PROFECIA TOCANTE A DAMASCO Y SAMARIA, SU ALIADA, es decir, Siria e Israel, quienes hab�an formado una alianza (caps. 7 y 8). Ya Tiglat-pileser hab�a llevado al pueblo de Damasco a Kir, en el cuarto a�o de Acaz ( 2 Reyes 16:9); pero ahora, en el reinado de Ezequ�as, se predice otra derrota (Jeremias 49:23; Malaqu�as 9:1). Salmanasar tambi�n se hab�a llevado a Israel de Samar�a a Asiria, el a�o sexto de Ezequ�as de Jud� (el a�o noveno de Oseas de Israel) ( 2 Reyes 17:6; 2 Reyes 18:10). Esta profec�a fu� sin duda proferida en los primeros a�os de Ezeqa�as, cuando las naciones extranjeras estuvieron a punto de pelear contra Jud�, debido al cariz amenazador de Asiria.
1. Damasco�antepuso a Israel (Efra�m, v. 3), al que se alude principalmente en lo que sigue, a causa de que �sta era la potencia que predominaba en la alianza, con la cual Efra�m se manten�a en pie o ca�a (cap. 7).
2. Las ciudades de Aroer�es decir, las ciudades del contorno de Aroer y bajo su jurisdicci�n [Gesenius]. Las �ciudades� con sus aldeas� ( Josu� 15:44); �Hesb�n, con todas sus villas� ( Josu� 13:17). Aroer quedaba cerca de Rabba-amm�n, sobre el r�o Gad, un brazo del Jaboc ( 2 Samuel 24:5), fundada por los gaditas ( N�meros 32:34). en majadas�(cap. 5:17).
3. cesar� el socorro�las fortalezas ser�n derribadas (especialmente Samaria. Oseas 10:14; Miqueas 1:6, Habacuc 1:10). lo que quedare de Siria�Todo lo que fu� dejado despu�s de la derrota infligida por Tiglat-pileser ( 2 Reyes 16:9). como la gloria de � Israel�Tendr�n el mismo destino que Israel, sin aliado.
4. gloria de Jacob�El reino de Efra�m y todo aquello en que ellos conf�an ( Oseas 12:2; Miqueas 1:5). enflaquecer�se la grosura�(Nota, cap. 10:16).
5. segador, etc.�los habitantes y la riqueza de Israel, todo ser� robado con excepci�n de unos cuantos, al modo que el segador recoge el grano y los frutos y s�lo deja una rebusca de algunas espigas y racimos ( 2 Reyes 18:9). y con su brazo�con la mano izquierda ase los tallos del trigo para poder cortarlos con la hoz que tiene en la derecha. Rephaim�f�rtil llanura al sudoeste de Jerusal�n, en direcci�n a Betlehem y a la tierra de los filisteos ( 2 Samuel 5:18).
6. en �l�es decir en la tierra de Israel. dos o tres � en la punta del ramo�ser�n dejados en Israel unos cuantos habitantes pobres, a semejanza de dos o tres aceitunas dejadas en las ramas superiores, por no valer la pena molestarse para recogerlas.
7. mirar� el hombre a su Hacedor�en lugar de confiar en sus fortalezas (v. 3; Miqueas 7:7).
8. a los bosques (asheras, V. M.)�Un �rbol simb�lico se encuentra frecuentemente en las inscripciones asirias, que representa las huestes del cielo (Saba), el que corresponde a Astarot o Artarte, la reina del cielo, as� como Baal o Bel es el rey. Este es el significado de la expresi�n �entalladura del bosque�, que se halla en 2 Reyes 21:7. im�genes del sol�esto es, de Baal, que corresponde al sol, del mismo modo que Astarte, a las huestes del cielo ( 2 Reyes 23:5; Job 31:26).
9. quedan � en las ramas�m�s bien: �Los le�os dejados� por el le�ador al talar los �rboles del bosque (Cf. v. 6). las cuales fueron dejadas a causa de�m�s bien. �que (los enemigos) dejar�n para los hilos de Israel�; liter., �dejar�n al partir de la presencia de los hijos de Israel� [Maurer]. De tantas ciudades s�lo unas cuantas ser�n dejadas a Israel, conforme al designio de Dios ejecutado por el asirio.
10. te olvidaste del Dios de tu salud�( Deuteronomio 32:15, Deuteronomio 32:18). plantar�s�mejor, viveros, jardines [Maurer]. sarmiento extra�o�estacas de plantar tra�das de lejos, y por lo tanto, valiosas.
11. El d�a que las plantares�m�s bien, �en el d�a de tu plantaci�n� [Horsley]. las har�s crecer�Maurer traduce: �T� les hiciste una palizada,� esto es, el jard�n. La cl�usula paralela �las har�s florecer� favorece la Versi�n Inglesa. Tan pronto como las plantas crezcan. de ma�ana�esto es, inmediatamente despu�s; de aqu� que el Salmo 90:14, el t�rmino hebreo que significa �por la ma�ana� est� traducido �presto�. mas la cosecha ser� arrebatada�a pesar de lo que promet�an las perspectivas [Horsley]. En el d�a de coger (En un d�a de tristeza, V. M.)�Mejor dicho: �en el d�a de (esperada) posesion� [Maurer]. �En el d�a de la inundacion� [Horsley] y del dolor desesperado�O: �Y la tristeza ser� desesperada o irremediable�. En la Versi�n Inglesa, mont�n y tristeza, pueden tomarse por una end�adis. �Los frutos cosechados ser�n desesperante tristeza� [Rosenmuller].
Cap. 17:12-18:7. REPENTINA DESTRUCCION DE UN GRAN EJERCITO EN JUDEA (a saber, el del asirio Sennaquerib), Y EL ANUNCIO DEL SUCESO A LOS EMBAJADORES DE ETIOPIA. La vinculaci�n de este fragmento con lo que precede es: no obstante las calamidades que le sobrevendr�n a Israel, el pueblo de Dios no ser� enteramente destru�do (cap. 6:12, 13); los despojadores asirios perecer�n (cap. 17:13, 14).
12. �Ay! multitud�mejor: �Ea! (escuchad) un ruido de, etc. El profeta percibe en visi�n el grande y heterog�neo ej�rcito asirio (hebreo: �Muchos pueblos�), v�ase la nota al cap. 5:26: sobre las colinas de Jud� (�monta�as�, v. 13); pero a la repulsa de Dios �volar�n como paja�. que bar�n ruido�(cf. cap. 8:7; Jeremias 6:23).
13. Dios le reprender�, y huir��(Salmo 9:5). El suceso se presenta a la vista como presente, no futuro. como el tamo de los montes�Las eras en el oriente est�n al aire libre, en lugares elevados, a fin de conseguir que el viento separe la paja del trigo (Salmo 88:13; Oseas 13:3). el polvo delante del torbellino�cualquier cosa que gira; el tamo.
14. la tarde � antes de la ma�ana�Cumplido a la letra en la destrucci�n, �antes de la ma�ana�, del inmenso ej�rcito, que a la tarde caus� tanto terror (�inquietud�) en Jud�. En cuanto a la frase misma, v�ase Salmo 90:6; Salmo 30:5. ya no es�ya no existe el enemigo. nos�los jud�os. Declaraci�n general acerca de la suerte que les espera a los enemigos del pueblo de Dios (cap. 54:17).
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Información bibliográfica Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Comentario sobre Isaiah 17". "Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/jfb/isaiah-17.html. 1871-8.
Versículos 1-14
PROFECIA TOCANTE A DAMASCO Y SAMARIA, SU ALIADA, es decir, Siria e Israel, quienes hab�an formado una alianza (caps. 7 y 8). Ya Tiglat-pileser hab�a llevado al pueblo de Damasco a Kir, en el cuarto a�o de Acaz ( 2 Reyes 16:9); pero ahora, en el reinado de Ezequ�as, se predice otra derrota (Jeremias 49:23; Malaqu�as 9:1). Salmanasar tambi�n se hab�a llevado a Israel de Samar�a a Asiria, el a�o sexto de Ezequ�as de Jud� (el a�o noveno de Oseas de Israel) ( 2 Reyes 17:6; 2 Reyes 18:10). Esta profec�a fu� sin duda proferida en los primeros a�os de Ezeqa�as, cuando las naciones extranjeras estuvieron a punto de pelear contra Jud�, debido al cariz amenazador de Asiria.
1. Damasco�antepuso a Israel (Efra�m, v. 3), al que se alude principalmente en lo que sigue, a causa de que �sta era la potencia que predominaba en la alianza, con la cual Efra�m se manten�a en pie o ca�a (cap. 7).
2. Las ciudades de Aroer�es decir, las ciudades del contorno de Aroer y bajo su jurisdicci�n [Gesenius]. Las �ciudades� con sus aldeas� ( Josu� 15:44); �Hesb�n, con todas sus villas� ( Josu� 13:17). Aroer quedaba cerca de Rabba-amm�n, sobre el r�o Gad, un brazo del Jaboc ( 2 Samuel 24:5), fundada por los gaditas ( N�meros 32:34). en majadas�(cap. 5:17).
3. cesar� el socorro�las fortalezas ser�n derribadas (especialmente Samaria. Oseas 10:14; Miqueas 1:6, Habacuc 1:10). lo que quedare de Siria�Todo lo que fu� dejado despu�s de la derrota infligida por Tiglat-pileser ( 2 Reyes 16:9). como la gloria de � Israel�Tendr�n el mismo destino que Israel, sin aliado.
4. gloria de Jacob�El reino de Efra�m y todo aquello en que ellos conf�an ( Oseas 12:2; Miqueas 1:5). enflaquecer�se la grosura�(Nota, cap. 10:16).
5. segador, etc.�los habitantes y la riqueza de Israel, todo ser� robado con excepci�n de unos cuantos, al modo que el segador recoge el grano y los frutos y s�lo deja una rebusca de algunas espigas y racimos ( 2 Reyes 18:9). y con su brazo�con la mano izquierda ase los tallos del trigo para poder cortarlos con la hoz que tiene en la derecha. Rephaim�f�rtil llanura al sudoeste de Jerusal�n, en direcci�n a Betlehem y a la tierra de los filisteos ( 2 Samuel 5:18).
6. en �l�es decir en la tierra de Israel. dos o tres � en la punta del ramo�ser�n dejados en Israel unos cuantos habitantes pobres, a semejanza de dos o tres aceitunas dejadas en las ramas superiores, por no valer la pena molestarse para recogerlas.
7. mirar� el hombre a su Hacedor�en lugar de confiar en sus fortalezas (v. 3; Miqueas 7:7).
8. a los bosques (asheras, V. M.)�Un �rbol simb�lico se encuentra frecuentemente en las inscripciones asirias, que representa las huestes del cielo (Saba), el que corresponde a Astarot o Artarte, la reina del cielo, as� como Baal o Bel es el rey. Este es el significado de la expresi�n �entalladura del bosque�, que se halla en 2 Reyes 21:7. im�genes del sol�esto es, de Baal, que corresponde al sol, del mismo modo que Astarte, a las huestes del cielo ( 2 Reyes 23:5; Job 31:26).
9. quedan � en las ramas�m�s bien: �Los le�os dejados� por el le�ador al talar los �rboles del bosque (Cf. v. 6). las cuales fueron dejadas a causa de�m�s bien. �que (los enemigos) dejar�n para los hilos de Israel�; liter., �dejar�n al partir de la presencia de los hijos de Israel� [Maurer]. De tantas ciudades s�lo unas cuantas ser�n dejadas a Israel, conforme al designio de Dios ejecutado por el asirio.
10. te olvidaste del Dios de tu salud�( Deuteronomio 32:15, Deuteronomio 32:18). plantar�s�mejor, viveros, jardines [Maurer]. sarmiento extra�o�estacas de plantar tra�das de lejos, y por lo tanto, valiosas.
11. El d�a que las plantares�m�s bien, �en el d�a de tu plantaci�n� [Horsley]. las har�s crecer�Maurer traduce: �T� les hiciste una palizada,� esto es, el jard�n. La cl�usula paralela �las har�s florecer� favorece la Versi�n Inglesa. Tan pronto como las plantas crezcan. de ma�ana�esto es, inmediatamente despu�s; de aqu� que el Salmo 90:14, el t�rmino hebreo que significa �por la ma�ana� est� traducido �presto�. mas la cosecha ser� arrebatada�a pesar de lo que promet�an las perspectivas [Horsley]. En el d�a de coger (En un d�a de tristeza, V. M.)�Mejor dicho: �en el d�a de (esperada) posesion� [Maurer]. �En el d�a de la inundacion� [Horsley] y del dolor desesperado�O: �Y la tristeza ser� desesperada o irremediable�. En la Versi�n Inglesa, mont�n y tristeza, pueden tomarse por una end�adis. �Los frutos cosechados ser�n desesperante tristeza� [Rosenmuller].
Cap. 17:12-18:7. REPENTINA DESTRUCCION DE UN GRAN EJERCITO EN JUDEA (a saber, el del asirio Sennaquerib), Y EL ANUNCIO DEL SUCESO A LOS EMBAJADORES DE ETIOPIA. La vinculaci�n de este fragmento con lo que precede es: no obstante las calamidades que le sobrevendr�n a Israel, el pueblo de Dios no ser� enteramente destru�do (cap. 6:12, 13); los despojadores asirios perecer�n (cap. 17:13, 14).
12. �Ay! multitud�mejor: �Ea! (escuchad) un ruido de, etc. El profeta percibe en visi�n el grande y heterog�neo ej�rcito asirio (hebreo: �Muchos pueblos�), v�ase la nota al cap. 5:26: sobre las colinas de Jud� (�monta�as�, v. 13); pero a la repulsa de Dios �volar�n como paja�. que bar�n ruido�(cf. cap. 8:7; Jeremias 6:23).
13. Dios le reprender�, y huir��(Salmo 9:5). El suceso se presenta a la vista como presente, no futuro. como el tamo de los montes�Las eras en el oriente est�n al aire libre, en lugares elevados, a fin de conseguir que el viento separe la paja del trigo (Salmo 88:13; Oseas 13:3). el polvo delante del torbellino�cualquier cosa que gira; el tamo.
14. la tarde � antes de la ma�ana�Cumplido a la letra en la destrucci�n, �antes de la ma�ana�, del inmenso ej�rcito, que a la tarde caus� tanto terror (�inquietud�) en Jud�. En cuanto a la frase misma, v�ase Salmo 90:6; Salmo 30:5. ya no es�ya no existe el enemigo. nos�los jud�os. Declaraci�n general acerca de la suerte que les espera a los enemigos del pueblo de Dios (cap. 54:17).