2. Este cap�tulo est� dirigido tambi�n a los �amigos�, como el cap. 33, a Job solo.
3. paladar�Nota, 12:11; 33:2.
4. juicio�Escojamos entre los sentimientos contradictorios ya aducidos cu�l pasar�a la prueba del examen.
5. mi derecho�palabras propias de Job (13:18; 27:2).
6. Es decir, Si yo renunciara a mi derecho (eso es, confesarme culpable), morir�a. Job virtualmente lo hab�a dicho (27:4, 5; 6:28). Maurer, no tan bien: �Pese a mi derecho (inocencia) se me trata como mentiroso�, por Dios, al afligirme �l. mi saeta�mi herida por ella hecha. As� �mi llaga�, (mano, 23:2). Mi enfermedad (6:4; 16:13). sin prevaricaci�n�Sin culpa m�a de haberlo merecido (16:17).
7. (15:16). Figura del camello. escarnio�contra Dios (15:4).
8. Job virtualmente va con los maliciosos (hace causa com�n con ellos), al asumir los sentimientos de ellos (9:22, 23, 30; 21:7-15), o al menos al decir que los que obran movidos por tales sentimientos van impunes ( Malaqu�as 3:14). Negar el gobierno justo de Dios, porque no vemos la razones de sus actos, es virtualmente tomar la parte de los imp�os.
9. con Dios�en la intimidad (Salmo 50:18).
10. La verdadera contestaci�n a Job, la que Dios resume (cap. 38). El hombre ha de creer que los caminos de Dios son rectos, porque son de �l, no porque veamos que lo son ( Romanos 9:14; Deuteronomio 32:4; G�nesis 18:25).
11. Parcialmente aqu�; plenamente, en el m�s all� (Jeremias 32:19; Romanos 2:6; 1 Pedro 1:17; Apocalipsis 22:12).
12. ( Apocalipsis 8:3.) En contradicci�n a Job, v. 5, no lo har�: no puede.
13. Si el mundo no fuese la propiedad de Dios, no siendo hecho por �l, sino confiado a su cargo por alg�n superior suyo, entonces pudiera ser posible que �l obrara injustamente, pues en tal caso no estar�a as� da��ndose a s� mismo; pero, como est� el asunto, que Dios obrara injustamente trastornar�a todo el orden del mundo, y as� da�ar�a la propiedad de Dios mismo ( Apocalipsis 36:23). puso en orden�Fundado ( Isa�as 44:7). establecido el c�rculo terr�queo.
14, 15. �Si �l fuera a poner su coraz�n sobre el hombre�, o para da�arle, o para tomarle justa cuenta de sus pecados. El contexto indica m�s bien (Umbreit) que �Si �l considera (s�lo) a s� mismo, y toma para s� (Salmo 104:29) el esp�ritu de hombre � (que �l env�a, Salmo 104:30; Eclesiast�s 12:7), toda carne perecer� a una �� ( G�nesis 3:19). La amorosa preservaci�n por Dios de sus criaturas prueba que �l no puede ser ego�sta, y por tanto no puede ser injusto.
16. En el v. 2, Eli� hab�a hablado a todos en general, ahora llama la atenci�n de Job en especial.
17. �Puede gobernar acaso aquel que (seg�n tu parecer) aborrece el juicio (justicia)? El gobierno del mundo ser�a imposible, si se sancionase la injusticia. Dios debe ser justo, porque �l gobierna ( 2 Samuel 23:3). Ense�orear�se�Lit., atar�, a saber, por la autoridad (as� �reinar�, 1 Samuel 9:17). Umbreit traduce por �reinar�, reprimir� la ira, es decir, contra Job por las acusaciones del mismo. tan justo�M�s bien: �al que es a la vez poderoso y justo� (en su gobierno del mundo).
18.Lit., �(Es propio que) se diga a un rey? Ser�a un enorme ultraje reprochar en tal forma a un monarca terrenal, mucho m�s al Rey de los reyes ( �xodo 22:28). Pero Maurer con la Versi�n de los LXX y Vulgata lee: (No es propio acusar de injusticia a aquel) que d�ce a un rey: T� eres inicuo, a pr�ncipes: Sois imp�os, eso es, el que castiga imparcialmente a los grandes como a los peque�os. Esto concuerda con el v. 19.
20. morir�n��los ricos� y �los pr�ncipes�, que ofenden a Dios. los pueblos�a saber, de los pr�ncipes culpables: culpables ellos mismos tambi�n. a media noche�Figura de un ataque nocturno enemigo al campamento, que viene a ser f�cil presa�( �xodo 12:29). sin mano�sin mediaci�n visible, por la sola palabra de Dios (as� 20:26; Malaqu�as 4:6; Daniel 2:34).
21. La omnisciencia y la omnipotencia de Dios le hacen posible la ejecuci�n inmediata de la justicia. No necesita estar largo tiempo vigilando, como Job cre�a ( Daniel 7:12; 2 Cr�nicas 16:9; Jeremias 32:19).
22. sombra de muerte�Densas tinieblas ( Am�s 9:2; Salmo 139:12).
23. ( 1 Corintios 10:13; Lamentaciones 3:32; Isa�as 27:8.) Mejor, como Umbreit: �El no considera (no necesita considerar) (como en v. 14; Isa�as 41:20) al hombre largo rato (as� el hebreo, G�nesis 46:29) a fin de que vaya (sea tra�do por Dios) a juicio�. As� el v. 24, �sin pesquisa�, sin (tener que) buscar� �como es necesario en los juicios humanos.
24. quebrantar��har� pedazos (Salmo 2:9; Job 12:18; Daniel 2:21)
25. Por tanto�Por cuanto �l conoce todas las cosas (v. 21). Sabe las obras de ellos, sin investigaci�n formal (v. 24). en la noche�Repentina, inesperadamente (v. 20). Propiamente en la noche, pues era entonces cuando los malos se escond�an (v. 22). Umbreit, menos sencillamente, por �trastornar�, traduce �caminar�; es decir, Dios est� siempre alerta, descubriendo toda iniquidad.
26. herir��Castigar�. Como a malos�es decir, porque lo son. sean vistos�Los pecadores se esconden en las tinieblas; por tanto ser�n castigados delante de todos, en plena luz del d�a. Figura del lugar de la ejecuci�n p�blica ( Daniel 40:12; �xodo 14:30; 2 Samuel 12:12).
27, 28. Las bases del castigo de ellos en el v. 26; el v. 28 declara en qu� respecto �no consideraron los caminos de Dios�, a saber, por la opresi�n con la que causaron �el clamor de los pobres ��
29. ( Proverbios 16:7; Isa�as 26:3). inquietar��M�s bien, �condenar� ( Romanos 8:33). Maurer, por cuanto la referencia es s�lo a los imp�os, en la cl�usula siguiente y en el v. 20, traduce: �Cuando Dios se calla (deja perecer a los hombres)� (Salmo 83:1); (Umbreit) del �rabe (echa por tierra), ��Qui�n le condenar� por injusto?� v. 17. escondiere el rostro�(Salmo 23:3, Salmo 23:9; Salmo 13:1). naci�n � hombres�Ya sea contra una naci�n culpable ( 2 Reyes 18:9), ya contra el �ndividuo, que Dios as� obrare.
30. �vejaciones�: �enlazados� en el pecado ( 1 Reyes 12:28, 1 Reyes 12:30). O m�s bien, �encadenados por m�s opresi�n�, v. 26-28.
31. Job conformemente lo dice ( 1 Reyes 40:3; Miqueas 7:9; Lev�tico 26:41). Fu� para guiarle hasta esto que Eli� fu� enviado. Si bien no era hip�crita, Job, como todos, hab�a pecado, y por tanto hab�a de llegar a humillarse bajo Dios mediante la aflicci�n. Toda tribulaci�n es una prueba de la com�n herencia del pecado, en la cual el piadoso participa; por lo tanto, debiera considerarla como una correcci�n misericordiosa. Umbreit y Maurer pierden este sentido al traducir, como el hebreo admite: ��Tendr� alguno el derecho de decir a Dios: Yo he sufrido castigo, pero no obstante nunca pequ�?� (as� v. 6). llevado�a saber, la pena del pecado, como en Lev�tico 5:1, Lev�tico 5:17. ofender��Lit., tratar� destructiva y corruptamente ( Nehem�as 1:7).
32. ( Nehem�as 10:2; Salmo 32:8; Salmo 19:12; Salmo 139:23). no lo har� m�s�( Proverbios 28:13; Efesios 4:22.)
33. M�s bien: ��Debiera Dios retribuir (a los pecadores) seg�n tu mente? Entonces te toca a ti rechazar y escoger, y no a m�.� (Umbreit); o como Maurer: �Porque t� has rehusado la manera de recompensar de Dios; declara pues tu manera, pues t� debes escoger, no yo�, es decir, te toca a t�, no a m� ense�ar un camino mejor que el de Dios.
34, 35. �Dir�n los hombres � y el hombre sabio (v. 2, 10) que me escucha que Job ��
36. La lecci�n marginal, no tan bien, Padre m�o, de Eli�, que se dirige a Dios. Este t�tulo no aparece en otra parte alguna de Job. probado�por las calamidades. Las pruebas de los piadosos no son quitadas mientras no produzcan los efectos deseados.
37. bate las manos�Con escarnio ( Efesios 27:23; Ezequiel 21:17). multiplica sus palabras�( Ezequiel 11:2; Ezequiel 35:15). �A su pecedo� orig�nal, para corregir el cual fueron enviadas las pruebas, �a�adi� rebeli�n�, o sea, �palabras� que ponen en juicio la justicia de Dios.
Declaración de derechos de autor Estos archivos son un derivado de una edición electrónica preparada a partir de texto escaneado por Woodside Bible Fellowship. Esta edición expandida del Comentario Jameison-Faussett-Brown está en el dominio público y puede ser utilizado y distribuido libremente.
Información bibliográfica Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Comentario sobre Job 34". "Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/jfb/job-34.html. 1871-8.
Versículos 1-37
CAPITULO 34
1. Respondi��Prosigui�.
2. Este cap�tulo est� dirigido tambi�n a los �amigos�, como el cap. 33, a Job solo.
3. paladar�Nota, 12:11; 33:2.
4. juicio�Escojamos entre los sentimientos contradictorios ya aducidos cu�l pasar�a la prueba del examen.
5. mi derecho�palabras propias de Job (13:18; 27:2).
6. Es decir, Si yo renunciara a mi derecho (eso es, confesarme culpable), morir�a. Job virtualmente lo hab�a dicho (27:4, 5; 6:28). Maurer, no tan bien: �Pese a mi derecho (inocencia) se me trata como mentiroso�, por Dios, al afligirme �l. mi saeta�mi herida por ella hecha. As� �mi llaga�, (mano, 23:2). Mi enfermedad (6:4; 16:13). sin prevaricaci�n�Sin culpa m�a de haberlo merecido (16:17).
7. (15:16). Figura del camello. escarnio�contra Dios (15:4).
8. Job virtualmente va con los maliciosos (hace causa com�n con ellos), al asumir los sentimientos de ellos (9:22, 23, 30; 21:7-15), o al menos al decir que los que obran movidos por tales sentimientos van impunes ( Malaqu�as 3:14). Negar el gobierno justo de Dios, porque no vemos la razones de sus actos, es virtualmente tomar la parte de los imp�os.
9. con Dios�en la intimidad (Salmo 50:18).
10. La verdadera contestaci�n a Job, la que Dios resume (cap. 38). El hombre ha de creer que los caminos de Dios son rectos, porque son de �l, no porque veamos que lo son ( Romanos 9:14; Deuteronomio 32:4; G�nesis 18:25).
11. Parcialmente aqu�; plenamente, en el m�s all� (Jeremias 32:19; Romanos 2:6; 1 Pedro 1:17; Apocalipsis 22:12).
12. ( Apocalipsis 8:3.) En contradicci�n a Job, v. 5, no lo har�: no puede.
13. Si el mundo no fuese la propiedad de Dios, no siendo hecho por �l, sino confiado a su cargo por alg�n superior suyo, entonces pudiera ser posible que �l obrara injustamente, pues en tal caso no estar�a as� da��ndose a s� mismo; pero, como est� el asunto, que Dios obrara injustamente trastornar�a todo el orden del mundo, y as� da�ar�a la propiedad de Dios mismo ( Apocalipsis 36:23). puso en orden�Fundado ( Isa�as 44:7). establecido el c�rculo terr�queo.
14, 15. �Si �l fuera a poner su coraz�n sobre el hombre�, o para da�arle, o para tomarle justa cuenta de sus pecados. El contexto indica m�s bien (Umbreit) que �Si �l considera (s�lo) a s� mismo, y toma para s� (Salmo 104:29) el esp�ritu de hombre � (que �l env�a, Salmo 104:30; Eclesiast�s 12:7), toda carne perecer� a una �� ( G�nesis 3:19). La amorosa preservaci�n por Dios de sus criaturas prueba que �l no puede ser ego�sta, y por tanto no puede ser injusto.
16. En el v. 2, Eli� hab�a hablado a todos en general, ahora llama la atenci�n de Job en especial.
17. �Puede gobernar acaso aquel que (seg�n tu parecer) aborrece el juicio (justicia)? El gobierno del mundo ser�a imposible, si se sancionase la injusticia. Dios debe ser justo, porque �l gobierna ( 2 Samuel 23:3). Ense�orear�se�Lit., atar�, a saber, por la autoridad (as� �reinar�, 1 Samuel 9:17). Umbreit traduce por �reinar�, reprimir� la ira, es decir, contra Job por las acusaciones del mismo. tan justo�M�s bien: �al que es a la vez poderoso y justo� (en su gobierno del mundo).
18. Lit., �(Es propio que) se diga a un rey? Ser�a un enorme ultraje reprochar en tal forma a un monarca terrenal, mucho m�s al Rey de los reyes ( �xodo 22:28). Pero Maurer con la Versi�n de los LXX y Vulgata lee: (No es propio acusar de injusticia a aquel) que d�ce a un rey: T� eres inicuo, a pr�ncipes: Sois imp�os, eso es, el que castiga imparcialmente a los grandes como a los peque�os. Esto concuerda con el v. 19.
19. ( Hechos 10:34; 2 Cr�nicas 19:7; Proverbios 22:2; Job 31:15)
20. morir�n��los ricos� y �los pr�ncipes�, que ofenden a Dios. los pueblos�a saber, de los pr�ncipes culpables: culpables ellos mismos tambi�n. a media noche�Figura de un ataque nocturno enemigo al campamento, que viene a ser f�cil presa�( �xodo 12:29). sin mano�sin mediaci�n visible, por la sola palabra de Dios (as� 20:26; Malaqu�as 4:6; Daniel 2:34).
21. La omnisciencia y la omnipotencia de Dios le hacen posible la ejecuci�n inmediata de la justicia. No necesita estar largo tiempo vigilando, como Job cre�a ( Daniel 7:12; 2 Cr�nicas 16:9; Jeremias 32:19).
22. sombra de muerte�Densas tinieblas ( Am�s 9:2; Salmo 139:12).
23. ( 1 Corintios 10:13; Lamentaciones 3:32; Isa�as 27:8.) Mejor, como Umbreit: �El no considera (no necesita considerar) (como en v. 14; Isa�as 41:20) al hombre largo rato (as� el hebreo, G�nesis 46:29) a fin de que vaya (sea tra�do por Dios) a juicio�. As� el v. 24, �sin pesquisa�, sin (tener que) buscar� �como es necesario en los juicios humanos.
24. quebrantar��har� pedazos (Salmo 2:9; Job 12:18; Daniel 2:21)
25. Por tanto�Por cuanto �l conoce todas las cosas (v. 21). Sabe las obras de ellos, sin investigaci�n formal (v. 24). en la noche�Repentina, inesperadamente (v. 20). Propiamente en la noche, pues era entonces cuando los malos se escond�an (v. 22). Umbreit, menos sencillamente, por �trastornar�, traduce �caminar�; es decir, Dios est� siempre alerta, descubriendo toda iniquidad.
26. herir��Castigar�. Como a malos�es decir, porque lo son. sean vistos�Los pecadores se esconden en las tinieblas; por tanto ser�n castigados delante de todos, en plena luz del d�a. Figura del lugar de la ejecuci�n p�blica ( Daniel 40:12; �xodo 14:30; 2 Samuel 12:12).
27, 28. Las bases del castigo de ellos en el v. 26; el v. 28 declara en qu� respecto �no consideraron los caminos de Dios�, a saber, por la opresi�n con la que causaron �el clamor de los pobres ��
29. ( Proverbios 16:7; Isa�as 26:3). inquietar��M�s bien, �condenar� ( Romanos 8:33). Maurer, por cuanto la referencia es s�lo a los imp�os, en la cl�usula siguiente y en el v. 20, traduce: �Cuando Dios se calla (deja perecer a los hombres)� (Salmo 83:1); (Umbreit) del �rabe (echa por tierra), ��Qui�n le condenar� por injusto?� v. 17. escondiere el rostro�(Salmo 23:3, Salmo 23:9; Salmo 13:1). naci�n � hombres�Ya sea contra una naci�n culpable ( 2 Reyes 18:9), ya contra el �ndividuo, que Dios as� obrare.
30. �vejaciones�: �enlazados� en el pecado ( 1 Reyes 12:28, 1 Reyes 12:30). O m�s bien, �encadenados por m�s opresi�n�, v. 26-28.
31. Job conformemente lo dice ( 1 Reyes 40:3; Miqueas 7:9; Lev�tico 26:41). Fu� para guiarle hasta esto que Eli� fu� enviado. Si bien no era hip�crita, Job, como todos, hab�a pecado, y por tanto hab�a de llegar a humillarse bajo Dios mediante la aflicci�n. Toda tribulaci�n es una prueba de la com�n herencia del pecado, en la cual el piadoso participa; por lo tanto, debiera considerarla como una correcci�n misericordiosa. Umbreit y Maurer pierden este sentido al traducir, como el hebreo admite: ��Tendr� alguno el derecho de decir a Dios: Yo he sufrido castigo, pero no obstante nunca pequ�?� (as� v. 6). llevado�a saber, la pena del pecado, como en Lev�tico 5:1, Lev�tico 5:17. ofender��Lit., tratar� destructiva y corruptamente ( Nehem�as 1:7).
32. ( Nehem�as 10:2; Salmo 32:8; Salmo 19:12; Salmo 139:23). no lo har� m�s�( Proverbios 28:13; Efesios 4:22.)
33. M�s bien: ��Debiera Dios retribuir (a los pecadores) seg�n tu mente? Entonces te toca a ti rechazar y escoger, y no a m�.� (Umbreit); o como Maurer: �Porque t� has rehusado la manera de recompensar de Dios; declara pues tu manera, pues t� debes escoger, no yo�, es decir, te toca a t�, no a m� ense�ar un camino mejor que el de Dios.
34, 35. �Dir�n los hombres � y el hombre sabio (v. 2, 10) que me escucha que Job ��
36. La lecci�n marginal, no tan bien, Padre m�o, de Eli�, que se dirige a Dios. Este t�tulo no aparece en otra parte alguna de Job. probado�por las calamidades. Las pruebas de los piadosos no son quitadas mientras no produzcan los efectos deseados.
37. bate las manos�Con escarnio ( Efesios 27:23; Ezequiel 21:17). multiplica sus palabras�( Ezequiel 11:2; Ezequiel 35:15). �A su pecedo� orig�nal, para corregir el cual fueron enviadas las pruebas, �a�adi� rebeli�n�, o sea, �palabras� que ponen en juicio la justicia de Dios.