Despu�s de poner el t�tulo, el escritor define el prop�sito y la naturaleza de las instrucciones del libro. Con paterno amor llama la atenci�n a estas instrucciones, y amonesta a sus lectores en contra de las seducciones de los imp�os. Luego se presenta la sabidur�a en una hermosa personificaci�n de una manera asaz solemne e impresionante, e invita a los hombres a recibir sus ense�anzas, amonestando a los que rechazan y animando a los que aceptan las ense�anzas ofrecidas.
1-4. (Cf. el primer punto de la Introducci�n.) para entender sabidur�a y doctrina�tal es el prop�sito de estos escritos. sabidur�a�o sea el empleo de los mejores medios para lograr los mejores fines, es el vocablo usado en este libro generalmente para expresar la verdadera piedad. doctrina�instrucci�n, o disciplina, para la formaci�n del car�cter. razones prudentes�lit., palabras de comprensi�n, palabras que facilitan el discernimiento del bien y del mal. recibir, etc.�recibir aquella disciplina que la discreci�n imparte. Cf. los rasgos opuestos del necio (cap. 16:22). justicia, etc.�tres atributos de uno que es recto en todas sus relaciones con Dios y con el hombre. simples�los f�cilmente llevados o al bien o al mal; es el paralelo: j�venes�los sin experiencia. sagacidad�o prudencia (caps. 3:21; 5:21). cordura�treta, ardid, cualidades buenas o malas, seg�n el uso de ellas. Aqu� se refiere a las buenas, puesto que envuelve la astucia para evitar el mal y hallar el bien.
5, 6. Tales escritos los apreciar�n los sabios, los que persiguen las finalidades rectas por los medios justos. el saber�no el acto de aprender, sino la materia aprendida. consejo�o el arte y los principios de gobierno. declaraci�n�lit., figura. palabras de sabios�(Cf. el v. 2). dichos oscuros�(Cf. el Salmo 49:4; Juan 16:25, y el punto primero de la Introducci�n).
7. el temor de Jehov��El principio de la verdadera piedad (cf. los caps. 2:5; 14:26, 27; Job 28:28; Salmo 34:11; Salmo 111:10; Hechos 9:31). El principio�la primera parte, el fundamento. insensatos�los insensatos e indiferentes al car�cter y gobierno de Dios; pues, los imp�os.
8. hijo m�o�La forma paternal denota consideraci�n cari�osa para con el lector. Los sentimientos filiales ocupan el primer lugar despu�s de la piedad para con Dios, y aseguran recompensas las m�s distinguidas (cf. el cap. 6:20; Efesios 6:2). Sobre las figuras del v. 9, cf. G�nesis 41:42; Cantares de los Cantares 1:10; Cantares de los Cantares 4:9.
10-19. Solemne advertencia acerca de la tentaci�n.
10. quisieren enga�ar�lit., �si te abren el camino,� tientan, seducen. no consientas�Pecado es el consentir, ceder a la tentaci�n, no el ser tentado.
11-14. El homicidio y el robo son ilustraciones especificas que se dan. asechanzas � acechemos�expresan esfuerzo y esperanza de �xito en el artificio. tragaremos, etc.�hagamos desaparecer a la v�ctima y todo rastro del crimen ( N�meros 16:33; Salmo 55:15). Se prometen abundantes recompensas de villan�a como frutos de este proceder f�cil y seguro.
15, 16. La compa��a (camino, senda) de los malos es peligrosa. Evita los comienzos del pecado (cap. 4:14; Salmo 1:1; Salmo 119:101).
17-19. Los advertidos deben evitar el pecado, como las aves instintivamente evaden la red tendida a la vista. Pero los insensatos pecadores se apresuran a su propia ruina (Salmo 9:16), y �vidos de ganancia, prosperan en las mismas tretas que los destruyen ( 1 Timoteo 6:10), fracasan en la captura de otros, y causan su propia destrucci�n.
20-33. Algunos ex�getas consideran que este trozo es lenguaje del Hijo de Dios bajo el nombre de Sabidur�a (cf. Lucas 11:49). Otros opinan que la sabidur�a, como atributo divino especialmente empleado en actos de consejo y amonestaci�n, est� aqu� personificada, y representa a Dios. Como quiera que sea, el lenguaje constituye una amonestaci�n divina de lo m�s solemne, cuyo contenido y esp�ritu son eminentemente evang�licos e impresionantes (cf. Nota sobre el cap. 8).
20. sabidur�a�lit., las sabidur�as, siendo usado el plural, o a causa del sentido no com�n, o como indicativo de la gran excelencia de la sabidur�a (cf. el cap. 9:1). en las plazas�p�blicamente, no en secreto.
21. La publicidad indicada adem�s por t�rminos que se�alan los lugares m�s frecuentados.
22. simples�(cf. el v. 4). simpleza�que envuelve la ignorancia. burladores�escarnecedores (Salmo 1:1), los que menosprecian, as� como rechazan, la verdad. insensatos�vocablo diferente del usado en el v. 7, que con todo expresa el mismo sentido.
23. reprensi�n�sugiere el convencimiento de que se merece (cf. Juan 16:8 marginal). derramar��impartir� abundantemente. mi esp�ritu�o sea el de la sabidur�a personificada, o el de Cristo, un agente divino.
24. extend� mi mano�figura que expresa el encarecimiento, especialmente en las s�plicas (cf. Job 11:13; Salmo 68:31; Salmo 88:9).
25. desechasteis�como de ning�n valor. no quisisteis�recibirla, ni hacer caso de ella.
26, 27. En extremo entristecido, �l no s�lo les negar� el socorro, sino que agrava la negaci�n con la burla. destrucci�n�lit., ruido tumultuoso, que denota la completa confusi�n de ellos; desolaci�n. calamidad�(v. 26) comparable al torbellino, por su rapidez fatal. tribulaci�n�(Salmo 4:1; Salmo 44:11). angustia�un estado de opresi�n inextricable; la desesperaci�n m�s profunda.
28. Ya no son de eficacia ni las oraciones ni la b�squeda m�s empe�osa (cap. 8:17).
29, 30. El rechazo caprichoso del pecador le trae la ruina encima.
31. fruto de su camino�el resultado l�gico de su conducta ( Isa�as 3:10; Ezequiel 11:21; Romanos 6:21; G�latas 6:7). se hartar�n�(Salmo 123:4).
32. el reposo etc.�Lit., la apostas�a de los simples (v. 22), deso�r el llamamiento del v. 23. prosperidad�la quietud que envuelve la indiferencia.
33. habitar� confiadamente�( Deuteronomio 12:10). reposado�en la verdadera prosperidad.
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Información bibliográfica Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Comentario sobre Proverbs 1". "Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/jfb/proverbs-1.html. 1871-8.
Versículos 1-33
CAPITULO 1
Despu�s de poner el t�tulo, el escritor define el prop�sito y la naturaleza de las instrucciones del libro. Con paterno amor llama la atenci�n a estas instrucciones, y amonesta a sus lectores en contra de las seducciones de los imp�os. Luego se presenta la sabidur�a en una hermosa personificaci�n de una manera asaz solemne e impresionante, e invita a los hombres a recibir sus ense�anzas, amonestando a los que rechazan y animando a los que aceptan las ense�anzas ofrecidas.
1-4. (Cf. el primer punto de la Introducci�n.) para entender sabidur�a y doctrina�tal es el prop�sito de estos escritos. sabidur�a�o sea el empleo de los mejores medios para lograr los mejores fines, es el vocablo usado en este libro generalmente para expresar la verdadera piedad. doctrina�instrucci�n, o disciplina, para la formaci�n del car�cter. razones prudentes�lit., palabras de comprensi�n, palabras que facilitan el discernimiento del bien y del mal. recibir, etc.�recibir aquella disciplina que la discreci�n imparte. Cf. los rasgos opuestos del necio (cap. 16:22). justicia, etc.�tres atributos de uno que es recto en todas sus relaciones con Dios y con el hombre. simples�los f�cilmente llevados o al bien o al mal; es el paralelo: j�venes�los sin experiencia. sagacidad�o prudencia (caps. 3:21; 5:21). cordura�treta, ardid, cualidades buenas o malas, seg�n el uso de ellas. Aqu� se refiere a las buenas, puesto que envuelve la astucia para evitar el mal y hallar el bien.
5, 6. Tales escritos los apreciar�n los sabios, los que persiguen las finalidades rectas por los medios justos. el saber�no el acto de aprender, sino la materia aprendida. consejo�o el arte y los principios de gobierno. declaraci�n�lit., figura. palabras de sabios�(Cf. el v. 2). dichos oscuros�(Cf. el Salmo 49:4; Juan 16:25, y el punto primero de la Introducci�n).
7. el temor de Jehov��El principio de la verdadera piedad (cf. los caps. 2:5; 14:26, 27; Job 28:28; Salmo 34:11; Salmo 111:10; Hechos 9:31). El principio�la primera parte, el fundamento. insensatos�los insensatos e indiferentes al car�cter y gobierno de Dios; pues, los imp�os.
8. hijo m�o�La forma paternal denota consideraci�n cari�osa para con el lector. Los sentimientos filiales ocupan el primer lugar despu�s de la piedad para con Dios, y aseguran recompensas las m�s distinguidas (cf. el cap. 6:20; Efesios 6:2). Sobre las figuras del v. 9, cf. G�nesis 41:42; Cantares de los Cantares 1:10; Cantares de los Cantares 4:9.
10-19. Solemne advertencia acerca de la tentaci�n.
10. quisieren enga�ar�lit., �si te abren el camino,� tientan, seducen. no consientas�Pecado es el consentir, ceder a la tentaci�n, no el ser tentado.
11-14. El homicidio y el robo son ilustraciones especificas que se dan. asechanzas � acechemos�expresan esfuerzo y esperanza de �xito en el artificio. tragaremos, etc.�hagamos desaparecer a la v�ctima y todo rastro del crimen ( N�meros 16:33; Salmo 55:15). Se prometen abundantes recompensas de villan�a como frutos de este proceder f�cil y seguro.
15, 16. La compa��a (camino, senda) de los malos es peligrosa. Evita los comienzos del pecado (cap. 4:14; Salmo 1:1; Salmo 119:101).
17-19. Los advertidos deben evitar el pecado, como las aves instintivamente evaden la red tendida a la vista. Pero los insensatos pecadores se apresuran a su propia ruina (Salmo 9:16), y �vidos de ganancia, prosperan en las mismas tretas que los destruyen ( 1 Timoteo 6:10), fracasan en la captura de otros, y causan su propia destrucci�n.
20-33. Algunos ex�getas consideran que este trozo es lenguaje del Hijo de Dios bajo el nombre de Sabidur�a (cf. Lucas 11:49). Otros opinan que la sabidur�a, como atributo divino especialmente empleado en actos de consejo y amonestaci�n, est� aqu� personificada, y representa a Dios. Como quiera que sea, el lenguaje constituye una amonestaci�n divina de lo m�s solemne, cuyo contenido y esp�ritu son eminentemente evang�licos e impresionantes (cf. Nota sobre el cap. 8).
20. sabidur�a�lit., las sabidur�as, siendo usado el plural, o a causa del sentido no com�n, o como indicativo de la gran excelencia de la sabidur�a (cf. el cap. 9:1). en las plazas�p�blicamente, no en secreto.
21. La publicidad indicada adem�s por t�rminos que se�alan los lugares m�s frecuentados.
22. simples�(cf. el v. 4). simpleza�que envuelve la ignorancia. burladores�escarnecedores (Salmo 1:1), los que menosprecian, as� como rechazan, la verdad. insensatos�vocablo diferente del usado en el v. 7, que con todo expresa el mismo sentido.
23. reprensi�n�sugiere el convencimiento de que se merece (cf. Juan 16:8 marginal). derramar��impartir� abundantemente. mi esp�ritu�o sea el de la sabidur�a personificada, o el de Cristo, un agente divino.
24. extend� mi mano�figura que expresa el encarecimiento, especialmente en las s�plicas (cf. Job 11:13; Salmo 68:31; Salmo 88:9).
25. desechasteis�como de ning�n valor. no quisisteis�recibirla, ni hacer caso de ella.
26, 27. En extremo entristecido, �l no s�lo les negar� el socorro, sino que agrava la negaci�n con la burla. destrucci�n�lit., ruido tumultuoso, que denota la completa confusi�n de ellos; desolaci�n. calamidad�(v. 26) comparable al torbellino, por su rapidez fatal. tribulaci�n�(Salmo 4:1; Salmo 44:11). angustia�un estado de opresi�n inextricable; la desesperaci�n m�s profunda.
28. Ya no son de eficacia ni las oraciones ni la b�squeda m�s empe�osa (cap. 8:17).
29, 30. El rechazo caprichoso del pecador le trae la ruina encima.
31. fruto de su camino�el resultado l�gico de su conducta ( Isa�as 3:10; Ezequiel 11:21; Romanos 6:21; G�latas 6:7). se hartar�n�(Salmo 123:4).
32. el reposo etc.�Lit., la apostas�a de los simples (v. 22), deso�r el llamamiento del v. 23. prosperidad�la quietud que envuelve la indiferencia.
33. habitar� confiadamente�( Deuteronomio 12:10). reposado�en la verdadera prosperidad.