HAGEO LLAMA AL PUEBLO A CONSIDERAR SUS MANERAS DE DESCUIDAR LA EDIFICACION DE LA CASA DE DIOS: EL MAL DE ESTE DESCUIDO PARA ELLOS MISMOS: EL HONOR HECHO A DIOS CON ATENDER DICHA OBRA: LA OBEDIENCIA PENITENTE DEL PUEBLO BAJO ZOROBABEL SEGUIDA POR LA BONDADOSA SEGURIDAD DE DIOS.
1. a�o segundo del rey Dar�o�Histaspes, el rey de Medopersia, el segundo de los imperios del mundo; Babilonia ya hab�a sido destru�da por el persa Ciro. Los jud�os al no tener rey de ellos mismos, fechaban sus escritos gui�ndose por el reinado de los reyes imperiales a los que estaban som�tidos. Dar�o era el nombre com�n de los reyes persas, como lo era Fara�n de los de Egipto, y C�sar de los de Roma. El nombre en las inscripciones cuneiformes en Pers�polis se halla escrito Dayrau�us, de la ra�z Darh, �preservar,� el Conservador. (Lassen.) Her�doto, 6:98, lo explica como Coercedor. Frecuentemente se atribuyen atributos opuestos al mismo dios; y como tales los persas miraban a sus reyes. Esdras 4:24 armoniza con Hageo en se�alar a este a�o como la fecha de la reanudaci�n de la edificaci�n. mes sexto�del a�o hebreo, no del reinado de Dar�o (v�ase Malaqu�as 1:7; Malaqu�as 7:1, Malaqu�as 7:3; Malaqu�as 8:19). Dos meses m�s tarde (�el mes octavo.� Malaqu�as 1:1), Zacar�as empieza a profetizar, secundando a Hageo. Jehov��El t�tulo pactual de Dios, que denota su inmutabilidad, la garant�a de su fidelidad en guardar sus promesas hechas a su pueblo. por � Hageo�El hebreo: en la mano de Hageo; Dios es el locutor real, su profeta no es sino el instrumento (v�ase Hechos 7:35; G�latas 3:19). Zorobabel�llamado tambi�n Sesbasar en Esdras 1:8; Esdras 5:14, Esdras 5:16, donde se le atribuye la misma obra a Sesbasar que en el 3:8 es atribu�da a Zorobabel. Sesbasar es probablemente su nombre caldeo; como Beltasar era el de Daniel. Zorobabel, su nombre hebreo, significa uno nacido en Babilonia. hijo de Sealtiel�o Salatiel. Pero en 1 Cr�nicas 3:17, 1 Cr�nicas 3:19 hallamos a Peda�a como padre de �l. Probablemente �l fu� adoptado por su t�o Salatiel, o sea, Sealtiel, a la muerte de su padre (v�ase Mateo 1:12; Lucas 3:27). gobernador de Jud��para el cual puesto Ciro lo hab�a designado. El hebreoPechah es af�n al original del turco moderno Pach? (o Baj�), uno que gobernaba una regi�n del imperio persa de menor extensi�n que la que estaba bajo un s�trapa.Josu��llamado Jesu� ( Esdras 2:2); como el hijo de Nun en Nehem�as 8:17. Josadac�o Josadec ( 1 Cr�nicas 6:15), uno de aquellos cautivos llevados por Nabucodonosor. Hageo se dirige a los representantes civiles y religiosos del pueblo, como para tenerlos como asociados suyos al dar los mandamientos de Dios; de esta manera, sacerdote, profeta, y gobernante juntamente testifican en el nombre de Dios.
2. Jehov� de los ej�rcitos�Se�or de los poderes del cielo y de la tierra, y que por tanto requiere obediencia absoluta. Este pueblo�este perezoso y ego�sta pueblo; �l no dice �mi pueblo,� puesto que hab�an descuidado el servicio de Dios. el tiempo�el tiempo propio para edificar el templo. Faltaban a�n diez de los setenta a�os de cautividad predichos (partiendo de la fecha de la destrucci�n del templo, a�o 588, 2 Reyes 25:9) para cumplir el plazo; ellos hacen de esto un argumento para demorar la obra. (Henderson.) Los setenta a�os de la cautividad hac�a tiempo se cumplieron, en el primer a�o de Ciro, a�o 536 (Jeremias 29:10), partiendo desde el a�o 606 a. de J. C., la cautividad de Joacim (Cr�nicas 36:6). Los setenta a�os para la terminaci�n del templo (Jeremias 25:12) furon cumplidos este mismo a�o, el segundo de Dar�o (Vatablo.) Ingeniosos en excusa pretendieron que la interrupci�n de la obra causada por sus enemigos, probaba que no era a�n el tiempo propio; siendo que el motivo real era su ego�sta aversi�n a la molestia, gasto, y peligro de los enemigos. �Dios�dicen ellos�ha interpuesto muchas dificultades para castigar nuestra prisa imprudente.� (Calvino.) La prohibici�n de Esmerdis no estaba ya en vigor, ahora que Dar�o el rey legal estaba en el trono; por lo tanto no ten�an excusa verdadera para la empezar a edificar inmediatamente. Auberlen niega que por �Artajerjes� en Esdras 4:7 quiera decir Esmerdis. Sea Esmerd o sea Artajerjes Long�mano el indicado, la prohibici�n se refer�a solamente a la reedificaci�n de la ciudad, la que los reyes persas temieron que, de ser reedificada, ofrecer�a dificultad para someterla; pero no a la reedificaci�n del templo. Pero los jud�os f�cilmente se dejaban apartar de la obra. Espiritualmente, como los jud�os, los hombres no dicen que nunca deban ser religiosos, sin que no es todav�a el tiempo. As� la gran obra de la vida se deja sin hacer.
4. �Es � tiempo�No es el tiempo (v. 2)�dec�s vosotros�par edificar la casa de Jehov�; sin embargo �c�mo es que vosotros lo hac�is un tiempo apropiado, no solamente para edificar, sino aun para �morar� reposadamente en vuestras propias casas? para vosotros, � para vosotros�la repetici�n se�ala el vergonzoso contraste entre su preocupaci�n por s� mismos y su despreocupaci�n por Dios. (Maurer.) V�ase una repetici�n similar en 1 Samuel 25:24 y Malaqu�as 7:5. enmaderadas�refiri�ndose tanto a las paredes como a los cielos rasos; casas equipadas no solamente de confort sino tambi�n de lujo, en triste contraste con la casa de Dios no tan s�lo desadornada, sino que ni ten�a levantadas las mismas paredes sobre los cimientos �Cu�n diferentes fueron los sentimientos de David ( 2 Samuel 7:2)!
5. Pensad bien sobre vuestros caminos�lit., Poned vuestro coraz�n en vuestros caminos. El plural indica: Considerad tanto lo que hab�is hecho (activamente. Lamentaciones 3:40) como lo qu� hab�is soportado (pasivamente). (Jer�nimo.) Considerad seriamente si vosotros hab�is ganado algo, con buscar lo propio y sacrificar lo de Dios.
6. En nada hab�is prosperado, mientras descuidabais vuestro deber para con Dios. El castigo corresponde al pecado. Ellos pensaban evitar la pobreza con no edificar el templo, sino guardando su dinero para s� solos; Dios les di� la pobreza por no haber edificado ( Proverbios 13:7; Proverbios 11:24; Mateo 6:33). En vez de enga�ar a Dios, no hac�an sino enga�arse a s� mismos. os vest�s, y no os calent�is�por la insuficiencia de ropa, pues vosotros no pod�is por la pobreza proveniente del fracaso de vuestras cosechas, comprar suficiente ropa de abrigo. Los verbos est�n en infinitivo, lo que expresa un estado continuado: �Hab�is sembrado, recogiendo tan poco; comiendo y no saci�ndoos; estuvisteis bebiendo y no hart�ndoos; visti�ndoos, pero no calent�ndoos.� (Moore.) Una cuidadosa consideraci�n de los tratos de Dios con nosotros indicar� la voluntad de Dios para con nosotros. Los eventos de la vida son los jerogl�ficos en los que Dios graba sus sentimientos hacia nosotros, la clave de los cuales se halla en la Biblia. (Moore.) jornal en trapo horadado��bolsa agujereada� (Versi�n Inglesa): proverbio que significaba el trabajo y el dinero gastado sin provecho ( Malaqu�as 8:10; Isa�as 55:2; Jeremias 2:13). Contr�stese espiritualmente las �bolsas que no se envejecen, el tesoro en los cielos, que nunca falta� ( Lucas 12:33). Por causa de la carest�a de lo necesario, los que trabajaban a jornal se desprend�an de �l al momento, como si lo hubieran puesto en una bolsa con agujeros.
8. Subid al monte�Moria (Rosenmuller); L�bano. (Henderson.) M�s bien, generalmente, las monta�as de alrededor, ahora cubiertas de bosques, crecidos durante el largo per�odo de la cautividad. As� Nehem�as 8:15 : �Salid al monte,� eso es, a las colinas vecinas. (Maurer.) madera�Hageo especifica �sta por ser lo primero que se necesitaba; no para excluir otros materiales. Sin duda tambi�n se necesitaban piedras. Que no estaban en pie las antiguas murallas, como afirman los int�rpretes hebreos citados por Jer�nimo, ni levantadas parcialmente las nuevas paredes, lo confirma el 2:18, donde se hace menci�n expresa de echar los cimientos. pondr� en ella mi voluntad, y ser� honrado�Ser� propicio a los que rueguen en mi casa ( 1 Reyes 8:30), y recibir� el honor que me es debido y est� retenido. Al descuidar el templo, que es el espejo de mi presencia, me deshonr�is a m�. (Calvino.); en la edificaci�n de ella me glorificar�is.
9. Busc�is mucho�lit., Mirabas a fin de volver los ojos a mucho. El infinitivo hebreo expresa aqu� un buscar continuado. Esperabais tener vuestros dep�sitos repletos �de mucho,� con descuidar el templo. Cuanto m�s grande vuestra codicia, tanto m�s amargo vuestro desenga�o de estar m�s pobres que nunca. encerr�is en casa, y soplo en ello�hasta la poca cosecha que trajisteis al granero, yo la disipar�. �Yo sopl� sobre ella,� es decir, la esparc�, y la hice perecer, con mi mero aliento, como grano marchito y esparcido. mi casa � su propia casa�en enf�tica ant�tesis. cada uno � corre�lo que expresa el anhelo de cada uno con que persegu�a sus propios intereses ego�stas. V�ase �correr�.� Salmo 119:32; Proverbios 1:16, contrastado con su apat�a respecto de la casa de Dios.
10. se detuvo � la lluvia�De esta manera el cielo, o la expansi�n, est� personificado; significa que la naturaleza inanimada obedece a la voluntad de Jehov�; y ofendida por la desobediencia del pueblo de Dios, ella aparta sus bendiciones de ellos (v�ase Jeremias 2:12).
11. llam� la sequedad�lo que se dice hacen los �cielos� y la �tierra,� las segundas causas (v. 10), siendo los instrumentos visibles, Jehov�, en este vers�culo, la primera causa invisible, lo declara ser obra suya. El �manda venir� el hambre, etc., como instrumentos de su ira ( 2 Reyes 8:1; Salmo 105:16). Es notable el contraste entre la pronta obediencia de estos agentes materiales, y la perezosa desobediencia de hombres vivos, su pueblo. sequedad�en el hebreo, Choreb, parecido en sonido a Chareb, �desechar� (vv. 4, 9), dicho de la casa de Dios; sugiere la correspondencia entre el pecado y su castigo. Vosotros hab�is permitido que mi casa est� desolada, o desechada, y yo enviar� sobre todo lo que es vuestro una desolada sequ�a. Esto afectar� no meramente al �grano,� etc., sino tambi�n a los �hombres� y al �ganado,� que deber�n perecer por falta del �grano,� etc., perdido por la sequ�a. trabajo de manos�todos los frutos de la tierra, huertas, y vi�as, obtenidos por la labor de las manos ( Deuteronomio 28:33; Salmo 78:46).
12. oy� � todo el dem�s pueblo�todos aquellos que hab�an retornado del destierro ( Malaqu�as 8:6). c�mo lo hab�a enviado Jehov��de acuerdo con todo lo que Jehov� le hab�a ordenado que hablase. Pero como no es sino (v. 14) despu�s del segundo mensaje de Hageo (v. 13) que el pueblo de veras obedeci�, Maurer traduce: �Escuch� a la voz de Jehov�,� y en vez de �c�mo�, �porque lo hab�a enviado Jehov�.� Sin embargo, la Versi�n Inglesa correcta presenta que el prop�sito de ellos de obedecer ya es obediencia a los ojos de Dios, aun cuando no la lleven a efecto sino m�s tarde (v. 14).
13. [El] enviade de Jehov��as� los sacerdotes ( Malaqu�as 2:7) son llamados (v�ase G�latas 4:14; 2 Pedro 1:21). por mandado de Jehov��por autoridad y comisi�n del Se�or: en base a la embajada del Se�or. Yo soy con vosotros�( Mateo 28:20). Al demostrar un pueblo la menor disposici�n de obedecer, aun antes que empiecen en efecto a trabajar, Dios pasa inmediatamente del tono de reproche al de ternura. Se apresura, como si fuera, a olvidar la infidelidad anterior de ellos, y a asegurarles, cuando obedecen, que est� con ellos y que estar� con ellos. El hebreo: ��Yo con vosotros!� La presencia de Dios es la mejor de las bendiciones, porque incluye todas las otras. Esto es la garant�a segura del �xito de ellos, por muchos que sean sus enemigos ( Romanos 8:31). Nada inspira a los hombres y los despierta del letargo m�s que el que tengan, al echar mano de las promesas de ayuda divina, la esperanza segura de un resultado feliz. (Calvino.)
14. Despert� Jehov� el esp�ritu de Zorobabel�Dios les di� presteza y perseverancia en la buena obra, aunque por s� mismos eran lerdos. Todo buen impulso y avivamiento en lo religioso es obra directa de Dios por su Esp�ritu vinieron e hicieron obra�juntaron la madera y las piedras y otros materiales (v�ase v. 8) para la obra. En efecto no edificaron ni �echaron el cimiento� secundario del templo, porque esto no fu� hecho sino tres meses despu�s, es decir, el vig�simo cuarto d�a del mes noveno ( Romanos 2:18). (Grocio.)
15. d�a veinte y cuatro�veintitr�s d�as despu�s del primer mensaje de Hageo (v. 1).
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Información bibliográfica Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Comentario sobre Haggai 1". "Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/jfb/haggai-1.html. 1871-8.
Versículos 1-15
CAPITULO 1
HAGEO LLAMA AL PUEBLO A CONSIDERAR SUS MANERAS DE DESCUIDAR LA EDIFICACION DE LA CASA DE DIOS: EL MAL DE ESTE DESCUIDO PARA ELLOS MISMOS: EL HONOR HECHO A DIOS CON ATENDER DICHA OBRA: LA OBEDIENCIA PENITENTE DEL PUEBLO BAJO ZOROBABEL SEGUIDA POR LA BONDADOSA SEGURIDAD DE DIOS.
1. a�o segundo del rey Dar�o�Histaspes, el rey de Medopersia, el segundo de los imperios del mundo; Babilonia ya hab�a sido destru�da por el persa Ciro. Los jud�os al no tener rey de ellos mismos, fechaban sus escritos gui�ndose por el reinado de los reyes imperiales a los que estaban som�tidos. Dar�o era el nombre com�n de los reyes persas, como lo era Fara�n de los de Egipto, y C�sar de los de Roma. El nombre en las inscripciones cuneiformes en Pers�polis se halla escrito Dayrau�us, de la ra�z Darh, �preservar,� el Conservador. (Lassen.) Her�doto, 6:98, lo explica como Coercedor. Frecuentemente se atribuyen atributos opuestos al mismo dios; y como tales los persas miraban a sus reyes. Esdras 4:24 armoniza con Hageo en se�alar a este a�o como la fecha de la reanudaci�n de la edificaci�n. mes sexto�del a�o hebreo, no del reinado de Dar�o (v�ase Malaqu�as 1:7; Malaqu�as 7:1, Malaqu�as 7:3; Malaqu�as 8:19). Dos meses m�s tarde (�el mes octavo.� Malaqu�as 1:1), Zacar�as empieza a profetizar, secundando a Hageo. Jehov��El t�tulo pactual de Dios, que denota su inmutabilidad, la garant�a de su fidelidad en guardar sus promesas hechas a su pueblo. por � Hageo�El hebreo: en la mano de Hageo; Dios es el locutor real, su profeta no es sino el instrumento (v�ase Hechos 7:35; G�latas 3:19). Zorobabel�llamado tambi�n Sesbasar en Esdras 1:8; Esdras 5:14, Esdras 5:16, donde se le atribuye la misma obra a Sesbasar que en el 3:8 es atribu�da a Zorobabel. Sesbasar es probablemente su nombre caldeo; como Beltasar era el de Daniel. Zorobabel, su nombre hebreo, significa uno nacido en Babilonia. hijo de Sealtiel�o Salatiel. Pero en 1 Cr�nicas 3:17, 1 Cr�nicas 3:19 hallamos a Peda�a como padre de �l. Probablemente �l fu� adoptado por su t�o Salatiel, o sea, Sealtiel, a la muerte de su padre (v�ase Mateo 1:12; Lucas 3:27). gobernador de Jud��para el cual puesto Ciro lo hab�a designado. El hebreo Pechah es af�n al original del turco moderno Pach? (o Baj�), uno que gobernaba una regi�n del imperio persa de menor extensi�n que la que estaba bajo un s�trapa. Josu��llamado Jesu� ( Esdras 2:2); como el hijo de Nun en Nehem�as 8:17. Josadac�o Josadec ( 1 Cr�nicas 6:15), uno de aquellos cautivos llevados por Nabucodonosor. Hageo se dirige a los representantes civiles y religiosos del pueblo, como para tenerlos como asociados suyos al dar los mandamientos de Dios; de esta manera, sacerdote, profeta, y gobernante juntamente testifican en el nombre de Dios.
2. Jehov� de los ej�rcitos�Se�or de los poderes del cielo y de la tierra, y que por tanto requiere obediencia absoluta. Este pueblo�este perezoso y ego�sta pueblo; �l no dice �mi pueblo,� puesto que hab�an descuidado el servicio de Dios. el tiempo�el tiempo propio para edificar el templo. Faltaban a�n diez de los setenta a�os de cautividad predichos (partiendo de la fecha de la destrucci�n del templo, a�o 588, 2 Reyes 25:9) para cumplir el plazo; ellos hacen de esto un argumento para demorar la obra. (Henderson.) Los setenta a�os de la cautividad hac�a tiempo se cumplieron, en el primer a�o de Ciro, a�o 536 (Jeremias 29:10), partiendo desde el a�o 606 a. de J. C., la cautividad de Joacim (Cr�nicas 36:6). Los setenta a�os para la terminaci�n del templo (Jeremias 25:12) furon cumplidos este mismo a�o, el segundo de Dar�o (Vatablo.) Ingeniosos en excusa pretendieron que la interrupci�n de la obra causada por sus enemigos, probaba que no era a�n el tiempo propio; siendo que el motivo real era su ego�sta aversi�n a la molestia, gasto, y peligro de los enemigos. �Dios�dicen ellos�ha interpuesto muchas dificultades para castigar nuestra prisa imprudente.� (Calvino.) La prohibici�n de Esmerdis no estaba ya en vigor, ahora que Dar�o el rey legal estaba en el trono; por lo tanto no ten�an excusa verdadera para la empezar a edificar inmediatamente. Auberlen niega que por �Artajerjes� en Esdras 4:7 quiera decir Esmerdis. Sea Esmerd o sea Artajerjes Long�mano el indicado, la prohibici�n se refer�a solamente a la reedificaci�n de la ciudad, la que los reyes persas temieron que, de ser reedificada, ofrecer�a dificultad para someterla; pero no a la reedificaci�n del templo. Pero los jud�os f�cilmente se dejaban apartar de la obra. Espiritualmente, como los jud�os, los hombres no dicen que nunca deban ser religiosos, sin que no es todav�a el tiempo. As� la gran obra de la vida se deja sin hacer.
4. �Es � tiempo�No es el tiempo (v. 2)�dec�s vosotros�par edificar la casa de Jehov�; sin embargo �c�mo es que vosotros lo hac�is un tiempo apropiado, no solamente para edificar, sino aun para �morar� reposadamente en vuestras propias casas? para vosotros, � para vosotros�la repetici�n se�ala el vergonzoso contraste entre su preocupaci�n por s� mismos y su despreocupaci�n por Dios. (Maurer.) V�ase una repetici�n similar en 1 Samuel 25:24 y Malaqu�as 7:5. enmaderadas�refiri�ndose tanto a las paredes como a los cielos rasos; casas equipadas no solamente de confort sino tambi�n de lujo, en triste contraste con la casa de Dios no tan s�lo desadornada, sino que ni ten�a levantadas las mismas paredes sobre los cimientos �Cu�n diferentes fueron los sentimientos de David ( 2 Samuel 7:2)!
5. Pensad bien sobre vuestros caminos�lit., Poned vuestro coraz�n en vuestros caminos. El plural indica: Considerad tanto lo que hab�is hecho (activamente. Lamentaciones 3:40) como lo qu� hab�is soportado (pasivamente). (Jer�nimo.) Considerad seriamente si vosotros hab�is ganado algo, con buscar lo propio y sacrificar lo de Dios.
6. En nada hab�is prosperado, mientras descuidabais vuestro deber para con Dios. El castigo corresponde al pecado. Ellos pensaban evitar la pobreza con no edificar el templo, sino guardando su dinero para s� solos; Dios les di� la pobreza por no haber edificado ( Proverbios 13:7; Proverbios 11:24; Mateo 6:33). En vez de enga�ar a Dios, no hac�an sino enga�arse a s� mismos. os vest�s, y no os calent�is�por la insuficiencia de ropa, pues vosotros no pod�is por la pobreza proveniente del fracaso de vuestras cosechas, comprar suficiente ropa de abrigo. Los verbos est�n en infinitivo, lo que expresa un estado continuado: �Hab�is sembrado, recogiendo tan poco; comiendo y no saci�ndoos; estuvisteis bebiendo y no hart�ndoos; visti�ndoos, pero no calent�ndoos.� (Moore.) Una cuidadosa consideraci�n de los tratos de Dios con nosotros indicar� la voluntad de Dios para con nosotros. Los eventos de la vida son los jerogl�ficos en los que Dios graba sus sentimientos hacia nosotros, la clave de los cuales se halla en la Biblia. (Moore.) jornal en trapo horadado��bolsa agujereada� (Versi�n Inglesa): proverbio que significaba el trabajo y el dinero gastado sin provecho ( Malaqu�as 8:10; Isa�as 55:2; Jeremias 2:13). Contr�stese espiritualmente las �bolsas que no se envejecen, el tesoro en los cielos, que nunca falta� ( Lucas 12:33). Por causa de la carest�a de lo necesario, los que trabajaban a jornal se desprend�an de �l al momento, como si lo hubieran puesto en una bolsa con agujeros.
8. Subid al monte�Moria (Rosenmuller); L�bano. (Henderson.) M�s bien, generalmente, las monta�as de alrededor, ahora cubiertas de bosques, crecidos durante el largo per�odo de la cautividad. As� Nehem�as 8:15 : �Salid al monte,� eso es, a las colinas vecinas. (Maurer.) madera�Hageo especifica �sta por ser lo primero que se necesitaba; no para excluir otros materiales. Sin duda tambi�n se necesitaban piedras. Que no estaban en pie las antiguas murallas, como afirman los int�rpretes hebreos citados por Jer�nimo, ni levantadas parcialmente las nuevas paredes, lo confirma el 2:18, donde se hace menci�n expresa de echar los cimientos. pondr� en ella mi voluntad, y ser� honrado�Ser� propicio a los que rueguen en mi casa ( 1 Reyes 8:30), y recibir� el honor que me es debido y est� retenido. Al descuidar el templo, que es el espejo de mi presencia, me deshonr�is a m�. (Calvino.); en la edificaci�n de ella me glorificar�is.
9. Busc�is mucho�lit., Mirabas a fin de volver los ojos a mucho. El infinitivo hebreo expresa aqu� un buscar continuado. Esperabais tener vuestros dep�sitos repletos �de mucho,� con descuidar el templo. Cuanto m�s grande vuestra codicia, tanto m�s amargo vuestro desenga�o de estar m�s pobres que nunca. encerr�is en casa, y soplo en ello�hasta la poca cosecha que trajisteis al granero, yo la disipar�. �Yo sopl� sobre ella,� es decir, la esparc�, y la hice perecer, con mi mero aliento, como grano marchito y esparcido. mi casa � su propia casa�en enf�tica ant�tesis. cada uno � corre�lo que expresa el anhelo de cada uno con que persegu�a sus propios intereses ego�stas. V�ase �correr�.� Salmo 119:32; Proverbios 1:16, contrastado con su apat�a respecto de la casa de Dios.
10. se detuvo � la lluvia�De esta manera el cielo, o la expansi�n, est� personificado; significa que la naturaleza inanimada obedece a la voluntad de Jehov�; y ofendida por la desobediencia del pueblo de Dios, ella aparta sus bendiciones de ellos (v�ase Jeremias 2:12).
11. llam� la sequedad�lo que se dice hacen los �cielos� y la �tierra,� las segundas causas (v. 10), siendo los instrumentos visibles, Jehov�, en este vers�culo, la primera causa invisible, lo declara ser obra suya. El �manda venir� el hambre, etc., como instrumentos de su ira ( 2 Reyes 8:1; Salmo 105:16). Es notable el contraste entre la pronta obediencia de estos agentes materiales, y la perezosa desobediencia de hombres vivos, su pueblo. sequedad�en el hebreo, Choreb, parecido en sonido a Chareb, �desechar� (vv. 4, 9), dicho de la casa de Dios; sugiere la correspondencia entre el pecado y su castigo. Vosotros hab�is permitido que mi casa est� desolada, o desechada, y yo enviar� sobre todo lo que es vuestro una desolada sequ�a. Esto afectar� no meramente al �grano,� etc., sino tambi�n a los �hombres� y al �ganado,� que deber�n perecer por falta del �grano,� etc., perdido por la sequ�a. trabajo de manos�todos los frutos de la tierra, huertas, y vi�as, obtenidos por la labor de las manos ( Deuteronomio 28:33; Salmo 78:46).
12. oy� � todo el dem�s pueblo�todos aquellos que hab�an retornado del destierro ( Malaqu�as 8:6). c�mo lo hab�a enviado Jehov��de acuerdo con todo lo que Jehov� le hab�a ordenado que hablase. Pero como no es sino (v. 14) despu�s del segundo mensaje de Hageo (v. 13) que el pueblo de veras obedeci�, Maurer traduce: �Escuch� a la voz de Jehov�,� y en vez de �c�mo�, �porque lo hab�a enviado Jehov�.� Sin embargo, la Versi�n Inglesa correcta presenta que el prop�sito de ellos de obedecer ya es obediencia a los ojos de Dios, aun cuando no la lleven a efecto sino m�s tarde (v. 14).
13. [El] enviade de Jehov��as� los sacerdotes ( Malaqu�as 2:7) son llamados (v�ase G�latas 4:14; 2 Pedro 1:21). por mandado de Jehov��por autoridad y comisi�n del Se�or: en base a la embajada del Se�or. Yo soy con vosotros�( Mateo 28:20). Al demostrar un pueblo la menor disposici�n de obedecer, aun antes que empiecen en efecto a trabajar, Dios pasa inmediatamente del tono de reproche al de ternura. Se apresura, como si fuera, a olvidar la infidelidad anterior de ellos, y a asegurarles, cuando obedecen, que est� con ellos y que estar� con ellos. El hebreo: ��Yo con vosotros!� La presencia de Dios es la mejor de las bendiciones, porque incluye todas las otras. Esto es la garant�a segura del �xito de ellos, por muchos que sean sus enemigos ( Romanos 8:31). Nada inspira a los hombres y los despierta del letargo m�s que el que tengan, al echar mano de las promesas de ayuda divina, la esperanza segura de un resultado feliz. (Calvino.)
14. Despert� Jehov� el esp�ritu de Zorobabel�Dios les di� presteza y perseverancia en la buena obra, aunque por s� mismos eran lerdos. Todo buen impulso y avivamiento en lo religioso es obra directa de Dios por su Esp�ritu vinieron e hicieron obra�juntaron la madera y las piedras y otros materiales (v�ase v. 8) para la obra. En efecto no edificaron ni �echaron el cimiento� secundario del templo, porque esto no fu� hecho sino tres meses despu�s, es decir, el vig�simo cuarto d�a del mes noveno ( Romanos 2:18). (Grocio.)
15. d�a veinte y cuatro�veintitr�s d�as despu�s del primer mensaje de Hageo (v. 1).