2. pondr�is fin�Los otros dos amigos de Job, a quienes Bildad reprocha de haber hablado meras �palabras�, o sea, discursos huecos, lo opuesto de �entended�, es decir, estad en seso, considerad el asunto inteligentemente, y luego hablemos.
3. bestias�Aludiendo a lo que Job dijo (12:7; as� Isa�as 1:3). viles�M�s bien de una ra�z hebrea, tapar. �Tercos,� correspondiente a la estupidez impl�cita en la primer cl�usula paralela. (Umbreit.) �Por qu� debemos dar ocasi�n por vuestros discursos vanos para que seamos tenidos por ignorantes, en ojos de Job y mutuamente ante nosotros mismos? ( Isa�as 17:4, Isa�as 17:10).
4. Oh t��Job, ser� dejada�Volver� asolada. Alude aqu� a las palabras de Job cuanto al monte que se deshace ( Isa�as 14:18); pero con aplicaci�n diferente. Dice amargamente: �por ti.� Si no estuvieras castigado como est�s, y como no lo quieres soportar, se alborotar�a el eterno orden del universo y ser�a asolada la tierra a causa de la maldad no vengada. (Umbreit.) Bildad presupone que Job es grande pecador ( Isa�as 8:3; Isa�as 24:5). ��Ser� removido aquello que est� firme cual roca para acomodarte especialmente a t�?�
5. Eso (v. 4) no puede ser. El decreto de Dios es inalterable, la luz (prosperidad) de los imp�os al fin ser� apagada. su fuego�Alusi�n hecha a la hospitalidad ar�biga, que se jactaba de recibir al extra�o al calor de la tienda, y hasta prend�a el fuego que sirviese para dirigirle hacia ella. Los imp�os ser�n privados de los medios de hospitalidad. �Su habitaci�n ser� oscura y desolada!
6. l�mpara�que en el oriente com�nmente la suspenden del techo. Abunda el aceite en aquellas regiones, y la l�mpara alumbraba toda la noche, como en Egipto hoy en d�a, donde el m�s pobre prefiere privarse de la comida a no tener la l�mpara prendida de noche (Salmo 18:28). Apagar la l�mpara era una figura de completa desolaci�n.
7. �Pasos de pujanza�, el hebreo por fuertes pasos. El paso firme indica salud. Tener pasos acortados es el no ser ya capaz de moverse a voluntad ( Proverbios 4:12). su mismo consejo�o planes ser�n los medios de su ca�da ( Proverbios 5:13).
8. sobre red andar��M�s bien, �se deja meter en la red.� (Umbreit.) O si dejamos la palabra �red� debe entenderse la fosa trampa disimulada con ramas y tierra, que pisada se desploma (Salmo 9:15; Salmo 35:8).
10. torzuelo��trampa:� Hacen paralelo red (lazo) y trampa en cada vers�culo (8, 9, 10). (Traductor.)
11. temores�Mencionados muchas veces en el libro (v. 14; Salmo 24:17, etc.). Se personifica los terrores causados por la conciencia mala. �Magor-missabib� (Jeremias 20:3). har�nle huir desconcertado�M�s bien: le perseguir�n (lit., esparcir�n, Habacuc 3:14), pis�ndole los talones ( Habacuc 3:5; 1 Samuel 25:42; hebreo). La figura es la de un vencedor que esparce al enemigo. (Umbreit.)
12. El hebreo es terso y osado: �su juerza ser� hambrienta.� quebrantamiento�una calamidad grande. ( Proverbios 1:27). a su lado�pronto a destruirlo ( Proverbios 19:29).
13. Umbreit traduce: �El comer�;� eso es, �en la violencia de su hambre devorar� su propio cuerpo�: o a sus propios hijos ( Lamentaciones 4:10). M�s bien el �quebrantemiento (v. anterior) devorar�.� ramos��miembros� �(lit., ramos de �rbol). primog�nito de la muerte�Una personificaci�n plet�rica del horror po�tico. El primog�nito ocupaba el puesto principal ( G�nesis 49:3); as� aqu� la enfermedad m�s principal (m�s mortal) que la muerte jam�s engendr� ( Isa�as 14:30; �el primog�nito de los pobres��el m�s pobre). Los �rabes llaman a la fiebre �hija de la muerte.�
14. confianza�Todo aquello en que confiaba el padre para la felicidad dom�stica, hijos, fortuna, etc., refiri�ndose a las p�rdidas de Job, arrancada�desarraigada repentinamente, ser� llevada; es decir, �l ser� llevado; o como Umbreit mejor tiene; �T� (Dios) me traer�s lentamente.� El hebreo expresa �andar a largos pasos lenta y solemnemente.� El imp�o por mucho tiempo tiene ante los ojos una muerte horrorosa, que al fin le alcanzar�. Aludiendo al caso de Job. El Rey de los espantos, no como el Plut�n de los paganos, el gobernador fabuloso de los muertos, sino la Muerte, con todos sus terrores para los imp�os, personificada.
15. morar��a saber el espanto, y no otro como opina Umbreit, como la segunda cl�usula prueba. como si no fuese suya�Ya no es suya. azufre�Probablemente comparando la calamidad de Job por el �fuego de Dios� ( Isa�as 1:16) a la destrucci�n de la culpable Sodoma por fuego y azufre ( G�nesis 19:24).
17. No le saludar�n al encontrario por las calles. M�s bien, por el campo o llanura; los pastores ni mencionar�n m�s su nombre. Un cuadro de la vida n�mada. (Umbreit.)
20. por venir � antes�M�s bien: �los del occidente � los del oriente�; es decir, todas las gentes; lit., los de atr�s � los de adelante; en la geograf�a los orientales se dan vuelta cara al este (no al norte como nosotros); de modo que el frente es el este, el fondo el oeste (As� Malaqu�as 14:8). su d�a�de la ruina ( Abd�as 1:12). se espantar�n�Aterrorizados ( Malaqu�as 21:6; Isa�as 13:8).
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Información bibliográfica Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Comentario sobre Job 18". "Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/jfb/job-18.html. 1871-8.
Versículos 1-21
CAPITULO 18
SERIE SEGUNDA
LA REPLICA DE BILDAD.
2. pondr�is fin�Los otros dos amigos de Job, a quienes Bildad reprocha de haber hablado meras �palabras�, o sea, discursos huecos, lo opuesto de �entended�, es decir, estad en seso, considerad el asunto inteligentemente, y luego hablemos.
3. bestias�Aludiendo a lo que Job dijo (12:7; as� Isa�as 1:3). viles�M�s bien de una ra�z hebrea, tapar. �Tercos,� correspondiente a la estupidez impl�cita en la primer cl�usula paralela. (Umbreit.) �Por qu� debemos dar ocasi�n por vuestros discursos vanos para que seamos tenidos por ignorantes, en ojos de Job y mutuamente ante nosotros mismos? ( Isa�as 17:4, Isa�as 17:10).
4. Oh t��Job, ser� dejada�Volver� asolada. Alude aqu� a las palabras de Job cuanto al monte que se deshace ( Isa�as 14:18); pero con aplicaci�n diferente. Dice amargamente: �por ti.� Si no estuvieras castigado como est�s, y como no lo quieres soportar, se alborotar�a el eterno orden del universo y ser�a asolada la tierra a causa de la maldad no vengada. (Umbreit.) Bildad presupone que Job es grande pecador ( Isa�as 8:3; Isa�as 24:5). ��Ser� removido aquello que est� firme cual roca para acomodarte especialmente a t�?�
5. Eso (v. 4) no puede ser. El decreto de Dios es inalterable, la luz (prosperidad) de los imp�os al fin ser� apagada. su fuego�Alusi�n hecha a la hospitalidad ar�biga, que se jactaba de recibir al extra�o al calor de la tienda, y hasta prend�a el fuego que sirviese para dirigirle hacia ella. Los imp�os ser�n privados de los medios de hospitalidad. �Su habitaci�n ser� oscura y desolada!
6. l�mpara�que en el oriente com�nmente la suspenden del techo. Abunda el aceite en aquellas regiones, y la l�mpara alumbraba toda la noche, como en Egipto hoy en d�a, donde el m�s pobre prefiere privarse de la comida a no tener la l�mpara prendida de noche (Salmo 18:28). Apagar la l�mpara era una figura de completa desolaci�n.
7. �Pasos de pujanza�, el hebreo por fuertes pasos. El paso firme indica salud. Tener pasos acortados es el no ser ya capaz de moverse a voluntad ( Proverbios 4:12). su mismo consejo�o planes ser�n los medios de su ca�da ( Proverbios 5:13).
8. sobre red andar��M�s bien, �se deja meter en la red.� (Umbreit.) O si dejamos la palabra �red� debe entenderse la fosa trampa disimulada con ramas y tierra, que pisada se desploma (Salmo 9:15; Salmo 35:8).
10. torzuelo��trampa:� Hacen paralelo red (lazo) y trampa en cada vers�culo (8, 9, 10). (Traductor.)
11. temores�Mencionados muchas veces en el libro (v. 14; Salmo 24:17, etc.). Se personifica los terrores causados por la conciencia mala. �Magor-missabib� (Jeremias 20:3). har�nle huir desconcertado�M�s bien: le perseguir�n (lit., esparcir�n, Habacuc 3:14), pis�ndole los talones ( Habacuc 3:5; 1 Samuel 25:42; hebreo). La figura es la de un vencedor que esparce al enemigo. (Umbreit.)
12. El hebreo es terso y osado: �su juerza ser� hambrienta.� quebrantamiento�una calamidad grande. ( Proverbios 1:27). a su lado�pronto a destruirlo ( Proverbios 19:29).
13. Umbreit traduce: �El comer�;� eso es, �en la violencia de su hambre devorar� su propio cuerpo�: o a sus propios hijos ( Lamentaciones 4:10). M�s bien el �quebrantemiento (v. anterior) devorar�.� ramos��miembros� �(lit., ramos de �rbol). primog�nito de la muerte�Una personificaci�n plet�rica del horror po�tico. El primog�nito ocupaba el puesto principal ( G�nesis 49:3); as� aqu� la enfermedad m�s principal (m�s mortal) que la muerte jam�s engendr� ( Isa�as 14:30; �el primog�nito de los pobres��el m�s pobre). Los �rabes llaman a la fiebre �hija de la muerte.�
14. confianza�Todo aquello en que confiaba el padre para la felicidad dom�stica, hijos, fortuna, etc., refiri�ndose a las p�rdidas de Job, arrancada�desarraigada repentinamente, ser� llevada; es decir, �l ser� llevado; o como Umbreit mejor tiene; �T� (Dios) me traer�s lentamente.� El hebreo expresa �andar a largos pasos lenta y solemnemente.� El imp�o por mucho tiempo tiene ante los ojos una muerte horrorosa, que al fin le alcanzar�. Aludiendo al caso de Job. El Rey de los espantos, no como el Plut�n de los paganos, el gobernador fabuloso de los muertos, sino la Muerte, con todos sus terrores para los imp�os, personificada.
15. morar��a saber el espanto, y no otro como opina Umbreit, como la segunda cl�usula prueba. como si no fuese suya�Ya no es suya. azufre�Probablemente comparando la calamidad de Job por el �fuego de Dios� ( Isa�as 1:16) a la destrucci�n de la culpable Sodoma por fuego y azufre ( G�nesis 19:24).
16. �Ra�ces,� �l mismo. �Ramas�, sus hijos ( G�nesis 8:12; G�nesis 15:30; Malaqu�as 4:1).
17. No le saludar�n al encontrario por las calles. M�s bien, por el campo o llanura; los pastores ni mencionar�n m�s su nombre. Un cuadro de la vida n�mada. (Umbreit.)
18. luz � tinieblas�existencia � no existencia.
19. nieto�As� G�nesis 21:23; Isa�as 14:22. �Sobrino� (V. Inglesa.). Trad�zcase �pariente.�
20. por venir � antes�M�s bien: �los del occidente � los del oriente�; es decir, todas las gentes; lit., los de atr�s � los de adelante; en la geograf�a los orientales se dan vuelta cara al este (no al norte como nosotros); de modo que el frente es el este, el fondo el oeste (As� Malaqu�as 14:8). su d�a�de la ruina ( Abd�as 1:12). se espantar�n�Aterrorizados ( Malaqu�as 21:6; Isa�as 13:8).
21. ( Isa�as 8:22 marginal).