Bible Commentaries
Ezequiel 4

Versículos 1-17

CAPITULO 4

Vv. 1-17. UNA VISION SIMBOLICA DEL SITIO DE LA CIUDAD Y DE LA CULPABILIDAD DEL PUEBLO.
1. un adobe-ladrillo cocido al sol, muy comunes en Babilonia, cubiertos por inscripciones cuneiformes, a menudo de dos pies de largo y uno de aucho.
2. fortaleza-mejor dicho, torre de vig�a (Jer 52:4) en donde los sitiadores pod�an observar el movimiento de los sitiados [Gesenius]. Un muro de circunvalaci�n [Versi�n de los Setenta y Rosenmuller]. Una especie de ariete [Maurer.] La primera opini�n es la mejor. baluarte-en donde los caldeos podr�an protegerse de los proyectiles que les arrojaban. arietes-literalmente, �taladradores�. En el cap. 21:22, la misma palabra hebrea se traduce �captianes�.
3. plancha de hierro-el decreto divino acerca del ej�rcito caldeo que sitiaba la ciudad. ponla en lugar de muro � entre ti y la ciudad-En nombre de Dios. Ezequiel les representa un muro de separaci�n como de hierro entre el profeta y el pueblo; y el ej�rcito invasor caldeo como instrumento infranqueable, que Dios usaba para separar de �l mismo a su pueblo afirmar�s � tu rostro contra ella-inexorablemente (Psa 34:16). Los desterrados envidiaban a sus hermanos que hab�an permanecido en Jerusal�n, pero el destierro era mejor que la estrechez de un sitio.
4. Otro acto simb�lico ejecutado al mismo tiempo que el anterior, en visi�n, no en acci�n exterior, lo cual habr�a sido s�lo un acto pueril: narrado como algo efectuado idealmente, hab�a de hacer una impresi�n vivida sobre quienes lo escuchaban. La segunda acci�n es suplementaria de la primera, para dar �nfasis a la misma idea prof�tica. tu lado izquierdo-refiri�ndose a la posici�n de las diez tribus. el reino del norte, como Jud� era el del sur y corresponder�a al �lado derecho� (v. 6). Los orientales, mirando al este a su modo, ten�an el norte a su izquierda, y el sur a su derecha (cap. 16:46). Tambi�n el lado derecho era m�s honorable que el izquierdo: as� Jud�, siendo el asiento del templo, lo era m�s que Israel. llevar�s sobre ti la maldad de ellos-la maldad aqu� es considerada como una �carga�; por lo tanto quiere decir, llevar el castigo de su maldad (Num 14:34). La profec�a presenta aqu� un tipo de Aquel que llev� los pecados de todos, no en una demostraci�n figurada como lo hizo Ezequiel, sino en realidad (Isa 53:4, Isa 53:6, Isa 53:12).
5. trescientos y noventa d�as-los 390 a�os de castigo se�alados para Israel y cuarenta para Jud�, no pueden referirse al sitio de Jerusal�n. Este sitio es el que se refiere en los vv. 1-3. no en un sentido restringido al sitio literal. sino comprendiendo todo el proceso del castigo merecido por sus pecados; por lo tanto aqu� s�lo leemos acerca de la presi�n dolorosa que ocasionar�a el sitio, no de sus resultados. La suma de 390 y 40 a�os es 430, un per�odo famoso en la historia del pueblo del pacto, es decir, el que pasaron en Egipto (Exo 12:40-41; Gal 3:17). Los cuarenta se refiere a los cuarenta a�os en el desierto. En otra parte (Deu 28:68; Hos 9:3) Dios amenazaba volverlos a Egipto, lo cual puede significar no a Egipto en un sentido literal precisamente, sino a una esclavitud tan mala como la de Egipto. Ahora, pues. Dios los reducir�a a una nueva especie de esclavitud egipcia al mundo: Israel, el mayor transgresor, lo estar�a por un per�odo m�s largo que Jud�. (V�ase cap. 20:35-38). Sin embargo, no todas los 430 a�os del estado egipcio se aplican a Israel; el per�odo es acortado por los cuarenta a�os de estada en el desierto, d�ndose a entender que hay un camino abierto para su regreso a la vida, pues hab�an fundido en uno su estancia en Egipto y su peregrinaci�n en el desierto, es decir, por cesar de la idolatr�a y por buscar en sus dolorosas y terribles dificultades mediante un pacto con Dios, una restauraci�n a la justicia y a la paz. [Fairbairn]. Los 390 a�os con referencia al pecado de Israel tambi�n fueron literalmente verdaderos, siendo los a�os transcurridos desde que levantaron los becerros por orden de Jeroboam (1Ki 12:20-33). es decir, desde 975 a 585 a de J. c., m�s o menos el a�o del cautiverio babil�nico, y tal vez los 40 a�os de Jud� se refieren a esa parte del reinado de 55 a�os de Manas�s en la cual dicho rey no se hab�a arrepentido y que seg�n se nos dice expresamente, fu� la causa de que Dios desplazase a Jud� a pesar de la reforma de Jos�as (1Ki 21:10-16; 1Ki 23:26-27).
6. d�a por a�o-Repetido dos veces, para dar mayor �nfasis a la referenc�a de Num 14:34. La descripci�n del futuro bajo la imagen del pasado en la que su significado estaba lejos de aparecer sobre la superficie, ten�a por fin el elevar al pueblo a una manera menos superficial de pensar, as� como el esconder parcialmente la verdad en las par�bolas de Jes�s tend�a a estimular la investigaci�n; tambi�n para hacer recordar a los hombres que los cam�nos de Dios en lo pasado son una clave para entender el porvenir, porque �l se mueve siempre seg�n los mismos principios eternos, siendo transitorias solamente las formas
7. descubierto tu brazo-estando as� listo para la acci�n, lo que de otro modo impedir�a el largo vestido oriental que lo cubr�a. (Isa 52:10) profetizar�s contra ella-este gesto del profeta ser�a una t�cita profec�a en contra de la ciudad.
8. cuerdas-(cap. 3:25). no te tornar�s del un tu lado al otro lado-para dar a entender as� la imposibilidad de librarse de su castigo.
9. trigo, y cebada, etc.-en lugar de la simple harina usada para masas delicadas (Gen 18:6), los jud�os tendr�an as� una mezcla tosca de seis diferentes clases de granos, similar a la que com�an solamente los m�s pobres. trescientos y noventa-los cuarenta d�as se omiten aqu� porque �stos tipifican el per�odo pasado en el desierto, cuando Israel permaneci� separado de los gentiles y su contaminaci�n, aunque fueron parcialmente disciplinados por falta de pan y agua (v. 16). El comer pan inmundo en los 390 d�as quiere decir una residencia forzada �entre los gentiles�, quienes estaban contaminados por la idolatr�a (v. 13). Esto se dice de �Israel� en primer lugar por ser el m�s depravado (vv. 9-15); en efecto hab�an descendido espiritualmente al nivel de los paganos, y por lo tanto Dios har�a que su condici�n, exteriormente hablando, correspondiese a este estado. Jud� y Jerusal�n no tendr�n un castigo tan pesado por no ser tan culpables; ellos �comer�n el pan por peso y con angustia�; es decir, con escasez, siendo castigados por una disciplina menos severa que la del per�odo en el desierto. Pero Jud� tambi�n est� inclu�do en estos 390 d�as por haber ca�do tambi�n, as� como Israel, en las inmundicias de los gentiles; entonces, si los jud�os han de escapar del destierro entre los gentiles, que es su justo castigo, deben someterse nuevamente a la disciplina con que fueron probados en el desierto (v. 16).
10. veinte siclos-es decir, un poco m�s de diez onzas; una cantidad de comida muy peque�a para poder sostener la vida (Jer 52:6). Pero este subisidio se aplicaba no solamente al tiempo que durar�a el estado de sitio, sino tambi�n a todo el estado subsiguiente.
11. sexta parte de un hin-m�s o menos tres cuartos de litro.
12. esti�rcoles-en lugar de combustible, as� usaban los �rabes el esti�rcol de animales, cuando escaseaba la le�a. Pero tener que usar esti�rcol humano, significa, una necesidad muy cruel. Esto era una violaci�n de la ley (Deu 14:3; Deu 23:12-14); por lo tanto, seguramente tan s�lo ocurri� en visi�n.
13. Pero este hecho daba a entender que la distinci�n particular entre Israel y los dem�s pueblos hab�a de ser abolida, y que exteriormente ser�an uno con los paganos id�latras (Deuteronom�o 28:68; Hos 9:3).
14. Ezequiel, como sacerdote, hab�a estado acostumbrado a la abstinencia m�s estricta de todo lo que era legalmente impuro. Pedro sinti� los mismos escr�pulos al recibir un mandamiento similar (Act 10:14; v�ase Isa 65:4). Los preceptos positivos, como dependen de un mandamiento expl�cito, pueden ser abolidos seg�n la voluntad del Soberano divino; pero los preceptos morales son eternos en cuanto a su obligaci�n, porque Dios no puede ser inconsecuente con su naturaleza moral invariable. carne inmunda-literalmente, carne que hiede, putrefacta. La carne de animales muertos de tres d�as era prohibida (Lev 7:17-18; Lev 19:6-7).
15. esti�rcoles de bueyes-esto era una mitigaci�n de la ordan anterior (v. 12), ya no m�s �esti�rcoles humanos�, pero aun as� el pan as� cocido estaba �contaminado�, dando a entender esto que, a pesar de cualquier derogaci�n parcial hecha por amor al profeta, quedaba sin alteraci�n el decreto de Dios en cuanto a la corrupci�n de Israel por medio del destierro entre los gentiles.
16. el sost�n del pan-pan que mantiene la vida, as� como el peso del hombre es sostenido por el cayado sobre el cual descansa (Lev 26:26; Psa 105:16; Isa 3:1). por peso, y con angustia-en medida escasa (v. 10).
17. se espantar�n los unos con los otros mir�ndose mutuamente con asombro; la mirada estupefacta causada por la necesidad desespeante.