CONTINUACION DE LOS CAPITULOS 24, 25 y 26. En el tiempo cuando Israel sea libertado y las naciones imp�as sean castigadas; Dios tambi�n castigar� al gran enemigo de la iglesia.
1. con su espada dura�bien templada. leviath�n�en �rabe, el animal enroscado, aplicable a todo animal anfibio, como las sierpes marinas, los cocodrilos, etc. En Ezequiel 29:3; Ezequiel 32:2; Daniel 7:1, etc.; Apocalipsis 12:3, etc., se describen de la misma manera los potentados hostiles a Israel. Como un antitipo se alude, por �ltimo, a Sat�n ( Apocalipsis 20:10). rolliza (velos V. M.)�r�gida [Lowth]. voladora [Maurer y la Versi�n de los Setenta]. Larga extendida, es decir, que no puede doblar el cuerpo f�cilmente hacia atr�s [Houbigant]. retuerta�tortuosa. drag�n�Hebreo, Ten�n; el cocodrilo. en la mar�el Eufrates, o la expansi�n de �ste en las cercan�as de Babilonia.
2. En el d�a cuando el leviat�n ser� destru�do, la vi�a (Salmo 80:8), la Iglesia de Dios, ya purgada de sus imperfecciones, ser� hermosa a los ojos de Dios. Para expresar mejor este sentido, Lowth, mediante el cambio de una letra hebrea, traduce: grato, agradable, como aplicado al �vino rojo�. cantad�un c�ntico responsivo [Lowth]. de la�tocante a ella (Nota, cap. 5:1) a saber, al Estado Jud�o [Maurer].
3. porque nadie la visite�la ataque [Maurer]. No sea que haya algo defectuoso en ella. [Horsley].
4. No hay en m� enojo�es decir, ya no seguir� enojado con mi vi�a. �Qui�n pondr� � en batalla?��Ojal� tuviera los espinos, etc., (los enemigos: cap. 9:18; 10:17; 2 Samuel 23:6), delante de m�! �Los atravesar�a de parte a parte� o m�s bien, �ir�a contra ellos�.
5. �O�La �nica alternativa que tienen los enemigos de Israel, si quieren escapar de �ser quemados juntos�. forzar� � mi fortaleza?�m�s bien, el refugio que yo les brindo [Maurer]. �Echar mano de� (V. M), se refiere a los cuernos del altar a los que se as�an frecuentemente los fugitivos, a manera de asilo ( 1 Reyes 1:50; 1 Reyes 2:28). Jes�s es la �fuerza� o �refugio� de Dios, al cual deben ir los pecadores y echar mano de �l, si han de tener paz con Dios (cap. 45:24; Romanos 5:1; Efesios 2:14, cf. Job 22:21).
6. Aqu� termina el canto del Se�or tocante a su vi�a (vv. 2-5), cuyos conceptos confirma el profeta en el canto bajo la imagen de una vid (cf. Salmo 92:13; Oseas 14:5). Israel � del mundo � henchir��( Romanos 11:12).
7. lo�Israel. los�los enemigos de Israel. �Ha castigado Dios a su pueblo tan severamente como a los enemigos que �l emple� para castigar a Israel? �No! Lejos de eso. A Israel, despu�s de sus pruebas, lo ha de restaurar; y a sus enemigos los ha de destruir enteramente al �ltimo. �o ha sido muerto como los que lo mataron?�m�s bien, ��Ha sido muerto Israel con la muerte con que ha sido muerto el enemigo? [Maurer].
8. Con medida�no desmedidamente, sino con moderaci�n ( Job 23:6; Salmo 6:1; Jeremias 10:24; Jeremias 30:11; Jeremias 46:28). en sus v�stagos�figura de la vid; mas bien, pasando de la figura a la cosa misma, �cuando la despediste (a saber, a Israel envi�ndola al destierro, cap. 50:1; Dios se limita a despedir a la ad�ltera cuando podr�a con justicia, condenarla a muerte) tu la castigaste�. [Gesenius]. reprime�m�s bien (como en el margen de la Versi�n Inglesa) �cuando �l la aleje con su recio viento, en el d�a�, etc. aire solano�(o del este)�violento, especialmente en el oriente ( Job 27:21; Jeremias 18:17).
9. De esta manera�El destierro de Israel, (la deportaci�n v. 8). ser� purgada�expiada [Horsley]. y �ste � todo el fruto��ste es todo el beneficio que se esperaba recibir con el castigo, a saber, la eliminaci�n de su pecado (de Israel). (Esto es, los objetos de la idolatr�a; Deuteronomio 9:21; Oseas 10:8). cuando tornare�Jehov�, en la destrucci�n de Jerusal�n por Nabucodonosor, su instrumento. Los jud�os, desde entonces, siempre aborrecieron la idolatr�a (cap. 17:8). no se levantar�n�ya no se erigir�n (los bosques y las im�genes) [Horsley].
10. la ciudad fortalecida�Jerusal�n, el derribo de cuyos altares e im�genes se mencion� en el v. 9 (cf. cap. 24:10-12). se apacenter� el becerro�(cap. 17:2), ser� un inculto lugar de pastoreo. ramas�vuelve a usarse la figura de la vid (vv. 2, 6).
11. sus ramas � ser�n quebradas�as� son llamados los jud�os ( Romanos 11:17, Romanos 11:19). vendr�n a encenderlas�us�ndolas como combustible; las mujeres est�n especificadas debido a que probablemente era su ocupaci�n recoger el combustible y encender el fuego para hacer de comer. no es pueblo de entendimiento�en lo que toca a los caminos de Dios ( Deuteronomio 32:28; Jeremias 5:21; Oseas 4:6).
12. Retorno de los jud�os de su dispersi�n, descrito mediante la figura del sacudimiento de los �rboles para recoger sus frutos. herir��del mismo modo que se golpea el fruto de un �rbol con un palo ( Deuteronomio 24:20), y luego se re�ne. r�o�el Eufrates. torrente de Egipto�en los confines de Palestina y Egipto ( N�meros 34:5; Josu� 15:4, Josu� 15:47), ahora se llama Wady el Arish, la vi�a de Jehov�, Israel, extendida de acuerdo con sus prop�sitos desde el Nilo hasta el Eufrates ( 1 Reyes 4:21, 1 Reyes 4:24; Salmo 72:8). uno a uno�reunidos con el mayor cuidado, no meramente como naci�n, sino como individuos.
13. con gran trompeta�figura tomada de las trompetas tocadas el primer d�a del s�ptimo mes, para convocar al pueblo a la santa asamblea ( Lev�tico 23:24). Simb�licamente, es la trompeta del evangelio ( Apocalipsis 11:15; Apocalipsis 14:6) que los jud�os escuchar�n en los postreros d�as ( Malaqu�as 12:10, Malaqu�as 13:1). As� como la pascua, en el primer mes, corresponde a la crucifixi�n de Cristo, as� el d�a de la expiaci�n y la idea de la �salvaci�n�, vinculada con la fiesta de los tabern�culos, que tambi�n ten�a lugar en el mes s�ptimo, corresponden al coronamiento de la redenci�n, el que tendr� lugar en su segunda venida; por eso figura la redenci�n al �ltimo en 1 Corintios 1:30. Asiria�adonde hab�an sido llevadas las diez tribus; pero la alusi�n es principalmente a Babilonia, a la que pertenec�a Asiria por aquel entonces. Las dos tribus (Jud� y Benjam�n) fueron restauradas y algunos de las diez las acompa�aron. Sin embargo, �Asiria� se menciona intencionadamente para poner finalmente de relieve al futuro restablecimiento en pleno de las diez tribus, cosa que todav�a no se ha cumplido (Jeremias 3:18). Egipto�a donde muchos hab�an hu�do al tiempo de la cautividad de Babilonia (Jeremias 41:17). Cf. en lo que respecta al futuro restablecimiento, los caps. 11:11, 12, 16; 51:9-16 (�Rahab� es Egipto).
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Información bibliográfica Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Comentario sobre Isaiah 27". "Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/jfb/isaiah-27.html. 1871-8.
Versículos 1-13
CONTINUACION DE LOS CAPITULOS 24, 25 y 26. En el tiempo cuando Israel sea libertado y las naciones imp�as sean castigadas; Dios tambi�n castigar� al gran enemigo de la iglesia.
1. con su espada dura�bien templada. leviath�n�en �rabe, el animal enroscado, aplicable a todo animal anfibio, como las sierpes marinas, los cocodrilos, etc. En Ezequiel 29:3; Ezequiel 32:2; Daniel 7:1, etc.; Apocalipsis 12:3, etc., se describen de la misma manera los potentados hostiles a Israel. Como un antitipo se alude, por �ltimo, a Sat�n ( Apocalipsis 20:10). rolliza (velos V. M.)�r�gida [Lowth]. voladora [Maurer y la Versi�n de los Setenta]. Larga extendida, es decir, que no puede doblar el cuerpo f�cilmente hacia atr�s [Houbigant]. retuerta�tortuosa. drag�n�Hebreo, Ten�n; el cocodrilo. en la mar�el Eufrates, o la expansi�n de �ste en las cercan�as de Babilonia.
2. En el d�a cuando el leviat�n ser� destru�do, la vi�a (Salmo 80:8), la Iglesia de Dios, ya purgada de sus imperfecciones, ser� hermosa a los ojos de Dios. Para expresar mejor este sentido, Lowth, mediante el cambio de una letra hebrea, traduce: grato, agradable, como aplicado al �vino rojo�. cantad�un c�ntico responsivo [Lowth]. de la�tocante a ella (Nota, cap. 5:1) a saber, al Estado Jud�o [Maurer].
3. porque nadie la visite�la ataque [Maurer]. No sea que haya algo defectuoso en ella. [Horsley].
4. No hay en m� enojo�es decir, ya no seguir� enojado con mi vi�a. �Qui�n pondr� � en batalla?��Ojal� tuviera los espinos, etc., (los enemigos: cap. 9:18; 10:17; 2 Samuel 23:6), delante de m�! �Los atravesar�a de parte a parte� o m�s bien, �ir�a contra ellos�.
5. �O�La �nica alternativa que tienen los enemigos de Israel, si quieren escapar de �ser quemados juntos�. forzar� � mi fortaleza?�m�s bien, el refugio que yo les brindo [Maurer]. �Echar mano de� (V. M), se refiere a los cuernos del altar a los que se as�an frecuentemente los fugitivos, a manera de asilo ( 1 Reyes 1:50; 1 Reyes 2:28). Jes�s es la �fuerza� o �refugio� de Dios, al cual deben ir los pecadores y echar mano de �l, si han de tener paz con Dios (cap. 45:24; Romanos 5:1; Efesios 2:14, cf. Job 22:21).
6. Aqu� termina el canto del Se�or tocante a su vi�a (vv. 2-5), cuyos conceptos confirma el profeta en el canto bajo la imagen de una vid (cf. Salmo 92:13; Oseas 14:5). Israel � del mundo � henchir��( Romanos 11:12).
7. lo�Israel. los�los enemigos de Israel. �Ha castigado Dios a su pueblo tan severamente como a los enemigos que �l emple� para castigar a Israel? �No! Lejos de eso. A Israel, despu�s de sus pruebas, lo ha de restaurar; y a sus enemigos los ha de destruir enteramente al �ltimo. �o ha sido muerto como los que lo mataron?�m�s bien, ��Ha sido muerto Israel con la muerte con que ha sido muerto el enemigo? [Maurer].
8. Con medida�no desmedidamente, sino con moderaci�n ( Job 23:6; Salmo 6:1; Jeremias 10:24; Jeremias 30:11; Jeremias 46:28). en sus v�stagos�figura de la vid; mas bien, pasando de la figura a la cosa misma, �cuando la despediste (a saber, a Israel envi�ndola al destierro, cap. 50:1; Dios se limita a despedir a la ad�ltera cuando podr�a con justicia, condenarla a muerte) tu la castigaste�. [Gesenius]. reprime�m�s bien (como en el margen de la Versi�n Inglesa) �cuando �l la aleje con su recio viento, en el d�a�, etc. aire solano�(o del este)�violento, especialmente en el oriente ( Job 27:21; Jeremias 18:17).
9. De esta manera�El destierro de Israel, (la deportaci�n v. 8). ser� purgada�expiada [Horsley]. y �ste � todo el fruto��ste es todo el beneficio que se esperaba recibir con el castigo, a saber, la eliminaci�n de su pecado (de Israel). (Esto es, los objetos de la idolatr�a; Deuteronomio 9:21; Oseas 10:8). cuando tornare�Jehov�, en la destrucci�n de Jerusal�n por Nabucodonosor, su instrumento. Los jud�os, desde entonces, siempre aborrecieron la idolatr�a (cap. 17:8). no se levantar�n�ya no se erigir�n (los bosques y las im�genes) [Horsley].
10. la ciudad fortalecida�Jerusal�n, el derribo de cuyos altares e im�genes se mencion� en el v. 9 (cf. cap. 24:10-12). se apacenter� el becerro�(cap. 17:2), ser� un inculto lugar de pastoreo. ramas�vuelve a usarse la figura de la vid (vv. 2, 6).
11. sus ramas � ser�n quebradas�as� son llamados los jud�os ( Romanos 11:17, Romanos 11:19). vendr�n a encenderlas�us�ndolas como combustible; las mujeres est�n especificadas debido a que probablemente era su ocupaci�n recoger el combustible y encender el fuego para hacer de comer. no es pueblo de entendimiento�en lo que toca a los caminos de Dios ( Deuteronomio 32:28; Jeremias 5:21; Oseas 4:6).
12. Retorno de los jud�os de su dispersi�n, descrito mediante la figura del sacudimiento de los �rboles para recoger sus frutos. herir��del mismo modo que se golpea el fruto de un �rbol con un palo ( Deuteronomio 24:20), y luego se re�ne. r�o�el Eufrates. torrente de Egipto�en los confines de Palestina y Egipto ( N�meros 34:5; Josu� 15:4, Josu� 15:47), ahora se llama Wady el Arish, la vi�a de Jehov�, Israel, extendida de acuerdo con sus prop�sitos desde el Nilo hasta el Eufrates ( 1 Reyes 4:21, 1 Reyes 4:24; Salmo 72:8). uno a uno�reunidos con el mayor cuidado, no meramente como naci�n, sino como individuos.
13. con gran trompeta�figura tomada de las trompetas tocadas el primer d�a del s�ptimo mes, para convocar al pueblo a la santa asamblea ( Lev�tico 23:24). Simb�licamente, es la trompeta del evangelio ( Apocalipsis 11:15; Apocalipsis 14:6) que los jud�os escuchar�n en los postreros d�as ( Malaqu�as 12:10, Malaqu�as 13:1). As� como la pascua, en el primer mes, corresponde a la crucifixi�n de Cristo, as� el d�a de la expiaci�n y la idea de la �salvaci�n�, vinculada con la fiesta de los tabern�culos, que tambi�n ten�a lugar en el mes s�ptimo, corresponden al coronamiento de la redenci�n, el que tendr� lugar en su segunda venida; por eso figura la redenci�n al �ltimo en 1 Corintios 1:30. Asiria�adonde hab�an sido llevadas las diez tribus; pero la alusi�n es principalmente a Babilonia, a la que pertenec�a Asiria por aquel entonces. Las dos tribus (Jud� y Benjam�n) fueron restauradas y algunos de las diez las acompa�aron. Sin embargo, �Asiria� se menciona intencionadamente para poner finalmente de relieve al futuro restablecimiento en pleno de las diez tribus, cosa que todav�a no se ha cumplido (Jeremias 3:18). Egipto�a donde muchos hab�an hu�do al tiempo de la cautividad de Babilonia (Jeremias 41:17). Cf. en lo que respecta al futuro restablecimiento, los caps. 11:11, 12, 16; 51:9-16 (�Rahab� es Egipto).