1. A esto�Cuando oigo el trueno de la Divina Majestad. Tal vez ya estaba levant�ndose la tormenta, de la cual Dios hab�a de hablar a Job (38:1).
2. Oid atentamente�el ruido del trueno, y entonces sentir�s que hay buena raz�n por qu� temblar. sonido�El retumbo del trueno.
3. lo dirige�Sea como fuere el zigzag del rel�mpago; o m�s bien, se aplica al retumbar del trueno. El todo comprensivo poder de Dios. los fines�Lit., alas, o polleras, siendo la tierra habitable comparada a un manto tendido (38:13; Isa�as 11:12).
4. El estr�pito del trueno sigue instantes despu�s del rel�mpago. no los detiene�Eso es, los rel�mpagos (v. 3), cuando se oye el trueno (Maurer.) M�s bien, enti�ndase que �los� indica los usuales fen�menos concomitantes del trueno, a saber la lluvia, y granizo (Umbreit) ( Isa�as 40:4).
5. ( Isa�as 36:26; Salmo 65:6; Salmo 139:14). La sublimidad de la descripci�n est� en esto, que Dios est� en todas partes de la tormenta, dirigi�ndola a donde �l desea. (Barnes). V�ase Salmo 29., donde, como aqu�, la �voz� de Dios se repite con efecto grande. El trueno en Arabia es sublimemente terrible.
6. Desciende��Est�te sobre la tierra:� m�s fuerte que �cae�, como Umbreit traduceG�nesis 1:3. El crecimiento del agua que cae de lluvias �peque�as� a �grandes� (llovizna, aguaceros) se expresa por lluvias en plural (marginal) que siguen a la lluvia singular. Lluvia invernal (Cantares de los Cantares 2:11).
7. En invierno Dios hace cesar las actividades a la intemperie. hace retirarse�Lit., �encierra� (Cantares de los Cantares 9:7). Se les ata, o sella, las manos a todos. su obra�De Dios: en ant�tesis a las propias del hombre (�mano�), las que en otros tiempos ocupan a los hombres, de modo que son propensos a olvidarse de su dependencia de Dios. Umbreit m�s lit. traduce: Que todos los hombres que �l ha hecho (lit., de su hechura) lleguen a reconocimiento
8. bestia�Bestias. estar�se�quedan; reposan en su cobertizo. Est� hermosamente ordenado que durante los fr�os, cuando no es posible conseguir alimento, pueden yacer embotados; en una condici�n en que no necesitan alimento. La desolaci�n de los campos, al mandato de Dios, es po�ticamente gr�fica.
9. del mediod�a�Lit., de las c�maras; relacionadas con el sur (Cantares de los Cantares 9:9). Los torbellinos se tienen po�ticamente por encerrados por Dios en sus c�maras meridionales, de donde los despacha (as� 38:22; Salmo 135:7). Cuanto a los torbellinos del sur (v�ase Isa�as 21:1; Malaqu�as 9:14), llevan delante de s� las c�lidas arenas; mayormente de febrero a mayo. fr�o � de norte�En el hemisferio septentrional. Lit., esparcidores: el viento norte esparce las nubes.
10. soplo de Dios�Po�tico: el viento norte que produce el hielo. constre�idas�Lit., enderezadas, f�sicamente exacto; el hielo comprime y contrae el l�quido expandido en masa congelada ( Malaqu�as 38:29; Salmo 147:17).
11-13. C�mo las nubes del temporal se disipan, o bien son empleadas por Dios, ya para correcci�n o para misericordia. regando�Carg�ndola de agua. disipar�la hace cansar de modo que cargada cae en forma de lluvia; as� �cansar� corresponde al paralelo �esparce� (cf. Nota, v. 9); resultando en un cielo limpio en ambos casos. niebla�Lit., nube de su luz, eso es, de su rel�mpago. Umbreit por �regando �� traduce: �Resplandor despide las nubes, su luz esparce las nubes densas;� as� queda bien el paralelismo, pero el hebreo apenas la permite.
12. designios�Direcci�n (Salmo 148:8); lit., timoneo; las nubes obedecen a la direcci�n de Dios, como la nave al piloto. Asimismo el rel�mpago (Nota,Salmo 36:31); ni aqu�llas ni �ste son accidentales en sus movimientos. haz del mundo�En la faz del c�rculo de la tierra.
13. har� parecer�Lit., Hace que encuentre lugar (la nube), ya para la correcci�n, si (est� destinada) para su tierra (es decir, para la parte habitada por el hombre, con quien Dios trata, en contraste con las otras partes, donde otras veces se le se�ala que caiga,Salmo 38:26), o para misericordia. �Si est� destinada para su tierra� es una suposici�n parent�tica. (Maurer.) En la Versi�n Inglesa, esta cl�usula deshace el justo balanceo de la ant�tesis entre �azote� (marginal) y �misericordia� (Salmo 68:9; G�nesis 7).
14. (Salmo 11:2.)
15. cu�ndo�M�s bien, c�mo. las pon�a�Impone a estas maravillas (v. 14) su mandato de elevarse � luz�rel�mpago. hac�a levantar�hace resplandecer. �Como es que la luz surja de la oscura nube?
16. El hebreo: ��Has comprendido t� el balanceo �� c�mo las nubes se equilibran en el aire, de modo que su gravedad acuosa no las hace descender a tierra? La humedad condensada, que desciende por la gravedad, encuentra una temperatura m�s caliente, que la disipa en vapor (cuya tendencia es de elevarse) y as� contrarresta la fuerza hacia abajo. Perfecto en sabidur�a�o conocimiento: Dios; no es el sentido aqu� en que Eli� emplea el t�mino con respecto a s� (Salmo 36:4).
17. �Has t� conocido (entiendes) por qu��M�s bien, c�mo el cuerpo se calienta, de modo que afecta tus vestidos con calentura? viento del mediod�a�Lit., regi�n del sur: �Cuando �l hace quieta (y bochornosa) la tierra (o sea, la atm�sfera) por (durante) el viento sur (Cantares de los Cantares 4:16).
18. con �l�Como �l hace (Cantares de los Cantares 40:15). extendiste�diste expansi�n. firmes�de donde el t�rmino �firmamento� ( G�nesis 1:6; marginal, extensi�n, Isa�as 44:24). espejo s�lido�de metal fundido: figura del brillante cielo sonriente. No se fabricaban a�n de vidrio los espejos.
19. No pueden los hombres explicar las maravillas de Dios; debemos, por lo tanto, callarnos y no contender con Dios. Si Job opina de otra manera, �que �l nos muestre qu� le hemos de decir.� tinieblas�oscuridad mental, ignorancia. �Los ojos se ciegan extraviados, cuando se vuelven hacia los brillantes cielos en atrevida controversia con Dios� (v. 18). (Umbreit.)
20. Lo que dijera un mortal contra los tratos de Dios no ser�a digno de cont�rselo a �l. En oposici�n del deseo de Job de �hablar� ante Dios ( Isa�as 13:3, Isa�as 13:18). por m�s.� abismado�El paralelismo favorece m�s a Umbreit: ��Se atreve a hablar un hombre (ante �l, quej�ndose) de que (sin causa) se le destruye?�
21. limpia�eso es, limpia el aire de nubes. Cuando �la luz esplendente� del sol, antes �no visible� a trav�s de las �nubes�, de repente brilla de detr�s de ellas, debido a que �el viento las limpia�. el efecto es cegador a los ojos; del mismo modo, si la majestad de Dios, ahora invisible, se revelara repentinamente en toda su fuerza, extender�a la �oscuridad� sobre los ojos de Job, deseoso como estaba de ello (cf. Nota, v. 19). (Umbreit.) Es porque ahora �no se puede ver la luz esplendente� (la majestad cegadora de Dios), debido a las �nubes� intermediarias ( Isa�as 26:9), que los hombres se atreven a desear �hablar� delante de Dios (v. 20). Preludio de la aparici�n de Dios ( Isa�as 38:1). Las palabras son efectivas en un sentido no deseado por Eli�, pero inclu�do acaso por el Esp�ritu Santo. Job y otros atribulados no pueden ver la luz del rostro de Dios a trav�s de las nubes de la prueba: pero el viento pronto las limpiar� todas, y Dios volver� a aparecer: s�lo que esperen con paciencia, porque Dios siempre brilla, aun cuando por breve espacio no le vean (c. Nota, v. 23).
22. dorada claridad�Maurar traduce: oro, El oro se halla en las regiones del norte. Pero Dios no puede ser �alcanzado� (descubierto) a causa de su �majestad� (v. 23). As� el cap. 28 corresponde; la Versi�n Inglesa es m�s sencilla. del norte�con �l se asocia mayormente la claridad (Nota, Isa�as 23:9). Aqu�, quiz�, porque el viento norte limpia la atm�sfera ( Proverbios 25:23). De modo que esta cl�usula corresponde a la �ltima del v. 21; como la 2a. de este v. a la 1a. de v. 21. Paralelismo invertido. (V�ase Isa�as 14:13; Salmo 48:2). en Dios�sobre Dios, como un manto (Salmo 104:1). majestad�esplendor.
23. no afligir��Opresivamente, de modo de �pervertir el juicio�, como Job insinuaba (Nota,Salmo 8:3); pero v�ase el fin de Nota, v. 21. La lecci�n, �no responder�, es decir, no dar� cuenta de sus tratos, es como una correcci�n de copista, sacada del 33:13, marginal.
24. Temerlo han�es su deber. los sabios�en su proplo orgullo.
Declaración de derechos de autor Estos archivos son un derivado de una edición electrónica preparada a partir de texto escaneado por Woodside Bible Fellowship. Esta edición expandida del Comentario Jameison-Faussett-Brown está en el dominio público y puede ser utilizado y distribuido libremente.
Información bibliográfica Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Comentario sobre Job 37". "Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/jfb/job-37.html. 1871-8.
Versículos 1-24
CAPITULO 37
1. A esto�Cuando oigo el trueno de la Divina Majestad. Tal vez ya estaba levant�ndose la tormenta, de la cual Dios hab�a de hablar a Job (38:1).
2. Oid atentamente�el ruido del trueno, y entonces sentir�s que hay buena raz�n por qu� temblar. sonido�El retumbo del trueno.
3. lo dirige�Sea como fuere el zigzag del rel�mpago; o m�s bien, se aplica al retumbar del trueno. El todo comprensivo poder de Dios. los fines�Lit., alas, o polleras, siendo la tierra habitable comparada a un manto tendido (38:13; Isa�as 11:12).
4. El estr�pito del trueno sigue instantes despu�s del rel�mpago. no los detiene�Eso es, los rel�mpagos (v. 3), cuando se oye el trueno (Maurer.) M�s bien, enti�ndase que �los� indica los usuales fen�menos concomitantes del trueno, a saber la lluvia, y granizo (Umbreit) ( Isa�as 40:4).
5. ( Isa�as 36:26; Salmo 65:6; Salmo 139:14). La sublimidad de la descripci�n est� en esto, que Dios est� en todas partes de la tormenta, dirigi�ndola a donde �l desea. (Barnes). V�ase Salmo 29., donde, como aqu�, la �voz� de Dios se repite con efecto grande. El trueno en Arabia es sublimemente terrible.
6. Desciende��Est�te sobre la tierra:� m�s fuerte que �cae�, como Umbreit traduce G�nesis 1:3. El crecimiento del agua que cae de lluvias �peque�as� a �grandes� (llovizna, aguaceros) se expresa por lluvias en plural (marginal) que siguen a la lluvia singular. Lluvia invernal (Cantares de los Cantares 2:11).
7. En invierno Dios hace cesar las actividades a la intemperie. hace retirarse�Lit., �encierra� (Cantares de los Cantares 9:7). Se les ata, o sella, las manos a todos. su obra�De Dios: en ant�tesis a las propias del hombre (�mano�), las que en otros tiempos ocupan a los hombres, de modo que son propensos a olvidarse de su dependencia de Dios. Umbreit m�s lit. traduce: Que todos los hombres que �l ha hecho (lit., de su hechura) lleguen a reconocimiento
8. bestia�Bestias. estar�se�quedan; reposan en su cobertizo. Est� hermosamente ordenado que durante los fr�os, cuando no es posible conseguir alimento, pueden yacer embotados; en una condici�n en que no necesitan alimento. La desolaci�n de los campos, al mandato de Dios, es po�ticamente gr�fica.
9. del mediod�a�Lit., de las c�maras; relacionadas con el sur (Cantares de los Cantares 9:9). Los torbellinos se tienen po�ticamente por encerrados por Dios en sus c�maras meridionales, de donde los despacha (as� 38:22; Salmo 135:7). Cuanto a los torbellinos del sur (v�ase Isa�as 21:1; Malaqu�as 9:14), llevan delante de s� las c�lidas arenas; mayormente de febrero a mayo. fr�o � de norte�En el hemisferio septentrional. Lit., esparcidores: el viento norte esparce las nubes.
10. soplo de Dios�Po�tico: el viento norte que produce el hielo. constre�idas�Lit., enderezadas, f�sicamente exacto; el hielo comprime y contrae el l�quido expandido en masa congelada ( Malaqu�as 38:29; Salmo 147:17).
11-13. C�mo las nubes del temporal se disipan, o bien son empleadas por Dios, ya para correcci�n o para misericordia. regando�Carg�ndola de agua. disipar�la hace cansar de modo que cargada cae en forma de lluvia; as� �cansar� corresponde al paralelo �esparce� (cf. Nota, v. 9); resultando en un cielo limpio en ambos casos. niebla�Lit., nube de su luz, eso es, de su rel�mpago. Umbreit por �regando �� traduce: �Resplandor despide las nubes, su luz esparce las nubes densas;� as� queda bien el paralelismo, pero el hebreo apenas la permite.
12. designios�Direcci�n (Salmo 148:8); lit., timoneo; las nubes obedecen a la direcci�n de Dios, como la nave al piloto. Asimismo el rel�mpago (Nota,Salmo 36:31); ni aqu�llas ni �ste son accidentales en sus movimientos. haz del mundo�En la faz del c�rculo de la tierra.
13. har� parecer�Lit., Hace que encuentre lugar (la nube), ya para la correcci�n, si (est� destinada) para su tierra (es decir, para la parte habitada por el hombre, con quien Dios trata, en contraste con las otras partes, donde otras veces se le se�ala que caiga,Salmo 38:26), o para misericordia. �Si est� destinada para su tierra� es una suposici�n parent�tica. (Maurer.) En la Versi�n Inglesa, esta cl�usula deshace el justo balanceo de la ant�tesis entre �azote� (marginal) y �misericordia� (Salmo 68:9; G�nesis 7).
14. (Salmo 11:2.)
15. cu�ndo�M�s bien, c�mo. las pon�a�Impone a estas maravillas (v. 14) su mandato de elevarse � luz�rel�mpago. hac�a levantar�hace resplandecer. �Como es que la luz surja de la oscura nube?
16. El hebreo: ��Has comprendido t� el balanceo �� c�mo las nubes se equilibran en el aire, de modo que su gravedad acuosa no las hace descender a tierra? La humedad condensada, que desciende por la gravedad, encuentra una temperatura m�s caliente, que la disipa en vapor (cuya tendencia es de elevarse) y as� contrarresta la fuerza hacia abajo. Perfecto en sabidur�a�o conocimiento: Dios; no es el sentido aqu� en que Eli� emplea el t�mino con respecto a s� (Salmo 36:4).
17. �Has t� conocido (entiendes) por qu��M�s bien, c�mo el cuerpo se calienta, de modo que afecta tus vestidos con calentura? viento del mediod�a�Lit., regi�n del sur: �Cuando �l hace quieta (y bochornosa) la tierra (o sea, la atm�sfera) por (durante) el viento sur (Cantares de los Cantares 4:16).
18. con �l�Como �l hace (Cantares de los Cantares 40:15). extendiste�diste expansi�n. firmes�de donde el t�rmino �firmamento� ( G�nesis 1:6; marginal, extensi�n, Isa�as 44:24). espejo s�lido�de metal fundido: figura del brillante cielo sonriente. No se fabricaban a�n de vidrio los espejos.
19. No pueden los hombres explicar las maravillas de Dios; debemos, por lo tanto, callarnos y no contender con Dios. Si Job opina de otra manera, �que �l nos muestre qu� le hemos de decir.� tinieblas�oscuridad mental, ignorancia. �Los ojos se ciegan extraviados, cuando se vuelven hacia los brillantes cielos en atrevida controversia con Dios� (v. 18). (Umbreit.)
20. Lo que dijera un mortal contra los tratos de Dios no ser�a digno de cont�rselo a �l. En oposici�n del deseo de Job de �hablar� ante Dios ( Isa�as 13:3, Isa�as 13:18). por m�s.� abismado�El paralelismo favorece m�s a Umbreit: ��Se atreve a hablar un hombre (ante �l, quej�ndose) de que (sin causa) se le destruye?�
21. limpia�eso es, limpia el aire de nubes. Cuando �la luz esplendente� del sol, antes �no visible� a trav�s de las �nubes�, de repente brilla de detr�s de ellas, debido a que �el viento las limpia�. el efecto es cegador a los ojos; del mismo modo, si la majestad de Dios, ahora invisible, se revelara repentinamente en toda su fuerza, extender�a la �oscuridad� sobre los ojos de Job, deseoso como estaba de ello (cf. Nota, v. 19). (Umbreit.) Es porque ahora �no se puede ver la luz esplendente� (la majestad cegadora de Dios), debido a las �nubes� intermediarias ( Isa�as 26:9), que los hombres se atreven a desear �hablar� delante de Dios (v. 20). Preludio de la aparici�n de Dios ( Isa�as 38:1). Las palabras son efectivas en un sentido no deseado por Eli�, pero inclu�do acaso por el Esp�ritu Santo. Job y otros atribulados no pueden ver la luz del rostro de Dios a trav�s de las nubes de la prueba: pero el viento pronto las limpiar� todas, y Dios volver� a aparecer: s�lo que esperen con paciencia, porque Dios siempre brilla, aun cuando por breve espacio no le vean (c. Nota, v. 23).
22. dorada claridad�Maurar traduce: oro, El oro se halla en las regiones del norte. Pero Dios no puede ser �alcanzado� (descubierto) a causa de su �majestad� (v. 23). As� el cap. 28 corresponde; la Versi�n Inglesa es m�s sencilla. del norte�con �l se asocia mayormente la claridad (Nota, Isa�as 23:9). Aqu�, quiz�, porque el viento norte limpia la atm�sfera ( Proverbios 25:23). De modo que esta cl�usula corresponde a la �ltima del v. 21; como la 2a. de este v. a la 1a. de v. 21. Paralelismo invertido. (V�ase Isa�as 14:13; Salmo 48:2). en Dios�sobre Dios, como un manto (Salmo 104:1). majestad�esplendor.
23. no afligir��Opresivamente, de modo de �pervertir el juicio�, como Job insinuaba (Nota,Salmo 8:3); pero v�ase el fin de Nota, v. 21. La lecci�n, �no responder�, es decir, no dar� cuenta de sus tratos, es como una correcci�n de copista, sacada del 33:13, marginal.
24. Temerlo han�es su deber. los sabios�en su proplo orgullo.