Bible Commentaries
Daniel 1

Versículos 1-21

EMPIEZA EL CAUTIVERIO BABILONICO; LA EDUCACION DE DANIEL EN BABILONIA, etc.

1. a�o tercero�V�ase Jeremias 25:1, �el a�o cuarto�; Joacim subi� al trono al final del a�o, que Jerem�as considera como el primer a�o; pero Daniel no lo tiene en cuenta, siendo a�o incompleto: as�, en Jerem�as, es �el a�o cuarto�; en Daniel, �el tercer a�o�. [Jahn.] Sin embargo, Jerem�as (Jeremias 25:1; Jeremias 46:2) simplemente dice que el cuarto a�o de Joacim coincide con el primero de Nabucodonosor, cuando �ste venci� a los egipcios en Carquemis; y no que la deportaci�n de los cautivos de Jerusal�n fuera en el cuarto a�o de Joacim; �sta probablemente sucedi� al fin del tercer a�o de Joacim, un poco antes de la batalla de Carquemis. [Fairbairn.] Nabucodonosor se llev� a los cautivos como rehenes por la sumisi�n de los hebreos. Las Escrituras hist�ricas no dan ning�n relato positivo de esta primera deportaci�n, con la cual el cautiverio babil�nico, es decir, la sujeci�n de Jud� a Babilonia por setenta a�os (Jeremias 29:10), empieza. Pero 2 Cr�nicas 36:6 dice que Nabucodonosor pensaba llevar a Joacim a Babilonia, y que �se llev� all� los vasos de la casa de Jehov�. Pero Joacim muri� en Jerusal�n, antes que el prop�sito del vencedor fuera llevado a efecto (Jeremias 22:18; Jeremias 36:30), y que su cad�ver. como se hab�a predicho, fu� arrastrado fuera de las puertas por los sitiadores caldeos, y dejado insepulto. La segunda deportaci�n bajo Joacim fu� ocho a�os m�s tarde.

2. Sinar�el nombre viejo de Babilonia ( G�nesis 11:2; G�nesis 14:1; Isa�as 11:11; Malaqu�as 5:11). Nabucodonosor tam� s�lo �de los vasos�, es decir, algunos de ellos, ya que no pensaba derribar el estado, sino hacerlo tributario, y dejar de tales vasos tantos como fueran necesarios para el culto p�blico de Jehov�. M�s tarde todos fueron llevados, y fueron devueltos bajo Ciro ( Esdras 1:7). su dios�Bel. Su templo, como a menudo suced�a entre los paganos, fu� hecho �la casa del tesoro� de los reyes.

3. pr�ncipe de sus eunucos�llamado en Turqu�a el �Kislar Aga�. del linaje real�V�ase profec�a, 2 Reyes 20:17.

4. en quienes no hubiese tacha alguna�La forma corporal hermosa, en las ideas orientales, se asociaba con el poder mental. �Muchachos� quiere decir jovencitos de doce a catorce a�os. ense�ase � la lengua de los Caldeos�su idioma y literatura, arameo babil�nico. Que su ense�anza pagana no era del todo in�til, se ve en los magos egipcios que se opon�an a Mois�s, y en los magos de oriente ( Mateo 2:1), que buscaban a Jes�s y quienes habr�an podido conocer la tradici�n acerca del �Rey de los jud�os�, por medio de Daniel 9:24, etc., escrita en el oriente. As� como Mois�s fu� educado en el saber de los sabios egipcios, as� Daniel en el de los caldeos, para familiarizar su mente con la ense�anza misteriosa y as� desarrollar su don de entender visiones, dado por Dios (vv. 4, 5, 17).

5. la comida del rey�Es costumbre de los reyes de oriente, agasajar con comida de su mesa, a muchos partidarios y cautivos reales (Jeremias 52:33). En hebreo �comida�, quiere decir �cosas delicadas�. estuviesen delante del rey�como cortesanos asistentes; no como eunucos.

6. hijos de Jud��la tribu m�s noble, siendo la tribu a la cual pertenec�a �el linaje del rey� (v�ase v. 3).

7. puso nombres�propuestos para se�alar su nueva relaci�n, a fin de que se olvidasen de su religi�n anterior y su patria ( G�nesis 41:45). Pero como en el caso de Jos�, a quien Fara�n llam� Zafnathpaaneah, as� en el de Daniel, el nombre indictativo de su relaci�n con la corte pagana (�Beltsasar�, es decir, �pr�ncipe de Bel�), por lisonjero que fuese, no es el nombre retenido por las Escrituras, sino el nombre que indica su relaci�n con Dios (�Daniel�, Dios mi juez el tema de sus profec�as es, el juicio de Dios sobre las potencias mundiales paganas). Anan�as�es decir, �A quien Jehov� ha favorecido�. Sadrach�de �Rak�, en babil�nico, �el rey�, es decir, �el sol�; la misma ra�z como en Abrec ( G�nesis 41:43), �Inspirado o iluminado por el dios-sol�. Misael�es decir, ��Qui�n es lo que Dios es�? �Qui�n es comparable con Dios? Mesach�Los babilonios retuvieron la primera s�laba de Misael, el nombre hebreo; pero por El, es decir, Dios, sustituyeron �Sac�, el nombre de la diosa babil�nica, llamada Sesac (Jeremias 25:26; Jeremias 51:41), que correspond�a a la Tierra, o si no Venus, la diosa del amor y alegr�a, fu� en medio de la fiesta de ella que Ciro tom� Babilonia. Azar�as�es decir, �A quien ayuda Jenov�. Abed-nego�es decir, �Siervo del fuego resplandeciente�. As� pues, estos j�venes siervos de Jehov�, en lugar de estar dedicados a �l, fueron dedicados por los paganos a sus cuatro dioses principales [Her�doto, Clio]. Bel. el jefe de los dioses, el dios sol, la diosa tierra y el dios del fuego. A �ste �ltimo fueron entregados, cuando se negaron a adorar la imagen de oro (cap. 3). La Versi�n Caldea traduce �Lucifer�, en Isa�as 14:12, Nogea, otra forma de Nego. De este modo los nombres en el mismo principio son significativos del aparente triunfo de los poderes paganos ante Jehov� y su pueblo, mas de la segura ruina de aqu�llos.

8. Daniel propuso en su coraz�n de no contaminarse en � la comida del rey�se especifica a Daniel como el iniciador en el �prop�sito� (la palabra da a entender una resoluci�n decidida), de abstenerse de la contaminaci�n, lo que indica un car�cter ya formado para las funciones prof�ticas. Los otros tres, sin duda, participaban en el prop�sito de �l. Era costumbre tirar sobre la tierra una peque�a porci�n de las viandas, como ofrenda iniciadora a los dioses, como para consagrar a ellos el fest�n entero (v�ase Deuteronomio 32:38). El haber participado de semejante fiesta habr�a sido sancionar la idolatr�a, lo que era prohibido aun despu�s que se hab�a abolido la distinci�n legal entre carnes limpias y carnes contaminadas ( 1 Corintios 8:7, 1 Corintios 8:10; 1 Corintios 10:27). De modo que la fe de estos tres j�venes se hizo instrumental para contrarrestar el mal predicho contra los jud�os ( Ezequiel 4:13; Oseas 9:3), a la gloria de Dios. Daniel y sus tres amigos, dice Auberlen, se destacan como oasis en el desierto. Como Mois�s, Daniel �escogi� antes ser afligido con el pueblo de Dios, que gozar de comodidades temporales del pecado� (v�ase cap. 9). Quien ha de interpretar revelaciones divinas, no debe alimentarse de las cosas delicadas ni beber la copa embriagante de este mundo. Esto hizo que su nombre fuese tan querido a sus compatriotas, como el de No� y Job, quienes tambi�n se mantuvieron solos en su piedad, en medio de una generaci�n perversa ( Ezequiel 14:14, Ezequiel 28:3). pidi��aunque estemos decididos en cuanto a principios, debemos buscar nuestro objeto por medio de la suavidad, m�s bien que por un testimonio vanaglorioso, el cual, bajo pretexto de fidelidad, despierta la oposici�n.

9. puso Dios a Daniel en gracia�el favor de otros para con los piadosos es obra de Dios. Fu� as� en el caso de Jos� ( G�nesis 39:21), y especialmente para con Israel (Salmo 106:46; V�ase Proverbios 16:7).

10. rostros m�s tristes�pareciendo menos sanos. muchachos � semejantes a vosotros�de vuestra edad; lit. �c�rculo�. condenar�is � mi cabeza�alg�n d�spota oriental, en un arrebato de ira de que sus �rdenes fuesen desobedecidas, mandar�a que el ofensor fuese decapitado inmediatamente.

11. Melsar�m�s b�en, �el mayordomo�, o �despensero principal�, encargado por Aspenaz de proveer la raci�n diaria a los j�venes. [Gesenius.] La palabra todav�a est� en uso en Persia (Ir�n).

12. dennos legumbres�la palabra hebrea expresa cualquier vegetal producido de semilla, es decir, alimentaci�n vegetal en general. [Gesenius.]

13-15.�Que ilustra Deuteronomio 8:3 : �El hombre no vivir� de solo pan, mas de todo lo que sale de la boca de Jehov�.

17. di�les Dios conocimiento�( �xodo 31:2; 1 Reyes 3:12; Job 32:8; Santiago 1:5, Santiago 1:17). Daniel tuvo entendimiento en toda visi�n y sue�os�Dios hizo que uno de su pueblo despreciado eclipsara a los sabios caldeos en toda ciencia, de la cual ellos se jactaban. Fu� as� con Jos� en la corte de Fara�n ( G�nesis 40:5; G�nesis 41:1). Daniel, en alabanza de su propio �conocimiento�, no habla por vanidad, sino por mandato de Dios, como uno arrebatado fuera de s�. V�ase mi Introducci�n, �CONTENIDO DEL LIBRO�.

18. los trajo delante de Nabucodonosor�es decir, no s�lo a Daniel y a sus tres amigos, sino a otros j�venes tambi�n (v. 3, y v. 19, �entre todos ellos�).

19. estuvieron delante del rey�es decir, fueron promovidos a una posici�n de favor cerca del trono.

20. diez veces�lit., �diez manos�. magos�correctamente, �escribas sagrados, expertos en los escritos sagrados, una clase de sacerdotes egipcios� [Gesenius]; de una ra�z hebrea, �una pluma� (de escribir). Los magos formaban una de las seis divisiones de los medos. astr�logos�hebreo, �encantadores�, de una ra�z, �esconder�, practicantes de artes ocultas.

21. fu� Daniel hasta el a�o primero del rey Ciro�( 2 Cr�nicas 36:22; Esdras 1:1). No que �l no continuara m�s all� de aquel a�o, sino la expresi�n ten�a por motivo se�alar el hecho de que el que era uno de los primeros cautivos llevados a Babilonia, vivi� hasta ver el fin del cautiverio. V�ase mi Introducci�n. �EL SIGNIFICADO DEL CAUTIVERIO BABILONICO�. En el cap. 10:1, es mencionado Daniel como viviendo �en el tercer a�o de Ciro�. V�ase Nota Marginal, sobre el uso de �hasta�, Salmo 110:1; Salmo 112:8.