu� Pablo le rechaz� para la segunda gira, porque no hab�a ido m�s all� de Perge en Pamfilia, mas volvi� de all� a la casa de la madre en Jerusal�n ( Mateo 10:37), en la primera gira ( Hechos 13:13). acerca del cual�es decir, Marcos. hab�is recibido mandamientos�posiblemente antes de la redacci�n de esta Ep�stola; o los �mandamientos� habr�n sido verbales por medio de Tiquico, y acompa�aban esta carta, pues el tiempo pasado era usado por los antiguos en sus cartas (donde usamos nosotros �l presente) en relaci�n al tiempo que ser�a cuando la carta fuera ya le�da por los colosenses. As� ( Filem�n 1:19), �He escrito� por �escribo�. La sustancia de los mandamientos fu�, �Si �l viniere a vosotros, recibidle�. El que Pablo le rechazara a Marcos en su segunda gira misionera, porque el joven obrero regres� a Jerusal�n desde Perge ( Hechos 13:13; Hechos 15:37), hab�a causado un alejamiento entre Pablo y Bernab�. El amor cristiano san� la diferencia, porque aqu� el ap�stol da a entender su confianza restablecida en Marcos, hace honorable menci�n de Bernab�, y desea que los de Colosas, que hab�an mirado a Marcos con sospechas por causa de aquel error pasado, ahora le recibiesen con bondad. Colosas est� s�lo a 110 millas de Perge, y a menos Deuteronomio 20 de las fronteras de Pisidia, provincia por la cual hab�an predicado Pablo y Bernab� a su regreso de aquella misma gira. Por lo tanto, aunque Pablo no hab�a visitado personalmente la iglesia colosense, los miembros sab�an de la anterior deslealtad de Marcos; y entonces necesitaban esta recomendaci�n de �l, despu�s de esta sombra moment�nea sobre su car�cter, para poder recibirle, ahora que est� por visitarlos como evangelista. Otra vez, en el �ltimo encarcelamiento de Pablo, por �ltima vez �ste habla de Marcos ( 2 Timoteo 4:11).
11. Justo�nombre muy com�n entre los jud�os; Hebreo, tsadik ( Hechos 1:23). de la circuncisi�n�Esto da a entender que Epafras, Lucas y Demas (vv. 12, 14) no eran de la circuncisi�n. Esto est� de acuerdo con el nombre gent�lico de Lucas (el mismo que Lucano), y el aspecto gentil de su Evangelio. estos solos, etc.�es decir, de los jud�os. Pues los maestros jud�os generalmente se opon�an al ap�stol de los gentiles ( Filipenses 1:15). Epafras, etc., tambi�n eran colaboradores, mas gentiles. en el reino de Dios�m�s bien, �al reino de Dios� o �para el reino de Dios�, pues la preposici�n griega aqu� no indioa el elemento o ambiente, �en el reino�, sino la preposici�n griega �eis� que indica el fin o prop�sito de la acci�n. me han sido consuelo�griego, �me han sido hechos� y �han venido a ser� un consuelo para m�. El griego da a entender �consuelo� en peligros forenses; una palabra griega distinta quiere decir consuelo en aflicciones dom�sticas. [Bengel].
12. siervo de Cristo�Los manuscritos m�s antiguos dicen �Cristo Jes�s� sol�cito por vosotros�Como el griego es el mismo, trad?zcase, �esforz�ndose ardientemente� (Nota, cap. 1:29; 2:1), lit., agonizando como en una contienda. en oraciones�trad�zcase como el griego, �en sus oraciones�, pues el art�culo definido��las oraciones��le da esta fuerza. cumplidos�Los manuscritos m�s antiguos leen, �plenamente asegurados�, en Romanos 4:21; Romanos 14:5. Esta palabra se traduce, �plenamente convencido� o �asegurado�. En la palabra �cumplidos�, se refiere a lo que ha dicho ya, cap. 1:28; 2:2; 3:14. �Cumplidos� quiere decir el alcance de la plena madurez de un creyente cristiano. Bengel une �en todo lo que Dios quiere� con �est�is firmes�.
13. gran celo�Los manuscritos m�s antiguos y la Vulgata tienen �mucho trabajo�. por vosotros�para que no seais seducidos (cap. 2:4); motivo por qu� vosotros deber�ais estar preocupados por vosotros mismos. los que est�n en Laodicea � Hier�polis�iglesias probablemente fundadas por Epafras, como lo fu� la de Colosas. Laodicea, llamada por La�dice, reina de Ant�oco II, sobre el r�o Lico, fu�, seg�n la inscripci�n de la Primera Ep�stola a Timoteo, �la metr�poli de la Frigia Pacatiana�. Las tres ciudades fueron destru�das por un terremoto en el a�o 62 d. de J. C. [T�cito, Anales, 14. 27]. Hier�polis estaba a seis millas romanas al norte de Laodicea.
14. Se ha conjeturado que Lucas, �el m�dico amado� (el mismo que escribi� el Tercer Evangelio), se habr�a unido con Pablo por primera vez profesionalmente, asisti�ndole en su enfermedad bajo la cual el ap�stol trabajaba en Frigia y Galacia (lugar �ste donde fu� detenido por enfermedad), en la primera etapa del viaje cuando se hall� Lucas en su compa��a por primera vez ( Hechos 16:10; v�ase Nota, G�latas 4:13). Por esto es muy apropiada una alusi�n a su profesi�n m�dica al escribir a los hombres de Frigia. Lucas tambi�n asisti� a Pablo en su �ltimo encarcelamiento ( 2 Timoteo 4:11). Demas�inclu�do aqu� entre los �colaboradores� de Pablo ( Filem�n 1:24), pero m�s tarde un desertor de �l debido a su amor al mundo ( 2 Timoteo 4:10). El solo aqu� no tiene ning�n ep�teto honorable o descriptivo agregado a su nombre. Tal vez ya se estaba manifestando su verdadero car�cter.
15. Nimfas�de Laodicea. iglesia � en su casa�As� leen manuscritos viejos y la Vulgata. Los m�s antiguos, sin embargo, �en casa de ellos�; y un manuscrito dice, �en casa de ella�, lo que har�a que Ninfas fuese mujer.
16. [la ep�stola] de Laodicea�es decir, la ep�stola que yo escrib� a los de Laodicea y que vosotros recibir�is de ellos al pedirla. No se trata de la Ep�stola a los Efesios, como creen algunos. V�anse INTRODUCCIONES a las Ep�stolas a los Efesios y a los Colosenses. Las ep�stolas de Pablo eran le�das p�blicamente en las iglesias reunidas. Ignacio, ad Ephesum, 12; Policarpo, ad Filipenses, 2 Timoteo 3:1; Clemente, ad Corinthios, 1:47; 1 Tesalonicenses 5:27; Apocalipsis 1:3, �Bienaventurado el que lee, y los que oyen�. De esta manera, las Ep�stolas y los Evangelios fueron puestos en el mismo nivel con el Antiguo Testamento, que era le�do igualmente. El Esp�ritu Santo inspir� a Pablo para que escribiera, adem�s de las existentes, otras Ep�stolas que �l ve�a necesarias para aquel d�a y para iglesias particulares; y que no lo eran para las iglesias de todos los siglos y todos los lugares. Es posible que as� como la Ep�stola a los Colosenses hab�a de ser le�da para la edificaci�n de otras iglesias adem�s de la de Colosas, as� tambi�n la Ep�stola a los Efesios hab�a de ser le�da en varias iglesias adem�s de la de Efeso, y que Laodicea fuera la �ltima de tales iglesias antes de Colosas, de donde �l podr�a designar la Ep�stola a los Efesios aqu� como �la Ep�stola de (o �desde�) Laodicea�. Pero es igualmente posible que la Ep�stola aqu� indicada fuera una dirigida a los laodicenses mismos.
17. decid a Archipo�a los colosenses (no meramente al clero, sino a los laicos) se les manda, �Decid a Arquipo�. Esto prueba que las Escrituras pertenecen tanto a los laicos como a los cl�rigos, y que los laicos pueden amonestar con provecho al clero en casos particulares, siempre que lo hagan en mansedumbre. Bengel sugiere que tal vez Arquipo era impedido de ir a la asamblea de la iglesia por una salud quebrantada o por ancianidad. La palabra �cumplas� est� de acuerdo con que su ministerio estaba cerca de su fin (cap. 1:25; v�ase Filem�n 1:2). Sin embargo, �cumplas� podr� querer decir, como en 2 Timoteo 4:5, �haced plena prueba de tu ministerio�. �Poniendo toda diligencia por cumplir tu ministerio�; una advertencia tal vez necesitada por Arquipo. del Se�or�m�s correctamente, �en el Se�or�. El elemento en el cual ha de efectuarse toda obra del cristiano, y especialmente del ministro cristiano (v. 7; 1 Corintios 7:39; Filipenses 4:2).
18. El saludo autogr�fico de Pablo (as� en 1 Corintios 16:21; 2 Tesalonicenses 3:17), atestiguando que la carta precedente aunque escrita por un amanuense, es de parte de Pablo mismo. Acordaos de mis prisiones�Ya en este cap�tulo hab�a mencionado sus �prisiones� (v. 3), y otra vez en el v. 10, un motivo por qu� ellos deber�an amarle y orar (v. 3) por �l; y todav�a m�s, que ellos, en obediencia reverencial a sus amonestaciones en esta Ep�stola, deber�an sustraerse de la ense�anza falsa en ella combatida, recordando qu� conflicto (cap. 2:1) �l hab�a tenido a favor de ellos en medio de sus prisiones. �Cuando leemos de sus cadenas, no debemos olvidarnos de que ellas se mov�an sobre el papel, mientras escrib�a; su mano derecha estaba encadenada a la mano izquierda del soldado, quien le guardaba�. [Alford]. La gracia sea con vosotros��La gracia� de la cual se goza todo creyente en alg�n grado, y que fluye de Dios en Cristo por medio del Esp�ritu Santo ( Tito 3:15; Hebreos 13:25).