Sobre Sosannim�(cf. el t�tulo del Salmo 45). Con lenguaje mixto de oraci�n y de queja, el sufriente, cuya condici�n aqu� se expone, suplica el socorro divino como quien sufre por el amor de Dios, implora la divina retribuci�n sobre sus enemigos, y asegurado de la liberaci�n que vendr�, promete que dar�n alabanza �l mismo y los dem�s que recibir�n tales bendiciones de Dios. Est� citado este Salmo siete veces en el N. T. como prof�tico de Cristo y de los tiempos evang�licos. Aunque parece a algunos que el car�cter del salmista en el Salmo 69:5 es el de pecador; sin embargo, su condici�n de victima inocente de los cr�menes alegados sostiene el car�cter t�pico de la composici�n, y puede ser tomado pues en todo, como en el Salmo 22, por t�picamente expresivo de los sentimientos de nuestro Salvador en la carne.
1, 2. (cf. el Salmo 40:2.) entrado hasta el alma�poni�ndole en peligro de ser ahogado ( Jon�s 2:5).
3. (Cf. el Salmo 6:6). desfallecido mis ojos�cansados de mirar (Salmo 119:28).
4. me aborrecen, etc.�(cf. Juan 15:25.) Sobre el n�mero y fuerza de sus enemigos, cf. el Salmo 40:12. pagar�restituir; sufri� injustamente bajo la imputaci�n de robo.
5. Puede entenderse como un reclamo, defendiendo su inocencia, como si hubiese dicho: �Si soy malo, t� lo sabes.� Con todo, la condici�n de David como sufriente puede tipificar la de Cristo, sin exigirse que se halle un paralelo en el car�cter.
6. por mi causa�en mi confusi�n y en mi verg�enza.
7-12. Esta petici�n contempla su relaci�n con Dios como sufriente por amor a Dios. El reproche, el distanciamiento familiar (Marco 3:21; Juan 7:5), el agotamiento en el servicio de Dios ( Juan 2:17), el escarnio de los viles: todo esto hab�a sufrido. llor� afligiendo mi alma�Deshice mi alma (mi vida) llorando; lenguaje figurativo de hondo pesar. a la puerta�en lugar p�blico ( Proverbios 31:31) me zaher�an�se puede traducir: �Soy canci�n de los borrachos ��
13-15. Creciendo en la confianza en Dios, pide socorro, describiendo en figuras su aflicci�n.
16-18. Estos ardientes t�rminos que se usan a menudo, se dirigen a Dios como si fuese indiferente o adverso, como en el Salmo 3:7; el 22:24; el 27:9, etc.
19, 20. Clamando a Dios para que mire su aflicci�n, expresa la agravaci�n de la misma producida por la falta de amigos simpatizadores (cf. Isa�as 63:5; Marco 14:50).
21. En vez de �stos, sus enemigos aumentan su dolor d�ndole alimento y bebida repugnantes. El salmista pueda haber descrito as� en figura lo que Cristo experiment� en la realidad (cf. Juan 19:29).
22, 23. Con cambios verbales sin importancia, este pasaje es usado por Pablo para describir el rechazo de los jud�os que se negaron a recibir al Salvador ( Romanos 11:9). El sentido de las figuras es que las bendiciones se tornar�n en maldiciones, la mesa de gozo (mesa de banquete) en una red, el bienestar de ellos, (o condici�n pac�fica, o seguridad) en una trampa. Ojos oscurecidos y lomos debilitados completan la figura de la ruina que les sobreviene como retribuci�n pedida. titubear�extraviarse o doblarse de debilidad.
24, 25. Les espera la devastaci�n completa. No s�lo ser�n desalojados de sus casas, sino que �stas, lit., palacios indicativos de riquezas, ser�n desoladas (Cf. Mateo 23:38).
26. Aunque �l fu� herido por Dios ( Isa�as 53:4), no por eso fueron menos culpables los que le persiguieron ( Hechos 2:23). cuentan del dolor�lo que implica risa y burlas. llagaste�lit., de muerte,
27, 28. maldad�o castigo ( Hechos 40:12). no entren, etc.�No participen de sus beneficios. libro de los vivientes�o de la vida, modo figurativo que con la frase que sigue representa a los salvos inscritos en un registro (Cf. �xodo 32:32; Isa�as 4:3).
29. afligido y dolorido�pobre y triste, los piadosos afligidos, a menudo as� denotados (cf. el Salmo 10:17; el 12:5). me defender��lit., me pondr� en alto, fuera del alcance del peligro.
30, 31. Mejores son las ofrendas espirituales que las materiales (40:6; 50:8); por tanto promete aquellas, y habla despectivamente de �stas.
32, 33. Otros se gozar�n. Los humildes y menesterosos, como en el Salmo 69:29. prisioneros�peculiarmente expuestos al desprecio.
34-36. La invitaci�n al universo para la alabanza est� bien sostenida por la predicci�n de extensas bendiciones perpetuas que recibir� el pueblo que tiene pacto con Dios. Aunque, como de costumbre, las figuras son sacadas de los t�rminos usados en la Palestina, todo el tenor del contexto indica que se significan los privilegios y bendiciones espirituales de la Iglesia.
Declaración de derechos de autor Estos archivos son un derivado de una edición electrónica preparada a partir de texto escaneado por Woodside Bible Fellowship. Esta edición expandida del Comentario Jameison-Faussett-Brown está en el dominio público y puede ser utilizado y distribuido libremente.
Información bibliográfica Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Comentario sobre Psalms 69". "Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/jfb/psalms-69.html. 1871-8.
Versículos 1-36
Salmo 69
Sobre Sosannim�(cf. el t�tulo del Salmo 45). Con lenguaje mixto de oraci�n y de queja, el sufriente, cuya condici�n aqu� se expone, suplica el socorro divino como quien sufre por el amor de Dios, implora la divina retribuci�n sobre sus enemigos, y asegurado de la liberaci�n que vendr�, promete que dar�n alabanza �l mismo y los dem�s que recibir�n tales bendiciones de Dios. Est� citado este Salmo siete veces en el N. T. como prof�tico de Cristo y de los tiempos evang�licos. Aunque parece a algunos que el car�cter del salmista en el Salmo 69:5 es el de pecador; sin embargo, su condici�n de victima inocente de los cr�menes alegados sostiene el car�cter t�pico de la composici�n, y puede ser tomado pues en todo, como en el Salmo 22, por t�picamente expresivo de los sentimientos de nuestro Salvador en la carne.
1, 2. (cf. el Salmo 40:2.) entrado hasta el alma�poni�ndole en peligro de ser ahogado ( Jon�s 2:5).
3. (Cf. el Salmo 6:6). desfallecido mis ojos�cansados de mirar (Salmo 119:28).
4. me aborrecen, etc.�(cf. Juan 15:25.) Sobre el n�mero y fuerza de sus enemigos, cf. el Salmo 40:12. pagar�restituir; sufri� injustamente bajo la imputaci�n de robo.
5. Puede entenderse como un reclamo, defendiendo su inocencia, como si hubiese dicho: �Si soy malo, t� lo sabes.� Con todo, la condici�n de David como sufriente puede tipificar la de Cristo, sin exigirse que se halle un paralelo en el car�cter.
6. por mi causa�en mi confusi�n y en mi verg�enza.
7-12. Esta petici�n contempla su relaci�n con Dios como sufriente por amor a Dios. El reproche, el distanciamiento familiar (Marco 3:21; Juan 7:5), el agotamiento en el servicio de Dios ( Juan 2:17), el escarnio de los viles: todo esto hab�a sufrido. llor� afligiendo mi alma�Deshice mi alma (mi vida) llorando; lenguaje figurativo de hondo pesar. a la puerta�en lugar p�blico ( Proverbios 31:31) me zaher�an�se puede traducir: �Soy canci�n de los borrachos ��
13-15. Creciendo en la confianza en Dios, pide socorro, describiendo en figuras su aflicci�n.
16-18. Estos ardientes t�rminos que se usan a menudo, se dirigen a Dios como si fuese indiferente o adverso, como en el Salmo 3:7; el 22:24; el 27:9, etc.
19, 20. Clamando a Dios para que mire su aflicci�n, expresa la agravaci�n de la misma producida por la falta de amigos simpatizadores (cf. Isa�as 63:5; Marco 14:50).
21. En vez de �stos, sus enemigos aumentan su dolor d�ndole alimento y bebida repugnantes. El salmista pueda haber descrito as� en figura lo que Cristo experiment� en la realidad (cf. Juan 19:29).
22, 23. Con cambios verbales sin importancia, este pasaje es usado por Pablo para describir el rechazo de los jud�os que se negaron a recibir al Salvador ( Romanos 11:9). El sentido de las figuras es que las bendiciones se tornar�n en maldiciones, la mesa de gozo (mesa de banquete) en una red, el bienestar de ellos, (o condici�n pac�fica, o seguridad) en una trampa. Ojos oscurecidos y lomos debilitados completan la figura de la ruina que les sobreviene como retribuci�n pedida. titubear�extraviarse o doblarse de debilidad.
24, 25. Les espera la devastaci�n completa. No s�lo ser�n desalojados de sus casas, sino que �stas, lit., palacios indicativos de riquezas, ser�n desoladas (Cf. Mateo 23:38).
26. Aunque �l fu� herido por Dios ( Isa�as 53:4), no por eso fueron menos culpables los que le persiguieron ( Hechos 2:23). cuentan del dolor�lo que implica risa y burlas. llagaste�lit., de muerte,
27, 28. maldad�o castigo ( Hechos 40:12). no entren, etc.�No participen de sus beneficios. libro de los vivientes�o de la vida, modo figurativo que con la frase que sigue representa a los salvos inscritos en un registro (Cf. �xodo 32:32; Isa�as 4:3).
29. afligido y dolorido�pobre y triste, los piadosos afligidos, a menudo as� denotados (cf. el Salmo 10:17; el 12:5). me defender��lit., me pondr� en alto, fuera del alcance del peligro.
30, 31. Mejores son las ofrendas espirituales que las materiales (40:6; 50:8); por tanto promete aquellas, y habla despectivamente de �stas.
32, 33. Otros se gozar�n. Los humildes y menesterosos, como en el Salmo 69:29. prisioneros�peculiarmente expuestos al desprecio.
34-36. La invitaci�n al universo para la alabanza est� bien sostenida por la predicci�n de extensas bendiciones perpetuas que recibir� el pueblo que tiene pacto con Dios. Aunque, como de costumbre, las figuras son sacadas de los t�rminos usados en la Palestina, todo el tenor del contexto indica que se significan los privilegios y bendiciones espirituales de la Iglesia.