Bible Commentaries
Ezequiel 36

Versículos 1-38

CAPITULO 36

Vv. 1-38. ISRAEL VENGADO DE SUS ENEMIGOS Y RESTAURADO, PRIMERO EN SANTIDAD INTERNA Y LUEGO EN PROSPERIDAD EXTERNA. La distinci�n entre Israel y los paganos (como Edom), es que Israel tiene una relaci�n asegurada por su pacto con Dios, la cual le asegura una restauraci�n despu�s del castigo, de modo que la esperanza de los paganos de obtener posesi�n de la herencia del pueblo electo, tendr� que fracasar, y ellos mismos quedar�n desolados (vv. 1-15). El motivo para el castigo de Israel fu� su pecado y la profanaci�n del nombre de Dios (vv. 16-21). Dios tiene el bien guardado para Israel, en amor a su propio nombre, para avivar a su pueblo: primero, por una renovaci�n espiritual de sus corazones y, luego, por una restauraci�n exterior a la prosperidad (vv. 22-33). El resultado es que los paganos ser�n impresionados por el poder y la bondad de Dios manifestados tan palpablemente para con su pueblo restaurado (vv. 34-38).
1, 2. montes de Israel-en contraste con �Monte de Seir� de la profec�a anterior. Los montes aqu� son personificados; la elevaci�n de Israel es moral, no meramente f�sica como la de Edom. Los montes de Israel son los �montes eternos� de la profec�a de Jacob (Gen 49:26). �El enemigo� (Edom, tomado como representante de todos los enemigos de Dios), con exclamaci�n de triunfo: ��Ea!� hab�a reclamado, como pariente m�s cercano de Israel (el hermano de su padre Esa�) la herencia desocupada de Israel, tanto como decir que la llamada herencia �perpetua� de Israel y de los �montes� que tipificaban la perpetuidad firme de ella (Psa 125:1-2), ha llegado a su fin, a pesar de la promesa de Dios, y ha venido a ser �nuestra� (v�ase Deu 32:13; Deu 33:15).
3. trag�ndoos-lit., �suspirando tras vosotros�, como animal tras la presa; dando a entender la ansiosa avaricia de Edom por la herencia de Israel (Psa 56:1-2). boca de lenguas-lit., �labios de la lengua�, es decir, de calumniador, el hombre �lengua�. Edom calumni� a Israel por causa de la relaci�n de �ste con Jehov�, como si Dios no pudiera salvarlos. Deu 28:37; Jer 24:9, hab�an predicho el oprobio de Israel entre los gentiles (Dan 9:16).
4. Se dirige a las criaturas inanimadas, para dar � entender que la criatura, como si tal fuera, gime ansiando la liberaci�n de la servidumbre de la corrupci�n en la gloriosa libertad de los hijos de Dios (Rom 8:19-21). [Polano.] La perfecci�n de la renovada bienaventuranza de todas partes de la tierra se da a entender. escarnio-(Psa 79:4).
5. que sus expelidos fuesen presa-es decir, tomar la tierra por presa, siendo expelidos sus habitantes. O, la tierra misma es comparada con una presa arrojada fuera para las bestias. Fairbairn sin necesidad cambia los puntos voc�licos del hebreo, y traduce: �puedan saquear su pasturaje�.
6. el oprobio de las gentes-es decir, el oprobio con que los paganos os cubren (Psa 123:3-4).
7. he alzado mi mano-en se�al de un juramento (cap. 20:5; Gen 14:22). han de llevar su afrenta-una verg�enza perpetua; mientras que el �oprobio� que llev� Israel de parte de las gentes, fu� s�lo por un tiempo.
8. cerca est�n para venir-es decir, los israelitas pronto est�n para venir a su tierra. Esto prueba que la referencia primaria de la profec�a se hace al regreso de Babilonia, el cual estaba �cerca�, comparativamente. Pero el regreso s�lo cumpli� en parte la predicci�n de la bendici�n plena Y final que se verificar�a en el futuro, de la cual la restauraci�n del pueblo venido de Babilonia fu� s�lo una promesa o garant�a.
10. edificadas las ruinas-Isa 58:12, Isa 61:4; Amo 9:11-12, Amo 9:14, donde, como aqu� (cap. 34:23, 24), los nombres de David, tipo del Mes�as, y Edom, el de los enemigos de Israel, se introducen en conexi�n con la restauraci�n venidera.
11. os har� m�s bien que en vuestros principios-como en el caso de Job ( Job 42:12). Mientras que las naciones gentiles caen irrevocablemente, Israel ser� m�s que restaurada; su �ltimo estado exceder� a�n a su estado anterior.
12. har� andar hombres sobre vosotros-�Oh montes de Israel! (v. 8). vosotros � te-cambio de plural a singular: Oh monte de Si�n, tomado de entre las otras monta�as de Israel (cap. 34:26). nunca m�s les matar�s los hijos-(El texto hebreo s�lo dice: �nunca m�s les privar�s�; pero el verbo traducido �privar� se usa frecuentemente para decir �privar a uno de sus hijos�, sea por muerte o por otro medio. Nota del Trad.) No m�s provocar�s a Dios priv�ndolos (de sus hijos) (as� deber�a suplirse la elipsis, siendo que Ezequiel probablemente se refiere a Jer 15:7, pero aqu� nuestra versi�n dice: �Desahije�.
13. Comedora de hombres-dirigi�ndose a la tierra. Probablemente una alusi�n a las palabras de los esp�as hebreos (Num 13:32). La tierra personificada se representa como haciendo lo que en ella se hac�a. Como una madre antinatural ella devoraba, es decir, era el sepulcro de su pueblo; de los cananeos, sus antiguos due�os, por guerras intestinas, y finalmente por la espada de Israel; y ahora, los jud�os, por medio de males internos y externos; es decir, guerras, hambres (a que se refiere el v. 30, �oprobio de hambre entre las gentes�).
14. nunca m�s matar�s los hijos, etc.-En el margen del hebreo se lee: �nunca m�s har�s caer�, o �tropezar� a las gentes.
17. menstruosa-(Lev 15:19, etc.).
18, 19. El motivo por el traslado del pueblo fu� su pecado. que la santidad de Dios no pudo dejar pasar sin castigo; as� como la impureza legal de la mujer era el motivo de su separaci�n de la congregaci�n.
20. profanaron mi santo nombre, dici�ndose (los paganos) de ellos (a los jud�os). Estos, etc.-Los israelitas dieron a las gentes motivo de murmurar contra Dios, quienes naturalmente dir�an: �Estos que toman usura, oprimen, cometen adulterio, etc., y que, en semejante miseria, han salido de su tierra como desterrados, son ejemplos de lo que Jehov� puede hacer y en efecto hace, en favor de su pueblo, y ellos hacen ver qu� clase de Dios verdaderamente es este Dios llamado santo, omnipotente, guardador de pactos (Isa 52:5; Rom 2:24).
21. he tenido l�stima en atenci�n a mi santo nombre-es decir, sent�a conmiseraci�n por �l; el mismo nombre de Dios, tan deshonrado, fu� el objeto primario de su preocupaci�n lastimosa; y luego su pueblo, en segundo lugar, por su cuidado por �l. [Fairbairn.]
22. No lo hago por vosotros-es decir, no por alg�n m�rito que est� en vosotros; porque, por lo contrario, de vuestra parte, hay todo lo que deber�a pedir severidad continua (v�ase Deu 9:5-6). La �nica base segura de esperanza era la atenci�n de Dios por �su propio nombre�, como el Dios de la gracia pactada (Psa 106:45), la cual �l tiene que vindicar de la deshonra tra�da sobre �l por los jud�os, delante de las gentes.
23. santificar�-vindicar� y manifestar� como santo mi nombre, en oposici�n a los reproches gent�licos sobre �l ocasionados por los pecados y el castigo de los jud�os (Nota, v. 20). santificado en vosotros-es decir, respecto a vosotros, delante de los ojos de ellos; ser� considerado en sus ojos como el Santo y Justo en mis tratos con vosotros (cap. 20:41; 28:22).
24. Cumplido en primer lugar en la restauraci�n de los cautivos de Babilonia; finalmente ser� cumplido en la restauraci�n �de todos los pa�ses�.
25. La restauraci�n externa tendr� que ser precedida por una restauraci�n interna. El cambio en su condici�n no debe ser superficial, sino basada en una renovaci�n radical del coraz�n. Entonces, comprendiendo los gentiles, por la vida regenerada del pueblo de Dios, cu�n santo es Dios, entender�an que las pasadas dificultades de Israel habr�n sido las necesarias vindicaciones de la santidad de �l. As� el nombre de Dios ser�a santificado en ojos de las gentes, y el pueblo de Dios ser�a preparado para bendiciones externas. esparcir� � agua-fraseolog�a tomada de la ley; es decir, el agua mezclada con cenizas de una ternera era esparcida con un hisopo sobre los impuros (Num 19:9-18); siendo la cosa significada la sangre purificadora de Cristo esparcida sobre la conciencia y el coraz�n (Heb 9:13-14; Heb 10:22; v�ase Jer 33:8; Eph 5:26). de todos vuestros �dolos-La idolatr�a misma, literal, ha cesado de practicarse entre los hebreos desde el cautiverio; en esto ya se ha cumplido la profec�a; pero la purificaci�n �de todos los �dolos�, por ejemplo, la avaricia, prejuicios contra Jes�s de Nazaret, ha de cumplirse todav�a en el futuro.
26. coraz�n nuevo-mente y voluntad. esp�ritu-motivo y principios de actividad. coraz�n de piedra-coraz�n que no se impresiona por cosas serias; como los �pedregales� (Mateo 13), no apto para recibir la buena semilla para poder producir fruto. coraz�n de carne-no �carnal� en oposici�n a �espiritual�, sino coraz�n impresionable y d�cil, apto para recibir la buena semilla. En el cap. 18:31 se les manda: �Haceos coraz�n nuevo y esp�rita nuevo�. Aqu� dice Dios: �Os dar� coraz�n nuevo, y pondr� esp�ritu nuevo dentro de vosotros�. De este modo se hace ver que la responsabilidad del hombre y la gracia soberana de Dios son coexistentes. El hombre no puede hacerse un coraz�n nuevo, a menos que Dios se lo d� (Phi 2:12-13).
27. mi esp�ritu-(Cap. 11:19; Jer 32:39). La reforma parcial al regreso de Babilonia (Ezr 10:6, etc; Nehem�as caps. 8 y 9) era garant�a de la renovaci�n completa m�s adelante bajo el Mes�as.
28. vosotros me ser�is por pueblo, y yo ser� a vosotros por Dios-(Cap. 11:20; Jer 30:22).
29. os guardar� de todas vuestras inmundicias-La obra de Jes�s, seg�n el significado de su nombre (Mat 1:21), obra que ser� ejercida en favor de los jud�os en los d�as postreros (Rom 11:26). llamar� al trigo-como el amo �llama� al siervo; todos los poderes y las producciones de la naturaleza son los servidores de Jehov� (Psa 105:16; Mat 8:8-9). V�ase en cuanto a la subordinaci�n de todos los agentes intermedios a la Gran Primera Causa, quien dar� �trigo� y todos los bienes a su pueblo (Hos 2:21-22; Zec 8:12.
30. nunca m�s recib�is oprobio de hambre entre las gentes-Se refiere en parte a la mofa (v. 13), �Comedora de hombres�
31. os acordar�is de vuestros malos caminos-con verg�enza y repugnancia. La gracia y el amor inesperados de Dios en Cristo para con Israel, ablandar�n al pueblo para un verdadero arrepentimiento, lo que no pod�a hacer un mero temor legal (cap. 16:61, 63; Psa 130:4; Zec 12:10; v�ase Jer 33:8-9).
35. Los cuales dijeron-mejor, en tiempo futuro: �dir�n�; es decir, los gentiles que antes hac�an de la desolaci�n de Israel motivo para escarnio contra el nombre de Jehov� mismo (vv. 20, 21), pero ahora �l ha vindicado de tal modo su santidad (vv. 22, 23), que estos mismos paganos est�n obligados a reconocer la bienaventuranza, abundantemente renovada, como obra misma de Dios y como motivo para glorificar su nombre (v. 36). Ed�n-as� como Tiro (tipo de los poderes mundiales en general: as� Asiria, un cedro �en el huerto de Dios, Ed�n,� cap. 31:8, 9), en ventajas naturales hab�a sido comparada con �Ed�n, el huerto de Dios� (cap. 28:13) de donde ella hab�a ca�do irrevocablemente, as� Israel, una vez desolada, ha de ser como �el huerto de Ed�n� (Isa 51:3) y lo ser� permanentemente.
36. yo Jehov� he hablado, y har�lo-(Num 23:19).
37. Aun ser� solicitado-en forma como para que yo lo conceda. En ocasiones anteriores Dios se hab�a negado a ser solicitado por Israel, porque los inquisidores no estaban en condici�n de mente como para recibir una bendici�n (cap. 14:3; 20:3). Pero de aqu� en adelante, como en la restauraci�n de los cautivos de Babilonia (Nehem�as caps. 8, 9; Dan 9:3-20, Dan 9:21, 23), Dios preparar� el coraz�n de su pueblo (v. 26) para que ore rectamente por las bendiciones que �l est� por darles (Psa 102:13-17, Psa 102:20; Zec 12:10-14; Zec 13:1). a modo de reba�os-continuando la met�fora (cap. 34:23, 31).
38. Como las ovejas santas-el gran reba�o de animales escogidos para el sacrificio, tra�dos a Jerusal�n para las tres grandes fiestas anuales, la Pascua, Pentecost�s y la Fiesta de los Tabern�culos.