Bible Commentaries
1 Corintios 16

Versículos 1-24

CAPITULO 16

INDICACIONES EN CUANTO A LA OFRENDA PARA LOS CRISTIANOS DE JUDEA; LOS PLANES DE PABLO: LES ENCOMIENDA A TIMOTEO, APOLOS, etc. SALUTACIONES Y CONCLUSIONES.
1. Cuanto a la colecta para los santos-que estaban en Jerusal�n (Rom 15:26) y en Judea (Act 11:29-30; Act 24:17; comp. 2Co 8:4; 2Co 9:1, 2Co 9:12). Dice para los �santos,� m�s bien que �para los pobres,� para recordar a los corintios que lo que daban era para el pueblo del Se�or, hermanos suyos en la fe. Hacia fines de la existencia nacional de los jud�os. Judea y Jerusal�n sufrieron varias tribulaciones que en parte afectaron a los cristianos jud�os. La comunidad de bienes que hubo entre ellos por un tiempo ofrec�� alivio temporario, pero tendi� por fin a empobrecerlos a todos al paralizar el esfuerzo individual (Act 2:44), y por eso pronto se le puso fin. Fu� un hermoso fruto de la gracia que aquel que mediante la persecuci�n les hab�a privado de todo (Act 26:10), fuese el primero en esforzarse por el alivio de ellos. haced � de la manera que orden�-durante mi viaje por Galacia, mencionado en Act 18:23. Las iglesias de Galacia y Frigia fueron las �ltimas visitadas por Pablo antes de escribir esta Ep�stola. Estaba ahora en Efeso, y hab�a llegado all� luego de haberlas visitado (Act 18:23; Act 19:1). Se entiende que el ap�stol no se hab�a callado en Galacia en cuanto a las ofrendas para los pobres, por la intimaci�n hecha en su Ep�stola a aquellas iglesias (Gal 2:10): una coincidencia impensada y se�al de autenticidad. [Paley, Horas Paulinas.] Propone como ejemplos para los corintios, a los g�latas; para los maced�nicos, a los corintios; y para los romanos, a los maced�nicos (Rom 15:26-27; 2Co 9:2). Hay grande poder en el ejemplo.
2. Cada primer d�a de la semana-Este ya hab�a sido santificado por los cristianos como el d�a de la resurrecci�n del Se�or, el d�a inaugural tanto de la creaci�n f�sica como de la nueva creaci�n espiritual; gradualmente sustitu�a el s�ptimo d�a al s�bado jud�ico (Psa 118:22-24; Joh 20:19, Joh 20:26; Act 20:7; Rev 1:10). Asimismo el principio del a�o fu� cambiado del oto�o a la primavera, fecha del �xodo de Israel de Egipto. Tres fiestas anuales, todas t�picas de verdades cristianas, se orden� fuesen guardadas en el primer d�a de la semana: la de los primeros frutos mecidos, que corresponde a la resurrecci�n del Se�or; el Pentecost�s, o fiesta de las semanas, t�pica de los frutos de la resurrecci�n en la iglesia cristiana (Lev 23:11, Lev 23:15-16, Lev 23:36); y la fiesta de los tabern�culos en tiempo de la siega, t�pica del agrupamiento del n�mero total de los elegidos desde el un cabo del cielo hasta el otro. La pascua fu� ordenada como s�bado santo (Exo 12:16). El Descanso (�s�bado�) cristiano conmemora las obras respectivas de las tres Personas de la Trinidad: la creaci�n; la redenci�n (resurrecci�n), y la santificaci�n (en Pentecost�s se derram� el Esp�ritu Santo). Jes�s vino para cumplir el esp�ritu de la ley, no para abrogarla ni para rebajar el ideal de ella. El objeto primordial del s�bado es la santidad, no meramente el reposo: �Acu�rdate que guardes santo el d�a sab�tico.� V�ase Gen 2:3 : �Bendijo Dios el d�a s�ptimo y lo santific�, porque en �l repos� �� La palabra �acu�rdate� sugiere que estaba en existencia antes de la ley del Sina�, y se refiere a su instituci�n en el Para�so (v�ase Exo 16:22-23, Exo 16:26, Exo 16:30). �Seis d�as trabajar�s;� el esp�ritu del mandamiento se cumple, sean los seis d�as del trabajo los seis �ltimos, o los seis primeros. Un s�bado perpetuo ser�a sin duda el m�s alto ideal cristiano; pero viviendo como vivimos en un mundo de quehaceres donde el ideal cristiano a�n no es realizable, si hab�a necesidad de una ley de tiempo determinado en el Para�so tanto m�s la hay ahora. cada uno de vosotros-Aun aquellos de bienes limitados. aparte en su casa-Aunque no haya colecta p�blica semanal, cada uno ha de poner aparte privadamente una proporci�n determinada de sus haberes semanales para la causa del Se�or y para limosnas. guardando-El vocablo griego: atesorando, abundantemente: las arras de un tesoro mejor guardado para el dador (1Ti 6:19). lo que � pudiere-lit., �en cuanto haya sido prosperado,� o �cuanto por la prosperidad haya adquirido� [Alford] (Mat 25:15-29; 2Co 8:12). para que cuando yo llegare no se hagan � colectas-Para que no tengan que ser hechas entonces, cuando vuestro tiempo y el m�o debiera ser empleado m�s directamente en cosas espirituales. Cuando los hombres dan una sola vez, no se da tanto. Pero cuando cada uno pone aparte algo cada d�a del Se�or, se colecta mucho m�s de lo que cada uno hubiera dado en una sola ocasi�n. [Bengel.]
3. los que aprobareis por cartas, a �stos enviar�-Trad�zcase m�s bien: �A los que aprob�is, los enviar� con cartas;� Esto es, con cartas a varias personas en Jerusal�n, las que servir�an de credenciales. No hab�a necesidad de cartas de parte de ellos antes de la llegada de Pablo, si las personas recomendadas no iban a ser enviadas antes de que �l llegase. La expresi�n �por cartas� es una expresi�n abreviada por: �enviar�, recomend�ndolos por cartas.� [Grocio.] Si se retiene el sentido de nuestra versi�n, se entender� as�: �Cuando llegue enviar� a aquellos que vosotros por vuestras cartas (entonces a serles dadas) aprob�is.� Pero la ant�tesis (oposici�n o contraste) de Pablo mismo (v. 4) favorece el parecer de Grocio. As� que �por� significa con (Rom 2:27); y el griego �por� se traduce con (2Co 2:4). que lleven vuestro beneficio-El t�rmino griego: �gracia�, significa �don libre, gratuito (2Co 8:4).
4. si fuere digno el negocio-si valiere la pena. Si vuestras colectas llegasen a ser lo bastante grandes como para merecer el viaje de un ap�stol (lo cual fu� dicho para estimular su liberalidad), les acompa�ar� yo mismo, en vez de darles cartas credenciales (v. 3; v�ase Act 20:1-4). ir�n conmigo-para evitar toda posible sospecha de mal (2Co 8:4, 2Co 8:19-21).
5-7. Su primera intenci�n hab�a sido (2Co 1:15-16) pasar por Corinto a Macedonia, y volver de nuevo a ellos desde Macedonia, y de all� a Judea; esto se di� a conocer en la ep�stola perdida (cap. 5:9). Ahora, habiendo cambiado de planes (por lo cual le acusaron de liviandad, 2Co 1:17 y siguientes, siendo m�s bien falta de severidad, 2Co 1:23; 2Co 2:1), anuncia su segundo plan de �no verlos de paso,� sino �pasar por Macedonia� primero y despu�s �estar con ellos alg�n tiempo� y hasta �invernar con ellos.� por Macedonia tengo de pasar-Como para decir: �Esto es lo que por fin resuelvo (no como representa la addenda err�nea al final de esta Ep�stola, como si Pablo, al escribirla, estuviese en Filipos, ya en viaje por Macedonia); insinuando que hab�a habido alguna comunicaci�n previa sobre el asunto del viaje, y que hab�a habido tambi�n alguna indecisi�n en el plan del ap�stol. [Paley.] En cumplimiento de su segundo plan, le hallamos en Macedonia cuando la Segunda Carta a los Corintios fu� escrita (2Co 2:13; 2Co 8:1; 2Co 9:2, 2Co 9:4), y luego de viaje a Corinto (2Co 12:14; 2Co 13:1; comp. Act 20:1-2). �Pasar� es lo opuesto de �quedarse� (v. 6). No estaba a�n en Macedonia (como lo demuestra el v. 8), sino en Efeso; mas proyectaba pasar por dicho lugar (pero no quedarse all�, sino en Corinto).
6. En efecto, permaneci� all� e invern�, pues pas� los tres meses de invierno en Grecia (Corinto), Act 20:3, Act 20:6, por cuyo texto parece que Pablo dej� a Corinto probablemente como un mes antes de los �d�as de los panes sin levadura,� o sea, la Pascua (para tener tiempo de tocar Tesal�nica y Berea, de donde eran dos de sus acompa�antes; lo cual leemos que hizo en Filipos); de modo que as� los tres meses en Corinto ser�an diciembre, enero y febrero. [Birks, Horas Apost�licas.] para que � me llev�is a donde hubiere de ir-Se proponia ir hasta Judea (2Co 1:16) desde Corinto, pero sus planes a�n no estaban del todo resueltos (Nota, v. 4; v�ase Act 19:21).
7. no os quiero ahora ver de paso-Esto es, no deseo haceros una mera visita de paso, lo cual hice en mi segunda visita (2Co 12:14). Al contrario, deseo pasar alg�n tiempo con vosotros.
8. estar� en Efeso-donde Pablo escribi� esta Ep�stola. Comp. v. 19: �Asia�, en donde estaba Efeso. hasta Pentecost�s-Parece que permaneci� all� as� como se lo propon�a, porque al momento cuando el alboroto motiv� su salida, ya estaba pensando dejar a Efeso (Act 19:2, Act 19:22). Combinado con el cap. 5:7, 8, este vers�culo fija la fecha de esta Ep�stola a unas pocas semanas antes de Pentecost�s, y muy pronto despu�s de la Pascua.
9. se me ha abierto puerta-(2Co 2:12.) Es decir, libre acceso, camino abierto, para la extensi�n del evangelio (Act 19:10). Los sabios est�n alerta, y saben aprovecharse de las oportunidades. En el mismo sentido se dice de �la puerta de esperanza,� Hos 2:15. �Puerta de fe,� Act 14:27. �Una puerta abierta,� Rev 3:8. �Una puerta de la palabra,� Col 4:3. �Grande,� esto es, extensa. �Eficaz,� esto es, que requiere grandes esfuerzos [Estio]; o que ofrece oportunidades para efectuar grandes resultados. [Beza.] y muchos son los adversarios-que quisieran obstruir el camino e impedir nuestra entrada por la puerta abierta. El t�rmino �adversarios� no quiere decir falsos maestros, sino adversarios abiertos, jud�os as� como paganos. Una vez que Pablo, mediante sus continuadas labores en Efeso, produjo efectos que compromet�an los intereses de los fabricantes de �dolos, los �muchos adversarios� se pusieron en acci�n (Act 19:9-23). Donde se manifieste el bien, all� el mal no tarda en obrar como antagonista.
10. si llegare Timoteo-As� pues, Timoteo no fu� el portador de la Ep�stola, porque en tal caso no se hubiera dicho: �si llegare Timoteo.� Debe haber sido enviado por Pablo desde Efeso antes de que fuese redactada la Ep�stola, de acuerdo con el cap. 4:17-19; y con todo, este pasaje indica que Pablo no cre�a que Timoteo llegar�a a Corinto sino despu�s de llegada la carta. Les dice c�mo deben tratarle en caso de que llegara. Act 19:21-22 aclara la dificultad: Timoteo, quien fue enviado desde Efeso donde esta Ep�stola fu� escrita, no fu� primero a Corinto, sino a Macedonia; de modo que, no obstante que �l sali� antes que la carta, pod�a ser que no llegase a Corinto sino despu�s de recibida la carta en dicha ciudad. La coincidencia impensada entre la Ep�stola y la historia, y la aclaraci�n, del sentido de aqu�lla (la cual no menciona el viaje a Macedonia) es una marca fehaciente de su autenticidad. [Paley, Horas Paulinas.] No se sabe con exactitud si Timoteo en efecto llegara a Corinto, porque en Act 19:22 s�lo se menciona Macedonia; pero esto no quiere decir que, por cuanto Macedonia era el destino inmediato de su misi�n. Corinto no fuese el t�rmino final de la misma. El �si llegare Timoteo,� indica incertidumbre. 2 Corintos 1:1 menciona a Timoteo en compa��a de Pablo en Macedonia; y 2Co 12:18, que habla de Tito y otros enviados a Corinto, no menciona a Timoteo, lo que probablemente hubiera hecho si uno tan �ntimamente conectado con el ap�stol como lo era Timoteo, hubiera quedado como su representante en Corinto. Cuando fu� incierto el que Timoteo continuara su viaje desde Macedonia a Corinto, la misi�n de Tito tuvo lugar, pues Pablo anhelaba recibir noticias inmediatas del estado de la iglesia de Corinto. Alford arguye que, en tal caso, los adversarios de Pablo le hubieran acusado de liviandad en este asunto tambi�n (2Co 1:17), como en el caso de su cambio de planes. Pero Tito fu� enviado directamente a Corinto a fin de que arribara all� antes de que Timoteo pudiera llegar por v�a de Macedonia. La presencia de Tito, pues, dar�a satisfacciones con respecto a la esperada visita de Timoteo, y desarmar�a a los adversarios de cualquier acusaci�n a este respecto (2Co 7:6-7). mirad que est� � seguramente-�sin temor:� refiri�ndose acaso a una timidez nerviosa propia del car�cter de Timoteo (1Ti 3:15; 1Ti 5:22, 1Ti 5:24). Su juventud agravar�a este sentimiento, como tambi�n acaso su origen, Listra, por el cual podr�a ser menospreciado en la refinada Corinto.
11. nadie le tenga en poco-Tal recomendaci�n no fu� dada con respecto a ning�n otro de los mensajeros enviados por Pablo. Esto lo explica 1Ti 4:12 (comp. Psa 119:141). Era un hombre joven, m�s joven probablemente que aquellos que eran empleados com�nmente en misiones cristianas; por esta raz�n Pablo, temiendo que su juventud le expusiera al menosprecio, le exhorta: �Ninguno tenga en poco tu juventud.� [Paley, H. P.] llevadlo-Desped�os de �l con todo respeto, y con todo cuanto necesite (Tit 3:13). en paz-(Act 15:33; Heb 11:13.) �Paz� es la salutaci�n de bondad y de respecto en el oriente; y as� significa toda clase de bendici�n. Acaso se hace aqu� tambi�n un contraste entre la �paz� y las �contenciones� prevalecientes en Corinto (cap. 1:11). porque espero-Timoteo y Tito deb�an encontrarse con Pablo en Troas, a donde el ap�stol se propon�a seguir desde Efeso (2Co 2:12-13). San Pablo as� reclama el respeto de ellos para Timoteo, como uno que le era tan necesario, que por esto �lo esperaba.� [Theophil.] con los hermanos-Otros, adem�s de Erasto, hab�an acompa�ado a Timoteo a Macedonia (comp. v. 12; Act 19:22).
12. Acerca del hermano Apolos,� le he rogado que fuese a vosotros-Esto lo dice Pablo para que no creyesen que por celos �l hab�a impedido que Apolos fuera a ellos; tal vez ellos hab�an pedido expresamente que Apolos fuese enviado a Corinto. Apolos no estaba en Efeso cuando Pablo escribi�. (comp. v. 19 y cap. 1:1). Tal vez la falta de voluntad de Apolos de ir all�, fu� motivada por el desv�o que la indebida admiraci�n por su estilo ret�rico hab�a ocasionado en muchos de Corinto, y no quer�a dar su aprobaci�n a ello (cap. 1:12; 3:4). La falta de celo ego�sta en Pablo le llev� a rogarle a Apolos que fuese; y de la otra mano, Apolos, habiendo sabido del abuso hecho de su nombre en Corinto con prop�sitos partidistas, se neg� a ello perseverantemente. Pablo, por supuesto, no pod�a declarar en su carta particularmente estas razones, por causa de las divisiones entonces existentes. Llama �hermano� a Apolos, para se�alar la uni�n que hab�a entre los dos. con los hermanos-que llevan esta carta (v. 17). V�ase la addenda al final de esta Ep�stola. Conybeare opina que Tito era uno de los portadores de esta primera carta (2Co 8:6, 2Co 8:16-24; 2Co 12:18). Alford cree que �los hermanos� aqu� pueden ser los mismos del v. 11. pero ir� cuando tuviere oportunidad-Apolos en efecto volvi� a Corinto cuando se aplacaron las divisiones all� [Jer�nimo], siendo �sta una ocasi�n m�s oportuna.
13. Velad, estad firmes en la fe-Pablo les ense�a que sus esperanzas de salvaci�n no deben depender de Apolos ni de otro maestro alguno; sino m�s bien de ellos mismos. �Velad:� porque est�is dormitando. �Estad firmes:� porque sois como hombres vacilantes. portaos varonilmente-porque os est�is volviendo afeminados.
14. Todas vuestras cosas sean hechas con caridad-(cap. 8:1; 13:1), no con contiendas como lo hac�is ahora [Cris�stomo.] �En la fe,� la que era atacada por algunos (15:1, 2, 12-17).
15. la casa de Est�fanas es las primicias de Acaya-Es decir, los primeros convertidos de Acaya (comp. Rom 16:5). La figura tiene relaci�n con las primicias de los frutos ofrecidos al Se�or (Lev 23:10; comp. cap. 15:20). Los miembros de esta familia hab�an sido bautizados por Pablo mismo (cap. 1:16). se han dedicado al ministerio de los santos-voluntariamente para servir a los ministros (v�ase 2Co 8:4).
16. Que � os sujet�is a los tales-Que hag�is otro tanto, a vuestra vez imitando la consagraci�n de ellos. [Alford.] y a todos los que ayudan y trabajan-L�ase: �a todo aquel que coopera (con ellos) y que trabaja (aparte).�
17. Hu�lgome de � Achaico-Probablemente de la casa de Est�fanas. �stos suplieron lo que a vosotros faltaba-Ya que vosotros mismos no pudisteis �recrear mi esp�ritu� por estar ausentes de m�, ellos, al venir a m� de parte de vosotros, han facilitado los medios de comunicaci�n entre nosotros. Parece que ellos llevaron esta carta al volver; v�ase la addenda m�s abajo: de ah� las exhortaciones de los vv. 16, 18, que dan a entender que ellos hab�an de estar en Corinto con la llegada de la Ep�stola.
18. recrearon mi esp�ritu y el vuestro-El �vuestro� ser� recreado al recibir esta carta, y al saber que mi esp�ritu se ha gozado por la venida de ellos de parte de vosotros; y (acaso) por el buen informe que me dieron de muchos de vosotros (cap. 1:4-8); mi recreaci�n de esp�ritu depende de la vuestra, por ser vosotros mis disc�pulos (2Co 7:13; comp. Zec 6:8). reconoced pues los tales-Dadles el debido reconocimiento mediante la bondadosa recepci�n de los mismos. 1Th 5:12 : �reconocedlos� en su verdadero valor, y tratadlos conformemente.
19. Las iglesias de Asia os saludan-No toda el Asia Menor, sino solamente el Asia Lidiana, de la que Efeso era capital. Os saludan mucho-con afecto especial. Aquila � Priscila-(Comp. Act 18:2; Rom 16:3-4.) Habiendo sido expulsados antes de Italia por Claudio, vinieron a Corinto (de ah� que es propia su salutaci�n a los Corintios aqu�), y luego se trasladaron con Pablo de Corinto a Efeso (Act 18:2, Act 18:18-19, Act 18:26); en Efeso, como tambi�n en Roma subsecuentemente, establecieron una iglesia (o asamblea de creyentes) en su casa (Rom 16:3, Rom 16:5). Eran un modelo de matrimonio cristiano. Su amor y su consagraci�n eran vistos por doquiera que iban (Rom 16:3-4). Hasta el dotado Apolos, de tan alta estima en Corinto, les deb�a a ellos mucho de su conocimiento (Act 18:24-26). En el v. 20, �todos los hermanos� (o sea, toda la iglesia) parecen ser distintos de �la iglesia que est� en su casa,� la que no era sino una asamblea parcial y privada de toda la iglesia en general. Neandro opina que Rom 16:23 se refiere a �toda la iglesia� que se reun�a en casa de Gayo (comp. Col 4:15). �Sinagoga� denota una asamblea en general, sin referencia al car�cter o motivos de sus miembros. �Iglesia,� como el hebreo kahal, denota una asamblea legalmente convocada: como por ejemplo, los jud�os reunidos en cuerpo pol�tico para recibir la ley (de ah� que Esteban la llama �la iglesia en el desierto,� Act 7:38), y que tiene un v�nculo legal de uni�n. Los seguidores de Cristo, dispersos unos de otros, dejaron de ser una congregaci�n (sinagoga), pero formaban a�n una iglesia, teniendo el mismo v�nculo de uni�n a la misma Cabeza, por la misma fe y esperanza. [Vitringa, Sinagoga y Templo.] As� se explica el que Saulo �entrara por las casas y se llevara a hombres y mujeres:� Iba a buscarlos a las casas porque los cristianos se reun�an en sus varias �casas� de oraci�n. en el Se�or-Piden para vosotros toda bendici�n del Se�or, la fuente de todo bien. [Grocio.] Alford explica: �en una manera cristiana,� como conscientes de vuestro com�n Se�or. �En el Se�or� parece referirse a su uni�n conjunta en Cristo, siendo sus oraciones de los unos por los otros en virtud de dicha uni�n.
20. Saludaos � con �sculo santo-Es decir �con beso santo� siendo �sta una se�al del mutuo amor de los cristianos, especialmente practicada en la cena del Se�or (comp. Rom 16:16; 1Th 5:26), �en la que todas las disensiones quedar�an ahogadas.� [Bengel.]
21. salutaci�n � de mi mano-Hasta aqu� hab�a dictado el resto de la Ep�stola.
22. Esta es una solemne amonestaci�n concluyente puesta de su propia mano: como en Eph 6:24; Col 4:18. El que no amare al Se�or-quien debe ser �amado� sobre Pablo, Apolos, y todos los dem�s maestros. El amor de unos a otros ha de ser en relaci�n con el amor a aquel que es sobre todos. Ignacio (Ep�stola ad Romanos 7) escribe de Cristo: �Mi amor ha sido crucificado� (comp. Son 2:7). Jesucristo-omitido de los manuscritos m�s antiguos. sea anatema-Sea maldecido con aquella maldici�n que los jud�os que llaman �maldito� a Jes�s (cap. 12:3) traen justamente sobre sus propias cabezas. [Bengel.] En vez de �saludarlo�, que sea �maldecido.� Maranatha-En siriaco significa �el Se�or viene.� Este era un lema usado para incitar a la vigilancia y a la preparaci�n para la venida del Se�or: como en Phi 4:5 : �El Se�or que est� cerca.�
23. La gracia, etc.-Esta es la salutaci�n aludida en el v. 21; y de la que se excluyen los incr�dulos (v. 22; comp. 2Jo 1:10, 2Jo 1:11) [Bengel.]
24. Mi amor, etc.-Despu�s de administrar reprensiones bien severas, termina con expresiones de �amor.� Sus mismos reproches fueron motivados por el amor, y por lo tanto est�n del todo en armon�a con la profesi�n de amor aqu� hecha: era el amor en Cristo Jes�s, y por tanto comprend�a a �todos� los que a �l le aman.

La addenda representa la Ep�stola como escrita desde Filipos. El v. 8 ense�a que fu� escrita en Efeso. Bengel conjetura que tal vez, no obstante, fu� enviada desde Filipos (v. 5), por cuanto los delegados de los corintios hab�an acompa�ado a Pablo hasta all�. Desde Efeso hab�a un camino que conduc�a a Corinto, y que pasaba al Norte de Filipos.