Bible Commentaries
2 Tesalonicenses 3

Versículos 1-18

CAPITULO 3

Vers. 1-18. EL PIDE SUS ORACIONES: SU CONFIANZA EN ELLOS: UNA ORACION A FAVOR DE ELLOS: EL EJEMPLO PROPIO DE EL: ORACION FINAL, SALUDO.
1. Resta-�En cuanto a lo que resta�; as� se llega a la �ltima parte de la carta. que la palabra del Se�or corra-que se extienda r�pidamente, sin impedimento, sobre las ruedas de su trayectoria. Que la nueva palabra creadora �corra� tan r�pidamente como la palabra de Dios en la primera creaci�n. Lo contrario es que la palabra de Dios est� �presa� (2Ti 2:9). sea glorificada-siendo aceptada por los pecadores (Act 13:48; Gal 1:23-24). En contraste con �blasfemado� (1Pe 4:14). como entre vosotros-(1Th 1:6; 1Th 4:10; 1Th 5:11).
2. que seamos librados de hombres importunos-lit., hombres fuera de su sitio, ineptos, indecentes; m�s que ordinariamente malos. Una coincidencia involuntaria con Act 18:5-9. Pablo ahora estaba en Corinto, donde los jud�os �se opon�an� a su predicaci�n; en respuesta a sus oraciones y a las de sus convertidos en Tesal�nica y otras partes, �el Se�or en visi�n� le asegur� de exenci�n de �mal�, y de �xito en ganar �mucho pueblo�. Sobre la perversidad insensata y �fuera de sitio�, de los jud�os en Tesal�nica, v�ase 1Th 2:15-16. no es de todos la fe-�la fe� de los cristianos; el �nico ant�doto a lo que es �importuno y malo� Los tesalonicenses. debido a su pronta aceptaci�n del evangelio (1Th 1:5-6). podr�an creer que �todos� lo aceptar�an tambi�n; pero los jud�os estaban lejos de tener tal aptitud en creer la verdad.
3. fiel-haci�ndose alusi�n a �fe� (v. 2); aunque muchos no creer�n, el Se�or (otros manuscritos muy antiguos leen �Dios�) todav�a es digno de que se crea en �l como fiel a sus promesas (1Th 5:24; 2Ti 2:13). La fe de parte del hombre corresponde a fidelidad de parte de Dios. os confirmar�-as� como �l hab�a orado (cap. 2:17). Aunque era contra �l que los malvados estaban haciendo embestida, �l deja de pedir la oraci�n de los tesalonicenses por la liberaci�n de �l (v. 2; tan desprovisto de ego�smo era), para expresar la seguridad que �l ten�a del establecimiento de ellos en la fe, y la preservaci�n de ellos del mal. Esta seguridad de esta manera responde exactamente a su oraci�n por ellos, cap. 2:17; �Nuestro Se�or � os confirme en toda buena palabra y obra�. El tiene en mente la Oraci�n Modelo; �No nos metas en tentaci�n, mas l�branos del mal�; donde, como aqu�, la traducci�n podr� ser, �del malo�, el gran opositor de �toda buena palabra y obra�. V�ase Mat 13:19, �el malo�.
4. tenemos confianza de vosotros en el Se�or-como �fieles� (v. 3). No teng�is confianza en ning�n hombre dejado por s� solo. [Bengel]. que hac�is y har�is-Algunos de los manuscritos m�s antiguos meten una cl�usula, �Que tambi�n hab�is hecho�, antes de �y hac�is y har�is�. El quiere decir por �vosotros� (entendido en el verbo) la mayoria de ellos, no todos (v�ase el v. 11; cap. 1:3; 1Th 3:6).
5. Si �el Se�or� aqu� se refiere al Esp�ritu Santo (2Co 3:17), las tres personas de la Trinidad aparecer�n en este vers�culo. amor de Dios-el amor a Dios. la paciencia de Cristo-�la paciencia (aguante) de Cristo�, es decir, que demostr� Cristo [Alford] (cap. 2:4; 1Th 1:3). Estio, sin embargo, apoya la versi�n inglesa de �paciente espera a Cristo� (v�ase Rev 1:9; Rev 3:10). De todos modos, esta gracia, �la paciencia�, o el aguante perseverante, se une con �la esperanza� (1Th 1:3, 1Th 1:10) de la venida de Cristo. En la traducci�n de Alford podemos hacer comparaci�n con Heb 12:1-2 : �Corramos con paciencia (perseverancia) � puestos los ojos � en Jes�s, el cual, habi�ndole sido propuesto gozo, sufri� la cruz�; as� nosotros hemos de perseverar, como mirando a que sea realizada la esperanza en la venida de �l (Heb 10:36-37).
6. os denunciamos-Aqu� �l pone a prueba especial la obediencia en general a sus mandatos, obediencia que hab�a reconocido en el v. 4. que os apart�is-lit., aferrar las velas de todo hermano, etc; mantener el barco alejado de (v�ase el v. 14). Algunos hab�an abandonado el trabajo, como si el Se�or hubiera de venir inmediatamente. Pablo hab�a recomendado una censura suave para tales personas en 1Th 5:14, �Que amonest�is a los que andan desordenadamente�; pero ahora como el mal estaba m�s arraigado, aconseja una disciplina m�s estricta, es decir, alejamiento de su sociedad (v�ase 1Co 5:11; 2Jo 1:10, 2Jo 1:11); no una sentencia formal de excomuni�n, tal como se aplic� m�s tarde a ofensores m�s graves como en 1Co 5:5; 1Ti 1:20. Dice �hermano�, es decir, un creyente profesado; porque en el caso de paganos no convertidos, los creyentes no ten�an que ser tan estrictos (1Co 5:10-13). fuera de orden-Claramento, Pablo no habr�a sancionado el orden de los Frailes Mendicantes, quienes reducen a un sistema la vida �desordenada� y ociosa. No se le llame un orden, sino carga para la comunidad. la doctrina-lit., �la tradici�n�; la ense�anza oral que les hab�a dado cuando estaba con ellos (v. 10), y m�s tarde redujo a escrito (1Th 4:11-12). que recibieron de nosotros-Algunos de los manuscritos m�s antiguos leen. �que vosotros recib�steis�; otros, �que recibieron (ellos)� de qu� manera deb�is imitarnos-como deb�is vivir como para �imitar� (as� el griego por �seguir�)-nos (v�ase Nota, 1Co 11:1; 1Th 1:6).
8. Ni comimos el pan de ninguno de balde-Griego, �comimos el pan de parte de alguno�; es decir, no vivimos a expensas de ninguno. V�ase el v. 12, �coman su pan propio�. obrando-(Act 20:34). En las dos Ep�stolas dicen que se manten�an por el trabajo; pero en esta Segunda Ep�stola lo dicen a fin de presentarse a s� mismos en esto como un ejemplo a los ociosos; mientras que, en la primera, su objeto en decirlo es el de vindicarse de toda imputaci�n de motivos mercenarios en la predicaci�n del evangelio (1Th 2:5; 1Th 2:9), [Edmunds]. Ellos predicaban gratuitamente, aunque tuvieron derecho de exigir mantenimiento de parte de los convertidos. con trabajo y fatiga-�trabajo pesado y dureza� (Nota, 1Th 2:9). de noche y de d�a-Apenas dejando tiempo para el descanso. gravosos-Griego, �una carga� o �molestos�. Los creyentes en Filipos no consideraban una carga contribuir para su sost�n (Phi 4:15-16), envi�ndole socorros mientras estaba en esta misma ciudad de Tesal�nica (Act 16:15, Act 16:34, Act 16:40). Muchos tesalonicenses, sin duda, habr�an considerado un privilegio contribuir, pero como Pablo ve�a a algunos ociosos entre ellos, quienes habr�an hecho del ejemplo de �l un pretexto para justificarse a s� mismos, �l renunci� a su derecho. Su motivo por el mismo modo de proceder en Corinto fu� para se�alar cu�n diferentes eran sus miras de las de los maestros falsos que estaban buscando su propio lucro (2Co 11:9, 2Co 11:12-13). Fu� exactamente en el mismo lugar y tiempo de escribir esta Ep�stola que se dice que Pablo trabajaba haciendo toldos con Aquila (Act 18:3): una coincidencia no calculada.
9. (1Co 9:4-6, etc; Gal 6:6).
10. Porque aun-Trad�zcase, �Porque tambi�n�. No s�lo os dimos el ejemplo, sino os dimos un mandamiento positivo. os denunci�bamos-Tiempo imperfecto de griego, �Os est�bamos mandando�; continuamente d�bamos este consejo. si alguno no quisiere trabajar-Sin ganas de trabajar. Bengel hace que el argumento sea: No que le sea quitada la comida a un tal per otros; mas que �l pruebe por la necesidad de comer, la necesidad de trabajar; usando esta chanza: El que no quiere trabajar, demu�strese ser �ngel; es decir, pasar sin comida como hacen los �ngeles (mas como no puede pasar sin comida, entonces no deber�a estar desinclinado al trabajo). A m� me parece m�s sencillo entenderlo como un castigo para los ociosos. Pablo frecuentemente cita buenos refranes corrientes entre el pueblo, marc�ndolos con aprobaci�n inspirada. En el hebreo, Bereshith Rabba, se halla el mismo dicho; y en el libro, Zeror, �El que no quiere trabajar antes del s�bado, no tiene que comer en el d�a de s�bado.�
11. ocupados en curiosear-En el griego la semejanza de sonidos se�ala la ant�tesis: �No haciendo nada en sus negocios propios, mas haciendo demasiado en los negocios ajenos�; muy ocupados en los negocios de todo el mundo menos los suyos propios. �La naturaleza aborrece el vac�o�; de modo que si uno no est� atendiendo sus asuntos propios, es f�cil que se meta en los de su vecino. La holgazaner�a es la madre de los entremetidos (1Ti 5:13). En contraste, v�ase 1Th 4:11.
12. Por-Los manuscritos m�s antiguos leen. �En el Se�or Jesucristo�. As� el griego, 1Th 4:1, dando a entender la esfera en la cual tal conducta es apropiada y consecuente. �Os exhortamos pues as� nosotros, como ministros en Cristo, que exhortemos a nuestro pueblo en Cristo�. con repose-industria tranquila; rechazando una oficiosidad impaciente, intranquila, entremetida (v. 11). su pan-Su pan de ellos; pan comprado por ellos mismos, no el pan ajeno (v. 8).
13. no os cans�is-Los manuscritos m�s antiguos leen, �No se�is cobardes�; no s�ais faltos de ardor en hecer bien. Edmunds explica: �No descuid�is culpablemente el hacer bien, es decir, con industria paciente haced vuestro deber en vuestras vocaciones diferentes. En contraste con los �desordenados, ociosos y entremetidos� (v. 11; Gal 6:9).
14. notad al tal-se�aladle en vuestra mente como persona digna de ser evitada (v. 6). para que se averg�ence-Griego, �obligado a volverse y mirarse a s� mismo, y as� a avergonzarse�. Sinti�ndose evitado por hermanos piadosos, llegue �l a avergonzarse de su conducta.
15. amonestadle como a hermano-no excomulgado todav�a (v�ase Levit�co 19:17). No le evit�is en un silencio desde�oso, mas decidle por qu� es evitado (Mat 18:15; 1Th 5:14).
16. Se�or de paz-Jesucristo. El mismo t�tulo se le da como al Padre, �el Dios de paz� (Rom 15:33; Rom 16:20; 2Co 13:11). Un t�tulo apropiado en la oraci�n aqu�, donde la armon�a de la comunidad cristiana corr�a riesgo de ser interrumpida por los �desordenados�. El art�culo griego requiere la traducci�n, �Os d� siempre la paz�, la cual es suya de dar. La �paz� exterior e interior, ahora y eternamente (Rom 14:17). siempre-ininterrumpida, sin cambiar por las circunstancias externas. en toda manera-La mayor�a de los manuscritos m�s antiguos leen, �en todo lugar�; de modo que �l ora por la paz de ellos en todos los tiempos (�siempre�) y lugares. El Se�or sea con todos vosotros-Que �l os bendiga no s�lo con la paz, sino tambi�n con su presencia (Mat 28:20). Aun los hermanos desordenados (v�ase el v. 15, �un hermano�) est�n inclu�dos en esta oraci�n.
17. La Ep�stola fu� escrita por un amanuense (tal vez Silas o Timoteo), y s�lo el saludo final escrito por �la mano propia� de Pablo (v�ase Rom 16:22; 1Co 16:21; Col 4:18). Siempre donde Pablo no agrega esta salutaci�n autogr�fica, podemos suponer que �l mismo escribi� toda la Ep�stola (Gal 6:11). que-la cual salutaci�n autogr�fica. signo-se�al para distinguir las Ep�stolas genuinas m�as de las esp�reas emitidas en mi nombre (cap. 2:2). en toda carta-Algunos creen que Pablo firmaba su nombre a cada Ep�stola con su mano propia; pero como no hay se�al de ello en ning�n manuscrito de todas las Ep�stolas, es m�s probable que �l se refiera al hecho de que escribe con su mano propia al concluir toda carta, aun en aquellas Ep�stolas (Romanos, 2 Corintios, Efesios, Filipenses, 1 Tesalonicenses), en las cuales �l no especifica haberlo hecho. as� escribo-as� firmo mi nombre: esta muestra de mi letra, por la cual podr�is distinguir mis cartas genuinas de las falsificadas.
18. El termina toda Ep�stola pidiendo gracia para aquellos a quienes se dirige. Am�n.-Omitido en los manuscritos m�s antiguos. Esta palabra fu� sin duda la respuesta de la congregaci�n despu�s de o�r la lectura p�blica de la Ep�stola; de este modo se infiltr� en las copias.

La subscripci�n es esp�rea, puesto que la Ep�stola no fu� escrita �desde Atenas� sino desde Corinto.