LOS CAPS. 13-23 CONTIENEN LAS PROFECIAS REFERENTES A LAS NACIONES EXTRANJERAS. LOS CAPS. 13, 14 y 27 LAS RELACIONADAS CON BABILONIA Y ASIRIA. Las predicciones acerca de las naciones extranjeras fueron proferidas por amor al pueblo del pacto, para preservarlo de la desesperaci�n o de confiar en alianzas humanas, y fortalecer su fe en Dios; as� como tambi�n para extirpar su intolerante patriotismo. Dios es Jehov� para Israel, no por causa de Israel �nicamente, sino para que de ese modo llegue a ser el Elohim de las naciones. Estas profec�as se hallan en su correcto lugar cronol�gico, a principios del reinado de Ezequ�as; fu� entonces cuando las naciones del Asia occidental, de las orillas del Tigris y del Eufrates mostraron por primera vez un cariz sumamente amenazador.
1. Carga�grave o luctuosa profec�a [Grocio]. En otras palabras, declaraci�n simplemente prof�tica, de una ra�z hebrea que significa publicar de viva voz una cosa, como en N�meros 23:7 [Maurer]. de Babilonia�tocante a Babilonia.
2. Levantad bandera�(Cap. 5:26; 11:10). sobre un alto monte�m�s bien, sobre una desnuda monta�a, (pelada, esto es, sin �rboles), para que se pudiera ver desde lejos, a fin de poder reunir a los puebles contra Babilonia. a ellos�a los medos (v. 17), los asaltadores de Babilonia. Es notable que Isa�as no prediga aqu� la cautividad de los jud�os en Babilonia; pero presupone ese acontecimiento; y a�n va m�s lejos, al predecir otro suceso m�s remoto todav�a: la destrucci�n de la ciudad de los opresores de Israel. Esa predicci�n la hizo con ciento setenta y cuatro a�os de anticipaci�n. alzad la mano�haced ademanes; agitadla para indicar a las naciones que marchen contra Babilonia. pr�ncipes�babil�nicos. M�s bien, en un mal sentido, tiranos; pues en el cap. 14:5, los �se�ores� seg�n el paralelismo, son �los imp�os�; lo mismo que en Job 21:28 [Maurer].
3. santificados�los soldados medos y persas fueron separados solemnemente por m� para la destrucci�n de Babilonia. No fueron �santificados� interiormente, sino designados para cumplir un santo prop�sito de Dios Jeremias 51:27; Joel 3:9, Joel 3:11; donde el t�rmino usado en hebreo para preparar la guerra, es santificar la guerra). para mi ira�para ejecutarla. se alegran con mi gloria��Los que fueron hechos para triunfar para mi gloria� [Horsley]. De los paganos medos no pod�a decirse que �se regocijaban en la gloria de Dios.� Maurer traduce: �Mis orgullosamente regocijados� ( Sofon�as 3:11); una caracter�stica especial de los persas [Her�doto, Sofon�as 1:88]. Se regocijaron en su propia alteza; pero era en la excelsitud de Dios en la que ellos se gloriaban, aunque inconscientemente.
4. en los montes�los que separan Media de Asiria y sobre uno de los cuales se izar�a la bandera para reunir a los ej�rcitos que se supon�a ser�an reclutados. Murmullo (estruendo de multitud, V. M.)�Los babilonios se hallan aqu� vivamente retratados como quienes oyen un desagradable sonido semejante al vocer�o de una multitud, cuyo rumor procuran distinguir; pero s�lo perciben un tumultuoso murmullo. gentes�los medos, persas y armenios compon�an el ej�rcito de Ciro.
5. Vienen�es decir, �Jehov� y los ej�rcitos �que constituyen las armas de su indignaci�n�. de lejana tierra�Media y de Persia, que se extienden hasta el extremo Norte y por el Este. de lo postrero de los cielos�del remoto Oriente (Salmo 19:6). para destruir�m�s bien, para secuestrar [Horsley].
6. el d�a de Jehov��d�a de su venganza contra Babilonia (cap. 2:12). Figura del �futuro d�a de la ira� ( Apocalipsis 6:17). asolamiento�liter., una tempestad devastadora. del Todopoderoso�no de un mero hombre; de consiguiente, ser� irresistible. �Todopoderoso�, hebreo SHADDAI.
7. se enervar�n � desleir�se todo coraz�n�As� Jeremias 50:43; cf. Josu� 7:5. Babilonia fu� tomada por sorpresa la noche de la profana fiesta de Belsasar ( Daniel 5:30). De ah� el repentino desmayo y desleimiento de los corazones
8. angustias�El hebreo significa tambi�n un mensajero. Horsley, de consiguiente, traduce al igual que la Versi�n de los Setenta: �Los heraldos (que traen la noticia de la inesperada invasi�n) est�n aterrados�. Maurer concuerda con la Versi�n Inglesa. Literalmente, �se apoderar�n de ellos angustias y dolores�. mujer de parto�( 1 Tesalonicenses 5:3), pasmar�se�mostrar� la est�pida y aturdida mirada del que est� consternado. sus rostros � de llamas��Sus rostros tienen el l�vido matiz de una llama� [Horsley]. por causa de la angustia y la indignaci�n.
9. crudo�no estrictamente cruel, sino despiadadamente justo, opuesto a misericordioso. Tambi�n corresponde a la crueldad (en sentido estricto) de Babilonia para con otros (cap. 14:17), ahora a punto de ser visitada. la tierra��toda la tierra� [Horsley]. El lenguaje desde el v. 9 AL 13 puede aplicarse s�lo primaria y parcialmente a Babilonia; y de una manera completa y acabada a los juicios futuros que en adelante vendr�n sobre toda la tierra. Cf. v. 10 con Mateo 24:29; Apocalipsis 8:12. Los pecados de Babilonia, la arrogancia (v. 11; cap. 14:11; 47:7, 8), la crueldad, el falso culto (Jeremias 50:38), la persecuci�n del pueblo de Dios (cap. 47:6) son caracter�sticas peculiares del mundo anticristiano de los �ltimos d�as ( Daniel 11:32; Apocalipsis 17:3, Apocalipsis 17:6; Apocalipsis 18:6, Apocalipsis 18:9, Apocalipsis 18:24).
10. estrellas, etc.�en sentido figurado la anarqu�a, la angustia y las revoluciones en los reinos (cap. 34:4; Joel 2:10; Ezequiel 32:7; Am�s 8:9; Apocalipsis 6:12). Puede que al final haya un cumplimiento literal, simbolizado por estas im�genes ( Apocalipsis 21:1). y sus luceros (constelaciones, V. M.)�El t�rmino hebreo significa un tonto o imp�o; aplicado a la constelaci�n del Ori�n, que era representada por un imp�o gigante (Nimrod deificado, fundador de Babilonia) encadenado al cielo (Nota, Job 38:31).
11. el mundo�los imp�os del mundo (cf. cap. 11:4). la arrogancia�el pecado dominante de Babilonia ( Daniel 4:22). fuertes�M�s b�en, tiranos [Horsley].
12. precioso � al var�n�Eliminar� de tal manera a los defensores de Babilonia que un hombre ordinario ser� tan raro y precioso como el oro m�s fino.
14. Y ser��Babilonia. como corza�gacela; animal muy t�mido y f�cilmente asustadizo. como oveja sin pastor�indefensa ( Malaqu�as 13:7). cada uno � a su tierra�los �pueblos mezclados� de tierras extranjeras huir�n de ella (Jeremias 50:16, Jeremias 50:28, Jeremias 50:37; Jeremias 51:9).
15. hallado�en la ciudad. se juntare��que haya sido detenido� [Maurer]. �Cualquiera que se haya alejado�, esto es, que se haya escondido en las casas [Gesenius].
16. Salmo 137:8).
17. Medos�(Cap. 21:2; Jeremias 51:11, Jeremias 51:28). En ese tiempo estaban sujetos a Asiria; posteriormente, Arbaces, s�trapa de Media, se rebel� contra el afeminado Sardan�palo, rey de Asiria, destruy� a N�nive y lleg� a ser rey de Media en el siglo IX A. de C. no curar�n de la plata�en vano tratar�n de comprar de ellos su vida mediante rescate. El pagano Jenofonte (Ciropedia,Jeremias 5:1, Jeremias 5:10) describe a Ciro como atribuyendo a los medos la caracter�stica de despreciar las riquezas. Eso es una curiosa confirmaci�n de esta profec�a.
18. arcos�los persas eran particularmente h�biles tiradores del arco.
19. hermosura de reinos�(cap. 14:4; 47:5; Jeremias 51:41). ornamento de la grandeza�En hebreo, la gloria del orgullo de los caldeos. Esa ciudad era la gloria de que ellos se jactaban. como Sodoma y Gomorra�tan completamente destru�da como ellas (Jeremias 49:18; Jeremias 50:40; Am�s 4:11). Fu� tomada por Ciro, mediante el trazado de un canal para hacer bajar el nivel del agua del Eufrates; luego, desviando el agua hacia dicho canal, pudo entrar en la ciudad por el viejo lecho del r�o durante la noche.
20. Profec�a literalmente cumplida. ni hincar� all� tienda el �rabe�No s�lo no ser� residencia permanente, pero ni siquiera ser� un lugar de descanso temporal. Los �rabes, por miedo de los malos esp�ritus, pues creen que el esp�ritu de Nimrod frecuenta ese paraje, no pasar�n en �l la noche (cf. v. 21). ni pastores�Esa regi�n fu� en otro tiempo muy f�rtil; mas ahora, debido a que el Eufrates ya no se mantiene dentro de sus primitivos canales, se ha convertido en un terreno pantanoso, impropio para los reba�os; y en sus desoladas ruinas de ladrillos y cemento no crece pasto alguno.
21. bestias fieras�En hebreo tsiyim, animales que habitan en las soledades. hurones�notables por sus aullidos [Bochart]. hijas de buho�m�s bien avestruces, animal timorato, que se deleita en vivir en los parajes desiertos y que hace un ruido espantoso [Bochart]. peludos�cabras salvajes V. M.); semidioses de la selva, mitad hombre y mitad cabra, que frecuentan�seg�n los �rabes�estas ruinas; probablemente son animales de la especie del macacus arabigus [Vitringa]. Adoradores del diablo que bailan cierta noche en medio de las ruinas [J. Wolff].
22. gritar�n�Mejor: responder�n unos a otros, como los lobos en la noche, produciendo un trist�simo efecto. gatos cervales�en la V. I., dragones, serpientes de varias especies que silban y emiten un triste sonido. La f�bula les atribuye alas, por mantener erecto buena parte del cuerpo, para lanzarse velozmente. Maurer cree que se trata aqu� de alguna otra especie de chacal. y chacales�llamados por los �rabes hijos del aullido; animal que ocupa un t�rmino medio entra el zorro y el lobo [Bochart y Maurer]. y abocado est� a venir su tiempo�Aunque faltaban 174 a�os, sin embargo, estaba cerca para Isa�as, que se supone estaba hablando a los jud�os cual si ya estuviesen cautivos en Babilonia (cap. 14:1, 2).
Declaración de derechos de autor Estos archivos son un derivado de una edición electrónica preparada a partir de texto escaneado por Woodside Bible Fellowship. Esta edición expandida del Comentario Jameison-Faussett-Brown está en el dominio público y puede ser utilizado y distribuido libremente.
Información bibliográfica Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Comentario sobre Isaiah 13". "Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/jfb/isaiah-13.html. 1871-8.
Versículos 1-22
LOS CAPS. 13-23 CONTIENEN LAS PROFECIAS REFERENTES A LAS NACIONES EXTRANJERAS. LOS CAPS. 13, 14 y 27 LAS RELACIONADAS CON BABILONIA Y ASIRIA. Las predicciones acerca de las naciones extranjeras fueron proferidas por amor al pueblo del pacto, para preservarlo de la desesperaci�n o de confiar en alianzas humanas, y fortalecer su fe en Dios; as� como tambi�n para extirpar su intolerante patriotismo. Dios es Jehov� para Israel, no por causa de Israel �nicamente, sino para que de ese modo llegue a ser el Elohim de las naciones. Estas profec�as se hallan en su correcto lugar cronol�gico, a principios del reinado de Ezequ�as; fu� entonces cuando las naciones del Asia occidental, de las orillas del Tigris y del Eufrates mostraron por primera vez un cariz sumamente amenazador.
1. Carga�grave o luctuosa profec�a [Grocio]. En otras palabras, declaraci�n simplemente prof�tica, de una ra�z hebrea que significa publicar de viva voz una cosa, como en N�meros 23:7 [Maurer]. de Babilonia�tocante a Babilonia.
2. Levantad bandera�(Cap. 5:26; 11:10). sobre un alto monte�m�s bien, sobre una desnuda monta�a, (pelada, esto es, sin �rboles), para que se pudiera ver desde lejos, a fin de poder reunir a los puebles contra Babilonia. a ellos�a los medos (v. 17), los asaltadores de Babilonia. Es notable que Isa�as no prediga aqu� la cautividad de los jud�os en Babilonia; pero presupone ese acontecimiento; y a�n va m�s lejos, al predecir otro suceso m�s remoto todav�a: la destrucci�n de la ciudad de los opresores de Israel. Esa predicci�n la hizo con ciento setenta y cuatro a�os de anticipaci�n. alzad la mano�haced ademanes; agitadla para indicar a las naciones que marchen contra Babilonia. pr�ncipes�babil�nicos. M�s bien, en un mal sentido, tiranos; pues en el cap. 14:5, los �se�ores� seg�n el paralelismo, son �los imp�os�; lo mismo que en Job 21:28 [Maurer].
3. santificados�los soldados medos y persas fueron separados solemnemente por m� para la destrucci�n de Babilonia. No fueron �santificados� interiormente, sino designados para cumplir un santo prop�sito de Dios Jeremias 51:27; Joel 3:9, Joel 3:11; donde el t�rmino usado en hebreo para preparar la guerra, es santificar la guerra). para mi ira�para ejecutarla. se alegran con mi gloria��Los que fueron hechos para triunfar para mi gloria� [Horsley]. De los paganos medos no pod�a decirse que �se regocijaban en la gloria de Dios.� Maurer traduce: �Mis orgullosamente regocijados� ( Sofon�as 3:11); una caracter�stica especial de los persas [Her�doto, Sofon�as 1:88]. Se regocijaron en su propia alteza; pero era en la excelsitud de Dios en la que ellos se gloriaban, aunque inconscientemente.
4. en los montes�los que separan Media de Asiria y sobre uno de los cuales se izar�a la bandera para reunir a los ej�rcitos que se supon�a ser�an reclutados. Murmullo (estruendo de multitud, V. M.)�Los babilonios se hallan aqu� vivamente retratados como quienes oyen un desagradable sonido semejante al vocer�o de una multitud, cuyo rumor procuran distinguir; pero s�lo perciben un tumultuoso murmullo. gentes�los medos, persas y armenios compon�an el ej�rcito de Ciro.
5. Vienen�es decir, �Jehov� y los ej�rcitos �que constituyen las armas de su indignaci�n�. de lejana tierra�Media y de Persia, que se extienden hasta el extremo Norte y por el Este. de lo postrero de los cielos�del remoto Oriente (Salmo 19:6). para destruir�m�s bien, para secuestrar [Horsley].
6. el d�a de Jehov��d�a de su venganza contra Babilonia (cap. 2:12). Figura del �futuro d�a de la ira� ( Apocalipsis 6:17). asolamiento�liter., una tempestad devastadora. del Todopoderoso�no de un mero hombre; de consiguiente, ser� irresistible. �Todopoderoso�, hebreo SHADDAI.
7. se enervar�n � desleir�se todo coraz�n�As� Jeremias 50:43; cf. Josu� 7:5. Babilonia fu� tomada por sorpresa la noche de la profana fiesta de Belsasar ( Daniel 5:30). De ah� el repentino desmayo y desleimiento de los corazones
8. angustias�El hebreo significa tambi�n un mensajero. Horsley, de consiguiente, traduce al igual que la Versi�n de los Setenta: �Los heraldos (que traen la noticia de la inesperada invasi�n) est�n aterrados�. Maurer concuerda con la Versi�n Inglesa. Literalmente, �se apoderar�n de ellos angustias y dolores�. mujer de parto�( 1 Tesalonicenses 5:3), pasmar�se�mostrar� la est�pida y aturdida mirada del que est� consternado. sus rostros � de llamas��Sus rostros tienen el l�vido matiz de una llama� [Horsley]. por causa de la angustia y la indignaci�n.
9. crudo�no estrictamente cruel, sino despiadadamente justo, opuesto a misericordioso. Tambi�n corresponde a la crueldad (en sentido estricto) de Babilonia para con otros (cap. 14:17), ahora a punto de ser visitada. la tierra��toda la tierra� [Horsley]. El lenguaje desde el v. 9 AL 13 puede aplicarse s�lo primaria y parcialmente a Babilonia; y de una manera completa y acabada a los juicios futuros que en adelante vendr�n sobre toda la tierra. Cf. v. 10 con Mateo 24:29; Apocalipsis 8:12. Los pecados de Babilonia, la arrogancia (v. 11; cap. 14:11; 47:7, 8), la crueldad, el falso culto (Jeremias 50:38), la persecuci�n del pueblo de Dios (cap. 47:6) son caracter�sticas peculiares del mundo anticristiano de los �ltimos d�as ( Daniel 11:32; Apocalipsis 17:3, Apocalipsis 17:6; Apocalipsis 18:6, Apocalipsis 18:9, Apocalipsis 18:24).
10. estrellas, etc.�en sentido figurado la anarqu�a, la angustia y las revoluciones en los reinos (cap. 34:4; Joel 2:10; Ezequiel 32:7; Am�s 8:9; Apocalipsis 6:12). Puede que al final haya un cumplimiento literal, simbolizado por estas im�genes ( Apocalipsis 21:1). y sus luceros (constelaciones, V. M.)�El t�rmino hebreo significa un tonto o imp�o; aplicado a la constelaci�n del Ori�n, que era representada por un imp�o gigante (Nimrod deificado, fundador de Babilonia) encadenado al cielo (Nota, Job 38:31).
11. el mundo�los imp�os del mundo (cf. cap. 11:4). la arrogancia�el pecado dominante de Babilonia ( Daniel 4:22). fuertes�M�s b�en, tiranos [Horsley].
12. precioso � al var�n�Eliminar� de tal manera a los defensores de Babilonia que un hombre ordinario ser� tan raro y precioso como el oro m�s fino.
13. Imagen de fuertes revoluciones (cap. 24:19; 34:4; Habacuc 3:6, Habacuc 3:10; Hageo 2:6, Hageo 2:7; Apocalipsis 20:11).
14. Y ser��Babilonia. como corza�gacela; animal muy t�mido y f�cilmente asustadizo. como oveja sin pastor�indefensa ( Malaqu�as 13:7). cada uno � a su tierra�los �pueblos mezclados� de tierras extranjeras huir�n de ella (Jeremias 50:16, Jeremias 50:28, Jeremias 50:37; Jeremias 51:9).
15. hallado�en la ciudad. se juntare��que haya sido detenido� [Maurer]. �Cualquiera que se haya alejado�, esto es, que se haya escondido en las casas [Gesenius].
16. Salmo 137:8).
17. Medos�(Cap. 21:2; Jeremias 51:11, Jeremias 51:28). En ese tiempo estaban sujetos a Asiria; posteriormente, Arbaces, s�trapa de Media, se rebel� contra el afeminado Sardan�palo, rey de Asiria, destruy� a N�nive y lleg� a ser rey de Media en el siglo IX A. de C. no curar�n de la plata�en vano tratar�n de comprar de ellos su vida mediante rescate. El pagano Jenofonte (Ciropedia,Jeremias 5:1, Jeremias 5:10) describe a Ciro como atribuyendo a los medos la caracter�stica de despreciar las riquezas. Eso es una curiosa confirmaci�n de esta profec�a.
18. arcos�los persas eran particularmente h�biles tiradores del arco.
19. hermosura de reinos�(cap. 14:4; 47:5; Jeremias 51:41). ornamento de la grandeza�En hebreo, la gloria del orgullo de los caldeos. Esa ciudad era la gloria de que ellos se jactaban. como Sodoma y Gomorra�tan completamente destru�da como ellas (Jeremias 49:18; Jeremias 50:40; Am�s 4:11). Fu� tomada por Ciro, mediante el trazado de un canal para hacer bajar el nivel del agua del Eufrates; luego, desviando el agua hacia dicho canal, pudo entrar en la ciudad por el viejo lecho del r�o durante la noche.
20. Profec�a literalmente cumplida. ni hincar� all� tienda el �rabe�No s�lo no ser� residencia permanente, pero ni siquiera ser� un lugar de descanso temporal. Los �rabes, por miedo de los malos esp�ritus, pues creen que el esp�ritu de Nimrod frecuenta ese paraje, no pasar�n en �l la noche (cf. v. 21). ni pastores�Esa regi�n fu� en otro tiempo muy f�rtil; mas ahora, debido a que el Eufrates ya no se mantiene dentro de sus primitivos canales, se ha convertido en un terreno pantanoso, impropio para los reba�os; y en sus desoladas ruinas de ladrillos y cemento no crece pasto alguno.
21. bestias fieras�En hebreo tsiyim, animales que habitan en las soledades. hurones�notables por sus aullidos [Bochart]. hijas de buho�m�s bien avestruces, animal timorato, que se deleita en vivir en los parajes desiertos y que hace un ruido espantoso [Bochart]. peludos�cabras salvajes V. M.); semidioses de la selva, mitad hombre y mitad cabra, que frecuentan�seg�n los �rabes�estas ruinas; probablemente son animales de la especie del macacus arabigus [Vitringa]. Adoradores del diablo que bailan cierta noche en medio de las ruinas [J. Wolff].
22. gritar�n�Mejor: responder�n unos a otros, como los lobos en la noche, produciendo un trist�simo efecto. gatos cervales�en la V. I., dragones, serpientes de varias especies que silban y emiten un triste sonido. La f�bula les atribuye alas, por mantener erecto buena parte del cuerpo, para lanzarse velozmente. Maurer cree que se trata aqu� de alguna otra especie de chacal. y chacales�llamados por los �rabes hijos del aullido; animal que ocupa un t�rmino medio entra el zorro y el lobo [Bochart y Maurer]. y abocado est� a venir su tiempo�Aunque faltaban 174 a�os, sin embargo, estaba cerca para Isa�as, que se supone estaba hablando a los jud�os cual si ya estuviesen cautivos en Babilonia (cap. 14:1, 2).