OFICIOS DEL MESIAS: RESTAURACION DE ISRAEL. El Mesías anuncia su doble comisión; en la primera venida traería la clemencia evangélica; en la segunda, los juicios sobre los incrédulos y el consuelo para Sión (vv. 1-9); el lenguaje puede aplicarse a Isaías, que consuela a los desterrados en Babilonia; pero sólo en sentido secundario.
1. es sobre mí porque me ungió—Esto fué citado por Jesús como sus credenciales para la predicación ( Lucas 4:18). El Espíritu es sobre mí al predicar, porque me ha ungido en las entrañas de mi madre ( Lucas 1:35), y en el bautismo, con el Espíritu “sin medida”, para mantenerse permanentemente sobre mí (cap. 11:2; Juan 1:32; Juan 3:34; Salmo 45:7; cf. con estos pasajes 1 Reyes 1:39; 1 Reyes 19:16; Éxodo 29:7). “Ungido” como Mesías, Profeta, Sacerdote y Rey. buenas nuevas—que es el significado de la palabra evangelio. a los abatidos—más bien, a “los pobres”, como dice en Lucas 4:18, es decir, a los afligidos por las calamidades, pobres a causa de las circunstancias adversas, y pobres en espíritu ( Mateo 11:5). a publicar libertad—( Juan 8:31). Lenguaje tomado de la liberación de los cautivos en Babilonia, para describir la liberación del pecado y de la muerte ( Hebreos 2:15; también procede de la libertad proclamada a todos los esclavos el año del jubileo (v. 2; Levítico 25:10; Jeremias 34:8). abertura de la cárcel—El hebreo indica más bien, “la más amplia abertura,” a saber, la de los ojos de aquellos que están aprisionados, es decir, la liberción de la prisión; pues los cautivos están por decir así, ciegos en la oscuridad de la prisión (cap. 14:17; 35:5; 42:7). [Ewald]. Así lo interpretan Lucas 4:18, y la Versión de los Setenta. Lucas 4:18, divinamente inspirado, añade a esto, para mayor aclaración de la simple cláusula en el hebreo: “para poner en libertad a los quebrantados”: de esa manera expresa la doble “abertura” indicada, a saber, la de los ojos ( Juan 9:39) y la de la prisión ( Romanos 6:18; Romanos 7:24; Hebreos 2:15). Sus milagros fueron parábolas ejecutadas.
2. año de la buena voluntad—el año del jubileo, en el que se proclamaba “libertad a los cautivos” (v. 1; 2 Corintios 6:2). día de venganza—El tiempo de la buena voluntad de Jehová es un “año”; el de la “venganza”, sólo un día (así cap. 34:8; 63:4; Malaquías 4:1), Jesús “cerró el libro” antes de esta cláusula ( Lucas 4:20); pues el intervalo desde su primera venida hasta la segunda, es el “año de la buena voluntad”; “el día de la venganza” no ocurrirá hasta que él vuelva otra vez ( 2 Tesalonicenses 1:7). del Dios nuestro—Los santos lo llaman “nuestro Dios”, porque viene a “vengarlos” ( Apocalipsis 6:10; Apocalipsis 19:2). a los enlutados—la palabra “todos” parece que incluye a los enlutadas israelitas espirituales, así como a los literales, a los cuales se les llama en el v. 3 “los enlutados de Sión”, a quienes se refiere el cap. 57:18.
3. a ordenar … para darles—El verbo, repetido con un solo y mismo acusativo. le imparte una fulgurante vehemencia al estilo. gloria en lugar de ceniza—En el sonido y significado de las palabras hebreas: peer, efer hay una especie de aliteración; liter. “gorro ornamental para la cabeza”, o tiara ( Ezequiel 24:17), que se llevaba en momentos de alegría, en lugar de una toca cubierta de “ceniza”, en señal de luto ( 2 Samuel 13:19). óleo de gozo—un perfume que se vertía en la cabeza de los huéspedes en las comidas y fiestas (Salmo 23:5; Salmo 45:7; Amós 6:6). En ocasiones de tristeza se prescindía de él ( 2 Samuel 14:2). manto de alegría—vestidos de brillantes colores, que expresaban gratitud en lugar de los que expresaban abatimiento, como el cilicio ( Juan 16:20). árboles de justicia—hebreo, terebintos, símbolo de los hombres fuertes en la justicia, en lugar de estar como hasta ahora, doblegados como una caña, por el pecado y las calamidades (cap. 1:29, 30; 42:3; 1 Reyes 14:15; Salmo 1:3; Salmo 92:12; Jeremias 17:8). plantío de Jehová—(Nota, cap. 60:21). para gloria suya—( Juan 15:8).
4. los desiertos antiguos—Jerusalén y las ciudades de Judá que yacen en ruinas desde mucho ha (Nota, cap. 58:12).
5. y estarán—serán vuestros sirvientes (cap. 14:1, 2; 60:10).
6. Y vosotros—en contraste con los “extranjeros”. Vosotros no tendréis necesidad de cuidar de vuestros rebaños y tierras: los extranjeros harán eso por vosotros; vuestra exclusiva ocupación será el servicio de Jehová, cual “sacerdotes” suyos ( Éxodo 19:6, lo cual aun no se ha cumplido; cf. en cuanto al Israel espiritual, el cap. 66:21; 1 Pedro 2:5, 1 Pedro 2:9; Apocalipsis 1:6; Apocalipsis 5:10). ministros—( Ezequiel 44:11). comeréis las riquezas de las gentes (naciones)—(cap. 60:5-11). y con su gloria seréis sublimes—más bien, “los sustituiréis a ellos en su esplendor”; liter., vosotros mismos os sustituiréis [Maurer].
7. doble—en lugar de vuestra pasada porción, tendréis no meramente una recompensa igual, sino una “doble” (cap. 40:2; Malaquías 9:12; cf. con la parte tercera de este versículo). confusión—más bien, humillación o contumelia. en sus tierras—Alude al Israel literal, no a la iglesia en su totalidad. Celebrarán con júbilo su porción [Maurer]. Transición de la segunda persona a la tercera. perpetuo gozo—(cap. 35:10).
8. del derecho—La justicia requiere que yo restaure a mi pueblo, y le dé el doble en compensación de sus sufrimientos. latrocinio para holocausto—más bien, de una raíz hebrea distinta, el despojo de iniquidad [Horsley] Así en Job 5:6. Desde que yo aborrezco la rapiña combinada con la iniquidad perpetrada en mi pueblo por sus enemigos, yo vindicaré a Israel. afirmaré en verdad su obra—más bien, “les daré la recompensa de su obra” (cf. el margen de la Versión Inglesa del cap. 40:10; 49:4; 62:11), en fidelidad.
10. Sión (v. 3) da gracias a Dios por el favor de haberlos hecho regresar (cf. Lucas 1:46; Habacuc 3:18). vestidos de salud … manto de justicia—inseparablemente reunidos. El “manto” es una especie de capa holgada, echado sobre las otras partes del vestido (Salmo 132:9, Salmo 132:16; Salmo 149:4; Apocalipsis 21:2; Apocalipsis 19:8). me atavió—más bien, “me hizo una tiara sacerdotal”, es decir, una mitra como la que usaba el sumo sacerdote, una especie de turbante con una lámina o corona de oro en el frente [Aquila, etc.] Apropiado “para el reino de sacerdotes”, dedicados a ofrecer sacrificios espirituales a Dios continuamente ( Éxodo 19:6; Apocalipsis 5:10; Apocalipsis 20:6). joyas—más bien, ornamentos en general [Barnes].
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Información bibliográfica Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Comentario sobre Isaiah 61". "Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/jfb/isaiah-61.html. 1871-8.
Versículos 1-11
OFICIOS DEL MESIAS: RESTAURACION DE ISRAEL. El Mesías anuncia su doble comisión; en la primera venida traería la clemencia evangélica; en la segunda, los juicios sobre los incrédulos y el consuelo para Sión (vv. 1-9); el lenguaje puede aplicarse a Isaías, que consuela a los desterrados en Babilonia; pero sólo en sentido secundario.
1. es sobre mí porque me ungió—Esto fué citado por Jesús como sus credenciales para la predicación ( Lucas 4:18). El Espíritu es sobre mí al predicar, porque me ha ungido en las entrañas de mi madre ( Lucas 1:35), y en el bautismo, con el Espíritu “sin medida”, para mantenerse permanentemente sobre mí (cap. 11:2; Juan 1:32; Juan 3:34; Salmo 45:7; cf. con estos pasajes 1 Reyes 1:39; 1 Reyes 19:16; Éxodo 29:7). “Ungido” como Mesías, Profeta, Sacerdote y Rey. buenas nuevas—que es el significado de la palabra evangelio. a los abatidos—más bien, a “los pobres”, como dice en Lucas 4:18, es decir, a los afligidos por las calamidades, pobres a causa de las circunstancias adversas, y pobres en espíritu ( Mateo 11:5). a publicar libertad—( Juan 8:31). Lenguaje tomado de la liberación de los cautivos en Babilonia, para describir la liberación del pecado y de la muerte ( Hebreos 2:15; también procede de la libertad proclamada a todos los esclavos el año del jubileo (v. 2; Levítico 25:10; Jeremias 34:8). abertura de la cárcel—El hebreo indica más bien, “la más amplia abertura,” a saber, la de los ojos de aquellos que están aprisionados, es decir, la liberción de la prisión; pues los cautivos están por decir así, ciegos en la oscuridad de la prisión (cap. 14:17; 35:5; 42:7). [Ewald]. Así lo interpretan Lucas 4:18, y la Versión de los Setenta. Lucas 4:18, divinamente inspirado, añade a esto, para mayor aclaración de la simple cláusula en el hebreo: “para poner en libertad a los quebrantados”: de esa manera expresa la doble “abertura” indicada, a saber, la de los ojos ( Juan 9:39) y la de la prisión ( Romanos 6:18; Romanos 7:24; Hebreos 2:15). Sus milagros fueron parábolas ejecutadas.
2. año de la buena voluntad—el año del jubileo, en el que se proclamaba “libertad a los cautivos” (v. 1; 2 Corintios 6:2). día de venganza—El tiempo de la buena voluntad de Jehová es un “año”; el de la “venganza”, sólo un día (así cap. 34:8; 63:4; Malaquías 4:1), Jesús “cerró el libro” antes de esta cláusula ( Lucas 4:20); pues el intervalo desde su primera venida hasta la segunda, es el “año de la buena voluntad”; “el día de la venganza” no ocurrirá hasta que él vuelva otra vez ( 2 Tesalonicenses 1:7). del Dios nuestro—Los santos lo llaman “nuestro Dios”, porque viene a “vengarlos” ( Apocalipsis 6:10; Apocalipsis 19:2). a los enlutados—la palabra “todos” parece que incluye a los enlutadas israelitas espirituales, así como a los literales, a los cuales se les llama en el v. 3 “los enlutados de Sión”, a quienes se refiere el cap. 57:18.
3. a ordenar … para darles—El verbo, repetido con un solo y mismo acusativo. le imparte una fulgurante vehemencia al estilo. gloria en lugar de ceniza—En el sonido y significado de las palabras hebreas: peer, efer hay una especie de aliteración; liter. “gorro ornamental para la cabeza”, o tiara ( Ezequiel 24:17), que se llevaba en momentos de alegría, en lugar de una toca cubierta de “ceniza”, en señal de luto ( 2 Samuel 13:19). óleo de gozo—un perfume que se vertía en la cabeza de los huéspedes en las comidas y fiestas (Salmo 23:5; Salmo 45:7; Amós 6:6). En ocasiones de tristeza se prescindía de él ( 2 Samuel 14:2). manto de alegría—vestidos de brillantes colores, que expresaban gratitud en lugar de los que expresaban abatimiento, como el cilicio ( Juan 16:20). árboles de justicia—hebreo, terebintos, símbolo de los hombres fuertes en la justicia, en lugar de estar como hasta ahora, doblegados como una caña, por el pecado y las calamidades (cap. 1:29, 30; 42:3; 1 Reyes 14:15; Salmo 1:3; Salmo 92:12; Jeremias 17:8). plantío de Jehová—(Nota, cap. 60:21). para gloria suya—( Juan 15:8).
4. los desiertos antiguos—Jerusalén y las ciudades de Judá que yacen en ruinas desde mucho ha (Nota, cap. 58:12).
5. y estarán—serán vuestros sirvientes (cap. 14:1, 2; 60:10).
6. Y vosotros—en contraste con los “extranjeros”. Vosotros no tendréis necesidad de cuidar de vuestros rebaños y tierras: los extranjeros harán eso por vosotros; vuestra exclusiva ocupación será el servicio de Jehová, cual “sacerdotes” suyos ( Éxodo 19:6, lo cual aun no se ha cumplido; cf. en cuanto al Israel espiritual, el cap. 66:21; 1 Pedro 2:5, 1 Pedro 2:9; Apocalipsis 1:6; Apocalipsis 5:10). ministros—( Ezequiel 44:11). comeréis las riquezas de las gentes (naciones)—(cap. 60:5-11). y con su gloria seréis sublimes—más bien, “los sustituiréis a ellos en su esplendor”; liter., vosotros mismos os sustituiréis [Maurer].
7. doble—en lugar de vuestra pasada porción, tendréis no meramente una recompensa igual, sino una “doble” (cap. 40:2; Malaquías 9:12; cf. con la parte tercera de este versículo). confusión—más bien, humillación o contumelia. en sus tierras—Alude al Israel literal, no a la iglesia en su totalidad. Celebrarán con júbilo su porción [Maurer]. Transición de la segunda persona a la tercera. perpetuo gozo—(cap. 35:10).
8. del derecho—La justicia requiere que yo restaure a mi pueblo, y le dé el doble en compensación de sus sufrimientos. latrocinio para holocausto—más bien, de una raíz hebrea distinta, el despojo de iniquidad [Horsley] Así en Job 5:6. Desde que yo aborrezco la rapiña combinada con la iniquidad perpetrada en mi pueblo por sus enemigos, yo vindicaré a Israel. afirmaré en verdad su obra—más bien, “les daré la recompensa de su obra” (cf. el margen de la Versión Inglesa del cap. 40:10; 49:4; 62:11), en fidelidad.
9. conocida—honorablemente; será ilustre (Salmo 67:2). simiente bendita—(cap. 65:23).
10. Sión (v. 3) da gracias a Dios por el favor de haberlos hecho regresar (cf. Lucas 1:46; Habacuc 3:18). vestidos de salud … manto de justicia—inseparablemente reunidos. El “manto” es una especie de capa holgada, echado sobre las otras partes del vestido (Salmo 132:9, Salmo 132:16; Salmo 149:4; Apocalipsis 21:2; Apocalipsis 19:8). me atavió—más bien, “me hizo una tiara sacerdotal”, es decir, una mitra como la que usaba el sumo sacerdote, una especie de turbante con una lámina o corona de oro en el frente [Aquila, etc.] Apropiado “para el reino de sacerdotes”, dedicados a ofrecer sacrificios espirituales a Dios continuamente ( Éxodo 19:6; Apocalipsis 5:10; Apocalipsis 20:6). joyas—más bien, ornamentos en general [Barnes].
11. (Cap. 45:8; 55:10, 11; Salmo 72:3; Salmo 85:11). renuevo—los tiernos retoños. alabanza—(Cap. 60:18; 62:7).