Bible Commentaries
Apocalipsis 15

Versículos 1-8

CAPITULO 15

LAS ULTIMAS SIETE COPAS DE PLAGAS: CANTICO DE LOS VICTORIOSOS SOBRE LA BESTIA.

1. plagas�Griego, �ten�an siete plagas (que son) las �ltimas.� Es consumada��Se cumpli�:� el pret�rito prof�tico por el futuro: el futuro es para Dios como si estuviera pasado, tan segura de realizaci�n es su palabra. Este vers�culo es resumen de la visi�n que sigue; los �ngeles no reciben las copas en efecto sino hasta el v. 7; pero aqu�, en el primero, por anticipaci�n se dice que las tienen. Despu�s de �stas, no hay m�s plagas hasta que el Se�or venga en juicio. La destrucci�n de Babilonia es la �ltima: luego en el cap. 19, �l aparece.

2. mar de vidrio�Corresponde al mar de bronce o gran lavacro delante del propiciatorio en el templo de Jerusal�n, para la purificaci�n de los sacerdotes; tipifica el bautismo de agua y del Esp�ritu de todos los que son hechos reyes y sacerdotes para Dios. mezclado con fuego�correspondiente al bautismo de fuego en la tierra, es decir, las pruebas por fuego, as� como del Esp�ritu Santo, que el pueblo de Cristo recibe para su purificaci�n, de igual manera que el oro en el horno es purificado de su escoria. los que hab�an alcanzado ��Griego, �los vencedores salidos de (el conflicto con) la bestia.� de su se�al�omitidas por A, B, C, la Vulgata, la Sir�aca y la C�ptica. La marca es, en efecto, el n�mero de su nombre, que los fieles se niegan a recibir, y as� quedan victoriosos sobre el mismo. estar sobre el mar de vidrio�Alford y De Burgh explican �sobre (la ribera de) el mar;� al mar. As� se usa la preposici�n ep� con el acusativo Efesios 3:20, �Estoy a la puerta.� Tiene un sentido pleno; el verbo estar significa reposo, y la preposici�n griega ep� con el acusativo moci�n hacia. El sentido es pues, Habiendo venido HASTA el mar, est�n ahora en pie ALLA. En Mateo 14:26, donde Cristo camina sobre el mar, los manuscritos m�s antiguos tienen el caso genitivo, no el acusativo como aqu�. Se hace alusi�n a los israelitas cuando estuvieron a la ribera del mar Rojo, habi�ndolo cruzado victoriosamente, despu�s de que el Se�or hubo destru�do al enemigo egipcio (tipo del anticristo) en el mar. Mois�s y el c�ntico triunfal de los israelitas (�xodo 15) tienen su antitipo en �el c�ntico de Mois�s y del Cordero� ( Mateo 15:3). Con todo nuestra versi�n es consecuente con el griego bueno, y el sentido pues ser�a: Como la mar tipifica el estado de perturbaci�n del que asciende la bestia, estado que ya no ha de existir en el bendito mundo venidero ( Mateo 21:1), as� los santos victoriosos est�n en pie sobre ella, teni�ndola debajo de los pies (como la mujer ten�a la luna, Mateo 12:1); pero ya no es traicionera para dejar que los pies se hundan, sino que est� s�lida como vidrio, como estuvo bajo los pies de Cristo, en cuyo triunfo y poder participan los santos ahora. La firmeza de pie en medio de la aparente inestabilidad, se representa as�. Pueden estar en pie, no meramente como Israel victorioso en el mar Rojo, y como Juan sobre la arena del mar, sino sobre la mar misma, arrojando m�s brillo sus conflictos pasados sobre su presente triunfo. Su felicidad se agranda mirando retrospectivamente los peligros ya pasados. Esto pues corresponde a 7:14, 15. arpas de Dios�en las manos de estas v�rgenes celestiales, sobrenujan infinitamente a los panderos de Mar�a y sus doncellas.

3. c�ntico de Mois�s � y del Cordero�El c�ntico neotestamentario del Cordero (eso es, el que el Cordero guiar�, como �Capit�n de nuestra salvaci�n�, as� como Mois�s gui� a los israelitas, el c�ntico que entonar�n los que venzan por �l, Romanos 8:37; Apocalipsis 12:11), es el antitipo de aquel de Mois�s y los israelitas en el mar Rojo (�xodo 15). La Iglesia del Antiguo y la del Nuevo Testamento, son esencialmente una en sus conflictos y en sus triunfos. Las dos parecen unidas en esta frase, como lo son en los veinticuatro ancianos. Asimismo, Isa�as 12 predice el c�ntico de los redimidos (Israel delante de todos), despu�s del segundo �xodo y liberaci�n antit�picos en el mar Egipcio. El paso por el mar Rojo bajo la columna de nube, fu� el bautismo de Israel, al que corresponde el bautismo de conflictos del creyente. Los elegidos despu�s de sus conflictos (especialmente los causados por la bestia), ser�n arrebatados antes de que las copas de ira sean derramadas sobre la bestia y sobre su reino. As� No� y su familia fueron quitados del mundo condenado, antes del diluvio; Lot fu� llevado de Sodoma antes de la destrucci�n de ella; los cristianos se escaparon por una interposici�n especial de la Providencia hasta Pella antes de la destrucci�n de Jerusal�n. Como la columna de nube y de fuego se interpuso entre Israel y sus enemigos egipcios, de modo que Israel lleg� a salvo hasta la ribera opuesta, antes de que fueran destru�dos los egipcios; as� el Se�or, viniendo con nubes y en llamas de fuego, recoger� primero a sus elegidos �en las nubes al encuentro de �l en el aire,� y luego con el fuego destruir� al enemigo. El Cordero gu�a el c�ntico en alabanza al Padre en medio de la congregaci�n. Este es el �c�ntico nuevo� mencionado en 14:3. Los victoriosos cantores ser�n los 144.000 de Israel, �las primicias,� y la �siega� general de los gentiles. siervo de Dios�( �xodo 14:31; N�meros 12:7; Josu� 22:5.) El Cordero es m�s: �l es el HIJO. Grandes y maravillosas son tus obras�Parte del �ltimo c�ntico de Mois�s. La vindicaci�n de la justicia de Dios de modo que sea glorificado, es la gran finalidad de los tratos de Dios. Por lo tanto sus siervos repetidas veces tratan esto en sus alabanzas (16:7; 19:2; Proverbios 16:4; Jeremias 10:10; Daniel 4:37). Especialmente en el juicio (Salmo 50:1; Salmo 145:17). de los santos�A, B, la C�ptica y Cipriano dicen �de las naciones.� C dice: �de los siglos,� lo mismo la Vulgata y la Sir�aca. El punto debatido, la controverisa del Se�or con la tierra es acerca de si �l, o el favorito de Satan�s, la bestia, es �el Rey de las naciones;� aqu� en v�spera de los juicios que caen sobre el reino de la bestia, los santos en la gloria lo saludan como �el Rey de las naciones� ( Ezequiel 21:27).

4. �Qui�n te temer� ��Griego, ��Qui�n hay que no te deba temer?� V�ase el c�ntico de Mois�s, �xodo 15:14, sobre el temor que los juicios de Dios inspiran en el enemigo. A, B, C, Vulgata y Cipriano omiten �te�: ��qui�n no temer�?� todas las naciones vendr�n�Alusi�n al Salmo 22:27; comp. Isa�as 66:23; Jeremias 16:19. La conversi�n de todas las naciones ser�, pues cuando venga Cristo, y no antes; la primera causa movedora ser�n los juicios manifiestos que preparen los corazones para recibir la misericordia de Cristo. El efectuar� por su presencia lo que nosotros en vano hemos procurado efectuar en su ausencia. La actual predicaci�n del evangelio es para reunir el remanente elegido; entretanto �el misterio de la iniquidad� obra, y vendr� a su crisis, luego caer� juicio sobre los ap�statas en la siega, que pone fin a este siglo ( Mateo 13:39), cuando la ciza�a ser� limpiada de la tierra, la que de all� en adelante ser� el reino del Mes�as. La confederaci�n de los ap�statas contra Cristo, derrotada por los terribles juicios, se convierte en los medios mismos en la providencia soberana de Dios para preparar a las naciones no unidas a la liga anticristiana para que se sometan al Se�or. son manifestados�el pret�rito prof�tico por el futuro inmediato. juicios�Griego, �justicias.�

5. Asimismo 11:19; Comp. el 16:17. El tabern�culo del testimonio naturalmente asoma a la vista cuando se est� por exponer la fidelidad de Dios en vengar a su pueblo con los juicios. Necesitamos dar un vistazo dentro del Lugar Santo para poder �entender� la fuente secreta y el objeto de los justos tratos de Dios. he aqu��Omitido por A, B, C, la Sir�aca y Andreas. Lo apoyan las versiones Vulgata y C�ptica, mas ning�n manuscrito.

6. siete�Griego, �los siete �ngeles que ten�an �� As� dicen A y C, pero B reza: �teniendo.� No que lo tuviesen ya (15:7), sino que por anticipaci�n se les describe seg�n su oficio. lino�As� el manuscrito B; pero A, C y la Vulgata dicen: �una piedra� (lithon, por linon). Sobre el principio de que la lecci�n m�s dif�cil es la menos probable de ser una interpolaci�n, debemos leer: �una piedra pura y brillante� (as� el griego); probablemente el diamante. Comp�rese Hechos 1:10; Hechos 10:30. bandas de oro�Como el Se�or en este particular ( Hechos 1:13).

7. uno de los cuatro animales�Griego, �seres vivientes.� La presentaci�n de las copas a los �ngeles por uno de los seres vivientes expresa el ministerio de la Iglesia como el medio de manifestar a los �ngeles las glorias de la redenci�n ( Efesios 3:10). copas��Boles:� una tasa ancha y baja, o bol. Su anchura en la parte superior permitir�a que se derramara el contenido todo de una vez, lo que denota la precipitaci�n asoladora de los ayes. llenas de la ira��Cu�n dulce es el contraste de aquellas copas llenas de perfumes, las oraciones de los santos!

8. fu� el templo lleno� Isa�as 6:4; V�ase �xodo 40:34; 2 Cr�nicas 5:14, en cuanto al templo terrenal, del cual �ste es antitipo. la majestad de Dios � potencia�Entonces plenamente manifestadas. ninguno pod�a entrar�a causa de la presencia de Dios en su manifiesta majestad y potencia durante la ejecuci�n de estos juicios.