Bible Commentaries
Isaías 55

Versículos 1-13

EL LLAMAMIENTO A LA FE HECHO AL MUNDO GENTIL ES EL RESULTADO DE LA GRACIA DE DIOS, OTORGADA PRIMERAMENTE A LOS JUDIOS.

1. a todos�A continuaci�n de los especiales privilegies de Israel, sigue como consecuencia la invitaci�n universal a los gentiles ( Lucas 24:47; Romanos 11:12, Romanos 11:15). A todas reclama la m�s seria atenci�n. sedientos�expresi�n que encierra un profundo sentido de necesidad ( Mateo 5:6) aguas � vino � leche�es una gradaci�n. No agua meramente, tan necesaria para mantener la vida en absoluto, sino vino y leche para fortalecer, alegrar y nutrir; se alude a las bendiciones espirituales del evangelio (cap. 25:6; Cantares de los Cantares 5:1; Juan 7:37). �Aguas� en plural, para denotar abundancia (cap. 43:20; 44:3). sin dinero�Sin embargo, en el v. 2, se dice: �gast�is dinero�, una aparente paradoja. En realidad, vosotros sois unos bancarroteros; con todo, os imagin�is que ten�is dinero, esto es, un culto fraguado por vosotros mismos; y lo derroch�is en aquello �que no es pan�, a saber, en los �dolos, sean literales o espirituales. comprad � sin dinero�otra paradoja. Nosotros fuimos comprados, mas no por precio pagado por nosotros mismos ( 1 Corintios 6:20; 1 Pedro 1:18). En cierto sentido, nosotros tenemos que �comprar� la salvaci�n, esto es, desprendernos de todo lo que se interponga entre nosotros y Cristo, quien la ha comprado para nosotros, a fin de que fuese nuestra ( Mateo 13:44, Mateo 13:46; Lucas 12:33; Apocalipsis 3:18).

2. no en pan�( Habacuc 2:13). �El pan del enga�o� ( Proverbios 20:17). Contr�stese esto con �el pan de vida� ( Juan 6:32, Juan 6:35; tambi�n, Lucas 14:16). no en hartura�( Eclesiast�s 1:8; Eclesiast�s 4:8). Oidme atentamente, y comed�Cuando ocurren dos imperativos, el segundo expresa la consecuencia de obedecer lo mandado en el primero ( G�nesis 42:18). Oyendo, comer�is. As� en el v. 1, �comprad y comed�. Comprando, har�is que sea vuestro, y lo comer�is, esto es, lo gozar�is experimentalmente ( Juan 6:53). Confi�rase la invitaci�n con Proverbios 9:5; Mateo 22:4. grosura�(Salmo 36:8; Salmo 63:5).

3. a m� � vivir� vuestra alma�por venir a m�, vivir�is; pues �Yo soy la vida� ( Juan 14:6). y har� con vosotros pacto eterno�(Jeremias 32:40; 2 Samuel 23:5). El pacto de Dios con el antit�pico David, el Mes�as ( Ezequiel 34:23), y as� con nosotros, por nuestra identificaci�n con �l. las misericordias�las misericordias en virtud de la gracia (cap. 63:7; Juan 1:16), que Yo convine en dar a David, y especialmente, al Mes�as, su antitipo. Citado en Hechos 13:34. firmes�lo que responde a �eterno�, irrevocable, infaltable, en el que se puede confiar (Salmo 89:2, Salmo 89:28, Salmo 89:34; Jeremias 33:20; 2 Samuel 7:15; 2 Corintios 1:18).

4. lo�al m�stico David ( Ezequiel 37:24; Jeremias 30:9; Oseas 3:5). Dado por Dios (cap. 49:6). testigo�El di� testimonio a favor de Dios, de su ley, de sus reivindicaciones y del plan de redimidor, hasta la muerte ( Juan 18:37; Apocalipsis 1:5). El Apocalipsis es un �testimonio�; porque tiene por objeto el que sea aceptado bajo la autoridad del que lo di�, y no meramente porque se pueda probar con argumentos. jefe��Maestro� [Horsley]. �Legislador� [Barnes].

5. He aqu�, llamar�s�Jehov� se dirige al Mes�as. correr�n�Dios tiene que llamar al hombre antes de que �ste pueda o quiera correr (Cantares de los Cantares 1:4; Juan 6:44). No ha de venir meramente, sino que ha de correr �vidamente. gente que no conociste�ahora como tu pueblo (as� en Mateo 7:23). gentes (naciones) que no te conocieron�Gradaci�n desde Israel, una naci�n, el evangelio se extiende a muchas naciones; eso mismo acontecer� m�s ampliamente cuando Israel se covierta. por causa de tu Dios � que te ha honrado�(cap. 60:5, 9; Malaqu�as 8:23); donde en lenguaje similar se dirige a Israel; a causa de la identificaci�n de �ste con el Mes�as, el Israel ideal ( Mateo 2:15; cf. con Oseas 11:1; v�ase Hechos 3:13).

6. Las condiciones para obtener beneficios espirituales, y sus limitaciones (vv. 1-3):(1). Buscar al Se�or. (2). Buscarle mientras pueda ser hallado (cap. 65:1; Salmo 32:6; Mateo 25:1; Juan 7:34; Juan 8:21; 2 Corintios 6:2; Hebreos 2:3; 3:13, 15). llamadle�echaos completamente en los brazos de su misericordia ( Romanos 10:13). Expresi�n m�s fuerte que �buscad�; as� tambi�n �cercano� es m�s positivo que �mientras se pueda hallar� ( Romanos 10:8). cercano�esto es, mientras se muestra propicio (Salmo 34:18; Salmo 145:18).

7. el imp�o�El hebreo dice: el hombres de iniquidad; aplicable a todos los nombres. El malvado peca m�s descaradamente en �su camino�; el �imp�o� se refiere a las m�s sutiles operacionas del pecado en los �pensamientos�. Todos son igualmente culpables en el �ltimo sentido, aunque muchos se imaginan estar a salvo, porque sus �malvados caminos� no son ostensibles (Salmo 94:11). El paralelismo es el de una gradaci�n. El progreso del penitente ha de ser desde la reforma negativa, �abandonando (1) su camino�, y luego (2). dando un paso m�s: �sus pensamientos�, para llegar a un positivo arrepentimiento, y (3). �volvi�ndoos a Jehov�, (que es el �nico verdadero arrepentimiento, Malaqu�as 12:10), y hacer de Jehov� su verdadero Dios, a semejanza de los otros hijos de Dios (siendo el punto culminante la apropiaci�n de Dios para nosotros mismos como �nuestro Dios�). �Vu�lvase�, da a entender que el hombre caminaba originalmente con Dios, pero luego apostat�. Isa�as dice �nuestro Dios�, el Dios de los israelitas creyentes; los redimidos desean que otros se vuelvan a su Dios (Salmo 34:8; Apocalipsis 22:17). amplio en perdonar�Liter., grande para perdonar, que todav�a es m�s que �tener misericordia�. Cuanto m�s conocemos a Dios, tanto m�s conocemos su clemencia (Salmo 130:7).

8. Porque�alude al v. 7. No ten�is por qu� dudar de su buena voluntad para otorgar un �amplio perd�n� (cf. v. 12); porque aunque los caminos del �malvado� y los pensamientos del �injusto� son tan graves que parecen imperdonables, con todo, los �pensamientos� de Dios y sus �caminos� (o m�todos) para perdonar no est�n reglados por la proporci�n de aqu�llos, como har�a un hombre que hubiera de perdonar a un pr�jimo que le hubiese ofendido (cf. tocante a �porque� (Salmo 25:11; Romanos 5:19).

9. (Salmo 57:10; Salmo 89:2; Salmo 103:11). Maurer, despu�s de la negaci�n, traduce �pero�.

10. Los corazones de los hombres otrora est�riles en cuanto a espiritualidad, se los har� que, mediante el derramamiento del Esp�ritu por el Mes�as, produzcan los frutos de justicia (cap. 5:6; Deuteronomio 32:2; 2 Samuel 23:4; Salmo 72:6). y la nieve�la cual protege las plantas de la helada en invierno, y una vez derretida en la primavera, riega la tierra. y no vuelve all��vac�a, como en el v. 11; no vuelve en la misma forma, o sin �cumplir� el fin deseado.

11. ( Mateo 24:35). La lluvia puede parecemos perdida cuando cae en un desierto, pero cumple alg�n prop�sito de Dios. As� la palabra evang�lica, cayendo en un coraz�n duro, al final produce alg�n cambio; y aunque no lo produjera, deja al hombre sin excusa. El total cumplimiento de este vers�culo y de los vers. 12 y 13, ha de efectuarse al final de la restauraci�n de los jud�os y la conversi�n del mundo (cap. 11:9-12; 60:1-5, 21).

12. saldr�is�de los varios pa�ses en que vosotros (los jud�os) est�is esparcidos, para vuestra tierra ( Ezequiel 11:17). vueltos�guiados por el Mes�as, vuestro �Gu�a� (v. 4; cap. 52:12; Miqueas 2:12). montes � �rboles�Im�genes usadas para expresar la aparente participaci�n de la naturaleza en el gozo del pueblo de Dios. Pues cuando el pecado sea eliminado. el mundo de la naturaleza ser� libertado de �vanidad� y renovado, de suerte que estar� en armon�a con el mundo moral regenerado (cap. 44:23; Salmo 98:8; Romanos 8:19).

13. zarza�emblema de los malvados ( 2 Samuel 23:6; Miqueas 7:4). haya�los piadosos (cap. 60:13; Salmo 92:12). Cf. en cuanto al cambio que habr� de efectuarse, con Romanos 6:19. ortiga�emblema de falta de cultivo (cap. 5:6). array�n�en hebreo, hed�s, del que procede hedassah, nombre original de Ester; tipo de la iglesia cristiana, por ser una planta baja, si bien un hermoso, fragante y siempre verde arbusto (Salmo 92:13). por nombre � se�al eterna�para gloria de Jehov� (Jeremias 13:11; Jeremias 33:9).