Bible Commentaries
Isaías 1

Versículos 1-31

CAPITULO 1

Vers. 1-31.
1. EL TITULO GENERAL O PROGRAMA de todo el libro; en �l no hay fundamento para la tradici�n talm�dica de que Isa�as fu� aserrado por Manas�s. Isa�as-equivalente a �Jehov� salvar�; es alusivo al asunto de sus profec�as. Tocante a la �visi�n�, v�ase 1Sa 9:9; Num 12:6; y mi Introducci�n. Jud� y Jerusalem-Sus profec�as tambi�n ata�en a otras naciones, pero �nicamente en cuanto a su relaci�n con los jud�os (caps. 13-23); lo mismo ocurre con las diez tribus de Israel, a las que se contemplan �nicamente a la luz de la misma relaci�n (caps. 7-9). Jerusal�n se especifica de modo particular, por ser el asiento del templo, el centro de la teocracia y el futuro trono del Mes�as (Psa 48:2-3, Psa 48:9; Jer 3:17). Jesucristo es el �Le�n de la tribu de Jud� (Rev 5:5). Uzz�as-llamado tambi�n Azar�as (2Ki 14:21; 2 Cr�nicas 26). Las profec�as del Antiguo Testamento interpretan espiritualmente las partes hist�ricas, del mismo modo que las Ep�stolas del Nuevo Testamento interpretan los Evangelios y Los Hechos. Est�diense, pues, unos y otros y se echar�n de ver sus mutuas relaciones espirituales. Isa�as profetiz� tan s�lo unos cuantos a�os antes de la muerte de Uzz�as; pero las profec�as proferidas en ese per�odo (caps. 1-6) tambi�n tienen aplicaci�n al reinado de Jot�n, durante el cual es probable que no escribiese nada; pues el cap. 7 se inicia con el reinado de Acaz, que sigue al de Uzz�as en el cap. 6. Despu�s siguen las profec�as proferidas durante el reinado de Ezequ�as. 2. Comienza con las mismas palabras de Mois�s (Deuteronomio 32); ello da a entender que la ley fu� la constituci�n y fundamento de toda profec�a (cap. 8:20). Jehov�-En hebreo significa: El que existe por s� mismo y cumple lo prometido, el Inmutable. Los jud�os nunca pronunciaban este santo nombre, sino que lo sustitu�an con el de Adonai. En la Versi�n Inglesa, la palabra Se�or con may�sculas se pone en lugar de Jehov�, aunque Se�or es m�s bien el equivalente de Adonai que de Jehov�. hijos-(Exo 4:22) se rebelaron-como hijos (Deu 21:18) y como s�bditos, por ser Dios el Rey de la teocracia (cap. 63:10). �He criado�, liter., elevado, a saber, privilegios peculiares (Jer 2:6-8; Rom 9:4-5).
3. (Jer 8:7) el pesebre-el establo donde se da alimento (Pro 14:4). Espiritualmente, simboliza la Palabra de Dios, el Bautismo y la Cene. Israel-Toda la naci�n, el reino de Jud� y el de Israel, en sentido restringido. Dios considera al pueblo de su pacto como una unidad. no conoce-a saber, a su due�o, como lo reclama el paralelismo; es decir, no lo reconoce como a tal (Exo 19:5, equivalente a �Mi pueblo�, Joh 1:10-11). no tiene entendimiento-para prestar atenci�n a su Due�o (cap. 41:8), no obstante el alimento espiritual que El les suministra (lo que responde a pesebre en la cl�usula paralela).
4. pueblo-nombre peculiar de la naci�n elegida por Dios (Hos 1:10). El que estuviese �cargado de iniquidad� es lo m�s monstruoso. El pecado es una carga (Psa 38:4; Mat 11:28). generaci�n-otro calificativo de los elegidos de Dios (Gen 12:7; Jer 2:21), destinado a ser un �linaje santo� (cap. 6:13); pero, aunque cause espanto el decirlo, eran �generaci�n de malignos�, hijos-por adopci�n (Hos 11:1), bien que �malhechores�; y no s�lo eran eso, sino �corruptores� de otros (Gen 6:12); en progresi�n ascendente: �naci�n, pueblo, linaje, hijos.� provocaron-liter., despreciaron hasta la provocaci�n (Pro 1:30-31), al Santo de Israel-la peculiar atrocidad de su pecado consisti� en que �ste fu� cometido contra Dios (Amo 3:2). dejaron � torn�ronse atr�s-liter., se han enemistado (Psa 58:3).
5. �Para qu�?-O m�s bien; como la Vulgata: �Sobre qu� parte? Imagen tomada de un cuerpo cubierto enteramente con se�ales de golpes (Psa 38:3). No hay parte alguna que no haya sido golpeada, Toda cabeza � enferma-no se refiere, como suele citarse, a sus pecados, sino a la universalidad de su castigo. Sin embargo, el pecado, la enfermedad moral de la cabeza o intelecto, y del coraz�n, constituye sin duda su propio castigo (Pro 1:31; Jer 2:19; Hos 8:11). �Enferma�, liter., est� en estado de enfermedad [Gesenius]; �se ha convertido en enfermedad� [Maurer].
6. Desde las clases m�s humildes del pueblo hasta las m�s encumbradas: �el anciano y honorable, la cabeza; el profeta que ense�a mentiras, la cola�. V�ase Isa 9:13-16. Primeramente expone su m�sera condici�n, evidente a todos (vers. 6-9); luego, no antes, su estado de irreligiosidad, la causa de ella. herida-infligida judicialmente (Hos 5:13). suavizadas � aceite-El arte de la medicina en el Oriente consiste principalmente en aplicaciones externas (Luk 10:34; Jam 5:14).
7. Jud�, en el reinado de Uzz�as, aun no se hab�a restablecido del saqueo de los sirios durante el reinado de Jos�as (2Ch 24:24), ni del de Israel, durante el reinado de Amas�as (2Ch 25:13, 2Ch 25:23, etc.) El profeta Am�s (Amo 4:6-11), contempor�neo de Isa�as, compara a Israel, como aqu� (vers. 9, 10), con �Sodoma y Gomorra�, a causa de los juicios de �fuego� que le sobrevendr�an. delante de vosotros-ante vuestros mismos ojos, sin que pod�is evitarlos, asolada-liter., una desolaci�n tal como uno podr�a esperarla de invasores extranjeros.
8. queda la hija de Si�n-La ciudad de Jerusal�n (Psa 9:14) y sus habitantes (2Ki 19:21); hija femenino, singular, usado como colectivo neutro, equivalente a hijos (v�ase abajo margen, cap. 12:6). [Maurer]. Metr�poli o ciudad madre es el t�rmino correspondiente. La idea de juvenil belleza est� inclu�da en el t�rmino hija. queda-como un residuo que escapa a la destrucci�n general. choza-una caba�a hecha para proporcionar refugio temporal a los cuidadores de la vi�a. caba�a-que no es permanente. ciudad asolada-m�s bien, como ciudad �dejada�; el vers. 9, requiere preservada, a saber, de la desolaci�n que la rodea [Maurer].
9. Jehov� de Sabaoth, esto es, Dios de los Ej�rcitos ang�licos y estelares (Psa 59:5; Psa 147:4; Psa 148:2). Las estrellas eran objeto de idolatr�a, de ah� que su culto se llamase sabe�smo (2Ki 17:16). Dios est� aun por encima de ellas (1Ch 16:26). �Los bosques� eran s�mbolos de estos ej�rcitos estelares. El culto rendido por ellos a Sabaoth y no al Se�or de Sabaoth, fu� causa de su presente desolaci�n. (2Ch 24:18). Se necesitaba nada menos que su poder para preservar siquiera �el resto�; y as�, muestra su condescendiente gracia, por amor de los elegidos, puesto que �l no necesita de nosotros, desde que posee innumerables huestes de servidores.
10. Sodoma-en un sentido espiritual (G�nesis 19; Jer 23:14; Eze 16:46; Rev 11:8).
11. Dios aqu� no desestima en absoluto los sacrificios que son tan antiguos y universales como el pecado (Gen 3:21; Gen 4:4), y el pecado es casi tan antiguo como el mundo; lo que aqu� desecha son los sacrificios que no van acompa�ados de la obediencia del coraz�n y de una vida consagrada (1Sa 15:22; Psa 50:9-13; Psa 51:16-19; Hos 6:6). Los preceptos positivos son meros medios; la obediencia moral es el fin. Esto prefigura el Evangelio, cuando el �nico y verdadero sacrificio habr�a de reemplazar a todas las sombras e �introducir�a la justicia eterna� (Psa 40:6-7; Dan 9:24-27; Heb 10:1-14). Harto estoy-hasta la saciedad, cansado. de holocaustos-�stos eran enteramente quemados, excepto la sangre, que era rociada alrededor del altar (Lev 3:4-5, Lev 3:11, Lev 3:17).
12. �Qui�n demand� esto �?-como si le hicierais a Dios un servicio con esas hip�critas ofrendas ( Job 35:7). Dios las prescribi� (Exo 23:17), pero no para ofrec�rselas con ese esp�ritu (Mic 6:6-7). Cuando vinieseis a presentaros-en el templo, donde la divina Shequina, que reposaba sobre el arca, era s�mbolo de la presencia de Dios (Exo 23:15; Psa 42:2). mis atrios-el espacio que ocupaban los adoradores. Nadie pod�a entrar en el templo propiamente dicho, excepto los sacerdotes.
13. vano presente-ofrendas incruentas, es decir, de flor de harina, frutos, aceite, etc. (Lev 2:1-13). En hebreo �minchah�. Incienso-puesto sobre los sacrificios, y quemado sobre el altar del perfume; tipo de la oraci�n (Psa 141:2; Rev 8:3). Luna nueva-observada como d�as festivos (Num 10:10; Num 28:11, Num 28:14) con sacrificios y sonidos de trompetas de plata, y s�bado-el s�ptimo d�a, as� como los d�as en que comenzaban y terminaban las grandes fiestas. (Lev 23:24-39). no las puedo sufrir-Maurer traduce: �No puedo soportar la iniquidad y las solemnes reuniones�, esto es, las reuniones asociadas con la iniquidad. Liter., los d�as de clausura de las fiestas. Tales eran los excesos de los grandes d�as (Lev 23:36; Joh 7:37).
14. solemnidades-el s�bado, la Pascua, Pentecost�s, el d�a de la expiaci�n y la fiesta de los tabern�culos [Hengstenberg]; s�lo �stas se celebraban en ciertas �pocas fijas del a�o. cansado estoy-(cap. 43:24).
15. (Psa 66:18; Pro 28:9; Lam 3:43-44.) Cuando extendiereis vuestras manos-en oraci�n (1Ki 8:22). El hebreo dice: �sangrientas�, a causa de los horribles pecados, especialmente la persecuci�n de los siervos de Dios (Mat 23:35). La vocaci�n de los profetas fu� disipar la ilusi�n, tan contraria a la ley (Deu 10:16), de que el ritualismo externo satisfar�a a Dios.
16. Dios dice a los pecadores: �Lavaos,� etc., para que cercior�ndose de su incapacidad de �limpiarse� a s� mismos, clamasen a Dios; L�vame, l�mpiame (Psa 51:2, Psa 51:7, Psa 51:10). de ante mis ojos-no hab�a de ser una mera reforma exterior a los ojos de los hombres, que no pueden, como Dios, ver lo interior del coraz�n (Jer 32:19).
17. buscad juicio-justicia, como magistrados, en lugar de buscar cohecho o soborno (Jer 22:3, Jer 22:16). o�d en derecho al hu�rfano-vindicadlo (Psa 68:5; Jam 1:27).
18. Dios se propone debatir el caso con nosotros, para que todos puedan ver el justo y amoroso principio de su conducta para con los hombres (cap. 43:26). la grana-el color de la t�nica de Cristo cuando carg� con nuestros �pecados� (Mat 27:28). Del mismo color era el cord�n de Rahab (Jos 2:18, cf. con Lev 14:4). Dicen los rabinos que despu�s de echadas las suertes sobre los dos machos cabr�os, se pon�a una banda granate sobre la cabeza del que hab�a de ser llevado al desierto, y que despu�s de que el sumo sacerdote hubo confesado los pecados suyos y los del pueblo sobre el cabr�o la banda se volv�a blanca. El milagro ces�, seg�n ellos, cuarenta a�os antes de la destrucci�n de Jerusal�n, es decir, exactamente cuando Jesucristo fu� crucificado. Esta es una notable admisi�n de sus adversarios. El sentido fundamental del t�rmino �grana� en hebreo es: �te�ido dos veces�. Tan profundamente fijado est� el pecado en el coraz�n que no bastan las l�grimas para lavarlo. Nieve-(Psa 51:7) Se presupone que debe haber arrepentimiento antes de que el pecado pueda ser emblanquecido como la nieve (vers. 19, 20); �ste (el arrepentimiento) tambi�n es un don de Dios (Jer 31:18, b; Lam 5:21; Act 5:31). rojos-se refiere a la �sangre� (v. 15). como � lana-ser� restaurado a su blancura original. Este verso demuestra que los antiguos padres no confiaron �nicamente en las promesas temporales (art. VII, del Libro de la Oraci�n Com�n). Los pecados por ignorancia y otros semejantes, eran expiados por medio de ofrendas peque�as; de ah� que las culpas m�s graves necesitaban m�s grandes sacrificios, ya que �sin derramamiento de sangre no hay remisi�n�. Aunque un sacrificio tal no se hab�a, provisto, el perd�n era prometido y esperado. De consiguiente, los jud�os espirituales deben haber buscado al �nico mediador del Antiguo y Nuevo Testamentos, aunque hayan tenido acerca del mismo una idea algo confusa.
19, 20. Las bendiciones temporales en �la tierra de que tomaron posesi�n� fueron conspicuas entre las promesas del Antiguo Testamento, como conven�a a la infancia de la Iglesia (Exo 3:17). Las promesas espirituales neotestamentarias derivan su similitud de aqu�llas (Mat 5:5). la boca de Jehov� lo ha dicho-Las profec�as de Isa�as descansan sobre la Ley (Lev 26:33). Dios no altera su palabra (Num 23:19).
21. ramera-(Eze 16:28-35). fiel-como una esposa (cap. 54:5; 62:5; Hos 2:19-20). en ella habit� equidad-(2Pe 3:13). mas ahora, homicidas-opresores asesinos, que es la ant�tesis requerida (Nota v. 15; 1Jo 3:15).
22. Tus pr�ncipes y tus habitantes han degenerado de su s�lido valor, equivalente a �plata� (Jer 6:28, Jer 6:30; Eze 22:18-19), y en el uso que ellos hac�an de la Palabra viviente, equivalente a �vino� (Cantares de Salom�n 7:9). mezclado-liter., circuncidado. En �rabe, asesinar el vino, equivale a diluirlo.
23. compa�eros de ladrones-por convivencia (Pro 29:24). las d�divas-(Eze 22:12). La corrupci�n de una naci�n comienza por sus gobernantes.
24. el Se�or Jehov�-equivalente a Adonal Jehov�. el Fuerte de Israel-poderoso para tomar venganza, as� como antes lo era para salvar. Ea-que denota indignaci�n. tomar� satisfacci�n-mi larga y probada paciencia se desahogar� en el ultimo castigo (Eze 5:13). El lenguaje de Dios se acomoda a los conceptos humanos.
25. volver� mi mano-no en ira, sino en gracia (Zec 13:7), �sobre ti�, como lo demuestran los vers�culos 26, 27; contrastado con los enemigos, de los cuales �l mismo se vengar� (v. 24). limpiar�-Liter., como limpia el �lcali. tus escorias � esta�o-no tus pecados, sino las personas pecaminosas (Jer 6:29); �enemigos� (v. 24); los pr�ncipes degenerados (Nota v. 22) entremezclados con el �residuo� elegido por gracia. esta�o-hebreo, bedil; la aleaci�n de plomo, esta�o, etc., separados de la plata mediante la fundici�n. El piadoso obispo Bedell tom� esto como divisa de su escudo.
26. Como la degeneraci�n se hab�a manifestado principalmente entre los magistrados (vv. 17-23), en la �restauraci�n� �stos ser�n lo mismo que aquellos que contempl� �al principio� el gobierno teocr�tico; esto suceder� en parte despu�s del retorno de Babilonia, pero en su totalidad bajo el dominio del Mes�as (caps. 32:1; 52:8; Jer 33:7; Mat 19:28) Ciudad fiel-y ya no m�s �una ramera�.
27. rescatada-temporal, civil y moralmente; tipo de la redenci�n espiritual comprada con el precio de la sangre de Jesucristo (1Pe 1:18-19), la cual es el fundamento del �juicio� y de la �justicia� y, por consiguiente, del perd�n. El juicio y la justicia son primero de Dios (cap. 42:21; Rom 3:26); y luego llegan a ser posesi�n del hombre no bien se ha convertido (Rom 8:3-4); son tipificados en el despliegue de la justicia �de Dios� cuando libert� a su pueblo, de ah� que la justicia o �rectitud� fu� mostrada en ellos. convertidos-As� traduce Maurer. Pero seg�n el Margen de la versi�n inglesa, son �Los que de ella regresar�n�, a saber, el residuo que volver� de la cautividad. Sin embargo, como Isa�as a�n no hab�a predicho expresamente la cautividad de Babilonia, la versi�n inglesa es m�s exacta.
28. quebrantados-Liter., hechos astillas (Rev 2:27). Los profetas se apresuran a vaticinar la extinci�n final del imp�o (Psa 37:20; Rev 19:20; Rev 20:15); de la cual son tipos los juicios antecedentes.
29. os avergonzar�n-(Rom 6:21.) los olmos-Otros traducen los terebintos o abetos. Los bosques estaban consagrados a los �dolos. Los druidas de Inglaterra se llamaron por el vocablo griego que significa �encinas.� Es frecuente hallar un �rbol sagrado en las esculturas asirias, s�mbolo de las huestes siderales adoradas por los sabeos. bosques-recintos arbolados para la idolatr�a-la contraparte del jard�n de Ed�n.
30. olmo-ser�is semejantes a las encinas, el objeto de vuestros �deseos� (v. 29). La gente lleg� a ser semejante a los dioses que adoraba; nunca se elevaron por sobre su nivel (Psa 135:18). As� los pecados de los hombres resultan un azote para ellos mismos (Jer 2:9). La hoja de la idol�trica encina se marchita por virtud de la ley de la necesaria consecuencia, al carecer de la savia vital o del �agua� procedente de Dios. As� que, �bosque� o jard�n, corresponde a bosques o jardines (v. 29).
31. el fuerte-los poderosos gobernantes (Amo 2:9), y lo que hizo-m�s bien, y su obra. El ser� a la vez el combustible, �estopa,� y la causa del fuego, por encender la primera �chispa�. ambos-el gobernante inicuo, y �su obra� la cual �es como una chispa.�