Bible Commentaries
Isaías 14

Versículos 1-32

CAPITULO 14

Vers. 1-3. LA CERTIDUMBRE DE LA LIBERACION DEL YUGO DE BABILONIA. 4-23. CANTO TRIUNFAL QUE CANTARAN LOS JUDIOS ENTONCES. �Este canto se desenvuelve dentro de un prolongado eleg�aco ritmo, a semejanza de una lamentaci�n por los muertos, y est� saturado de elevado desd�n.� [Herder]. 24-27. CONFIRMACION DE ESTO POR LA PREDICHA DESTRUCCION DE LOS ASIRIOS BAJO SENAQUERIB. Ello es una prenda que asegura a los cautivos en Babilonia que aquel que con tanta facilidad hab�a vencido al asirio, podr�a igualmente realizar sus prop�sitos respecto a Babilonia. El rey de Babilonia, que es la materia de esta predicci�n, es Belsasar, como representante del reino (Daniel 5).
1. escoger�-su elegido. Tr�tase de una elecci�n deliberada [Horsley]. Su restauraci�n se funda en su elecci�n (v�ase Psa 102:13-22). extranjeros-pros�litos (Est 8:17; Act 2:10; Act 17:4, Act 17:17). T�cito, que era pagano, refiere (Historias 5:5) el hecho de los numerosos gentiles que se hicieron jud�os en su tiempo. Ello es una prenda del futuro efecto que tendr� sobre los paganos del mundo la restauraci�n espiritual de los jud�os (cap. 60:4, 5, 10; Mic 5:7; Zec 14:16; Rom 11:12).
2. los pueblos-el de Babilonia, en primer lugar, y los de todo el mundo gentil, �ltimamente (cap. 49:22; 66:20; 60:9). a su lugar-Judea (Esdras 1). y � los poseer�-los recibir� en posesi�n. cautivar�n-no mediante fuerza f�sica sino moral; por la fuerza del amor, y en consideraci�n al Dios de Israel (cap. 60:14).
3. reposo-(cap. 28:12; Eze 28:25-26).


4-8. UN CORO DE JUDIOS EXPRESA SU ALEGRE SORPRESA ANTE LA CAIDA DE BABILONIA-toda la tierra se regocija; los cedros del L�bano lo vilipendian.
4. par�bola-Los orientales, como tienen pocos libros, resumieron sus pensamientos en graves y concisos aforismos en sentido figurado. Aqu� se trata de un insultante c�ntico de triunfo (Mic 2:4; Hab 2:6). el rey-el representante ideal de Babilonia; quiz�s era Belsasar (Daniel 5). En �ltima instancia se alude a la m�stica Babilonia. la ciudad codiciosa del oro-M�s bien, la exactora de oro [Maurer]. Mas los traductores antiguos leen en el hebreo diferentemente: la opresora, que favorece el paralelismo (cf. 3:5).
5. el bast�n-no el cetro (Psa 2:9), sino el bast�n con que se pega a otro; pues se habla de m�s de un tirano (caps. 9:4; 10:24; 14:29). [Maurer]. se�ores-los tiranos, como lo prueba el paralelismo, �los malvados� (cf. Nota. cap. 13:2).
6. los pueblos-los pueblos sometidos a Babilonia. las gentes � las persegu�a-En el hebreo est� en la voz activa: las persegu�a sin que nadie se lo impidiese [Vulgata, Jer�nimo y Horsley].
7. Descans� � toda la tierra-las naciones en otro tiempo sometidas. Houbigat coloca el punto final despu�s de las �hayas� (v. 8). �Las mismas hayas cantaron�, etc.; pero el paralelismo est� mejor en la Versi�n de Valera.
8. las hayas-ahora nadie las molesta. se holgaron de ti-(Psa 96:12). Por tu ca�da (Psa 35:19, Psa 35:24). cortador-como antes cuando estabas en el poder (caps. 10:34; 37:24).


9-11. La escena pasa de la tierra al infierno. El Hades (el Amentes de Egipto), la invisible morada de los muertos; algunos de sus habitantes, en otro tiempo poderosos monarcas, est�n representados mediante una atrevida personificaci�n, como levant�ndose de sus asientos, at�nitos, viendo que desciende a donde ellos est�n el humillado rey de Babilonia. Esto prueba, en opini�n de Warburton, Div. Leg., que exist�a entre los jud�os la creencia de que hab�a un Sheol o Hades, donde los �Rephaim� o manes habitaban.
9. se espant�-experiment� una agitaci�n. de ti-tocante a ti. Esto es, �sali� a encontrarte a tu llegada� [Maurer]. pr�ncipes liter., machos cabr�os; es decir, carneros, jefes del reba�o; pr�ncipes (Zec 10:3). La idea de la maldad en gigantesca escala est� inclu�da (Eze 34:17; Mat 25:32-33). Magee deriva el t�rmino Rephaim (los muertos, seg�n Valera) de la ra�z que significa resolverse en sus primeros elementos; de aqu� que se refiera a los esp�ritus de los muertos (cap. 26:14; Pro 21:16). Los vivos las magnificaban imaginariamente, atribuy�ndoles una gigantesca estatura; de ah� que les diesen el nombre de gigantes en general (Gen 6:4; Gen 14:5; Eze 32:18, Eze 32:21). La Versi�n de los Setenta traduce �Rephaim� por gigantes (cf. Nota, Job 26:5-6). Desde entonces, como los gigantes Rephaim de Cana�n se hicieron notorios aun en aquella pecaminosa tierra, una tremenda maldad lleg� a relacionarse con ese t�rmino. De manera que los Rephaim vinieron a ser los esp�ritus malignos del Gehena: la parte inferior de las dos en que se divid�a el Sheol.
10. Ellos lo vituperan, y, al ver su calamidad, se sienten consolados en medio de su propia desgracia (Eze 31:16). �T� tambi�n enfermaste-has quedado como espectro, privado de sangre y de vida. El t�rmino Rephaim, quiz�, provenga de una ra�z hebrea que significa similarmente d�bil, impotente. Las palabras dichas por los muertos terminan en el vers�culo siguiente.
11. La �Pompa� y la m�sica, que fueron el acompa�amiento de los anteriores festines de Babilonia (caps. 5:12; 24:8) ahora dan lugar a la corrupci�n y al silencio del sepulcro (Eze 32:27). gusanos-los que se cr�an en la podredumbre. gusanos-propiamente aquellos de los cuales se obtiene el color carmes�. Cuadra muy bien aqu�: en lugar de la colcha carmes� sobre ti, habr� �gusanos�. En lugar del suntuoso canap�, debajo de ti, habr� larvas de insectos.


12-15. Los jud�os vuelven a dirigirse a �l como a ca�da estrella, otrora brillante. El lenguaje est� constru�do de tal manera que puede aplicarse primariamente al rey de Babilonia, y al mismo tiempo representar en su persona al gran enemigo final, el hombre de pecado, el Anticristo de Daniel, de San Pablo y de San Juan. S�lo �l podr� cumplir acabadamente todos los lineamientos dados en este lugar.
12. oh Lucero-del alba. T�tulo que pertenece en realidad a Cristo la estrella resplandeciente, y de la ma�ana (Rev 22:16), y que ser� por lo tanto usado en lo futuro para denotar el Anticristo. Gesenius, no obstante, traduce aqu� el t�rmino hebreo como en Eze 21:12, y Zec 11:2; es decir a�lla. debilitabas-postrabas, como en Exo 17:13; �derrotabas�.
13. en lo alto � estrellas de Dios-En Dan 8:10, el t�rmino �estrellas� se usa para designar a los potentados terrenales. as� como tambi�n a los principados celestiales ( Job 38:7). el monte del testimonio-el lugar de la solemne reuni�n de Dios y su pueblo en el templo de Jerusal�n. En Dan 11:37 y 2Th 2:4, se atribuye esto al Anticristo. a los lados del aquil�n-esto es a los lados del Monte Moria, sobre el cual se levantaba el templo, al norte del Monte Si�n (Psa 48:2). Sin embargo, el paralelismo apoya la noci�n de que el rey de Babilonia se expresa de acuerdo con su opini�n, y no seg�n la opini�n de los jud�os (as� en el cap. 10:10). De esta manera, �el monte del testimonio� viene a significar el monte del Norte (situado quiz�s en Armenia), que las fabulistas babilonios imaginaban ser el com�n lugar de reuni�n de sus dioses. Ambos lados forman el �ngulo en que se encuentran o juntan ambos lados. La expresi�n pues, viene a significar las partes extremas del Norte. De este manera los ind�es sit�an el Meru, la habitaci�n de sus dioses, en el Norte de las monta�as del H�malaya. Lo propio hacen los griegos, coloc�ndolo en el Olimpo septentrional. Los persas secuaces de Zoroastro colocan el Ai-bordesh en el C�ucaso, al Norte de ellos. La alusi�n a las estrellas armoniza con esto, a saber, con las que est�n pr�ximas al Polo Norte, la regi�n de las auroras boreales (cf. Nota Job 23:9; Job 37:22) [Maurer], la Versi�n de los Setenta y el Sir�aco].
14. de las nubes-m�s bien, la nube, singular. Quiz�s se refiera a la nube, el s�mbolo de la presencia divina (cap. 4:5; Exo 13:21). En esa forma concuerda con 2Th 2:4; �levant�ndose contra todo lo que se llama Dios�; como aqu� �sobre la nube� y como el Shechinah, estaba relacionado con el templo de Dios, sigue diciendo el vers�culo que el Anticristo se asienta en el templo de Dios como Dios, lo cual corresponde a la presente frase: �ser� semejante al Alt�simo�. Adem�s Rev 17:4-5 representa al Anticristo, sentado en Babilonia, a cuya ciudad, literal y espiritualmente, se refiere aqu� Isa�as.
15. sepulcro-El Sheol (v. 9). �T� que dec�as en tu coraz�n: Subir� al cielo� (v. 13) �hasta los infiernos ser�s abajada� (Mat 11:23). lados de la huesa-Ant�tesis de �a los lados del aquil�n� o Norte (v. 13). De manera que la alusi�n es a los lados de la redondez del sepulcro, donde se colocaban los muertos en nichos. Pero Maurer aqu�, como en el v. 13, traduce �el extremo� o las partes m�s interiores del sepulcro, como en Eze 32:23 (cf. 1Sa 24:3).


16-20. Los transeuntes contemplan at�nitos el cuerpo del rey de Babilonia, arrojado fuera, en lugar de yacer en un mausoleo, y apenas pueden creer a sus sentidos de que sea �l.
16. Inclinarse han hacia ti-para cerciorarse de que no est�n equivocados. te considerar�n-�meditar�n sobre ello�. [Horsley].
17. a sus presos nunca abri� la c�rcel?-Pero [Maurer] dice: �No solt� a sus cautivos para que volviesen a sus casas�.
18. Todos-es decir, �sta es la pr�ctica corriente. con honra-en un gran mausoleo. casa-esto es, el sepulcro, como en Ecclesiast�s 12:5; �sepultura� (v. 19). Ser exclu�do del sepulcro de la familia era grande infamia (cap. 34:3; Jer 22:19; 1Ki 13:22; 2Ch 21:20; 2Ch 24:25; 2Ch 28:27).
19. echado eres-No que hubiera yacido en la sepultura y luego fuera arrojado fuera de ella; sino que �fu� privado de sepultura�. tronco-como reto�o in�til que brota de la ra�z de un �rbol y es cortado por el granjero. vestido de muertos � a cuchillo-empapado de sangre, y mirado con horror como impuro, por los jud�os. M�s bien, vestido propio de muertos, como en Job 7:5 : �Mi carne est� vestida de gusanos, y de costras de polvo� [Maurer]. que descendieron al fondo de la sepultura-(a las piedras del hoyo, V. M.)-cuyos cuerpos fueron sepultados en sepulcros excavados en rocas, mientras que el rey de Babilonia es un insepulto cad�ver hollado bajo los pies.
20. No ser�s contado con ellos-mientras que los pr�ncipes muertos en tu compa��a ser�n enterrados, t� no lo ser�s. t� destruiste tu tierra-Belsasar (o Nabonil) oprimi� a su pa�s con guerras y tiran�a, de manera que fu� muy aborrecido (Jenofonte, Ciropedia 4:6, 3; 7:5, 32). No ser� nombrada para siempre la si miente-La dinast�a babil�nica terminar� con Belsasar; su familia no se perpetuar� [Horsley].


21-23. Dios decreta destruir a Babilonia.
21. Aparejad-Dios da �rdenes a los Medos y Persas como si fueran sus conscientes instrumentos. sus hijos-Los de Belsasar (Exo 20:5). no se levanten-a ocupar el lugar de sus padres. e hinchan � de ciudades-Maurer traduce �de enemigos� (1Sa 28:16; Psa 139:20); es decir, para que no inunden el mundo con sus ej�rcitos. Vitringa traduce: �Perturbadores�. El sentido de la Versi�n Inglesa es �no sea que llenen la tierra de tales ciudades�, que despierten el orgullo, como Babilonia.
22. sobre ellos (contra ellos, V. M.)-contra la familia del rey de Babilonia. el nombre-todos los varones que la representan, de suerte que el nombre se extinguir� (cap. 56:5; Rth 4:5). y las reliquias, hijo y nieto (y descendencia, V. M.)-todo lo que quedare de ellos. La dinast�a fenecer� (Dan 5:28-31). Cf. lo referente a Babilonia en general, con Jer 51:62.
23. posesi�n de erizos-Estrab�n (Jer 16:1) afirma que en las islas del Eufrates hab�a enormes erizos. y en lagunas-a causa de la desviaci�n de las aguas del Eufrates hacia el campo efectuada por Ciro. con escobas-con red barredora [Maurer] (1Ki 14:10; 2Ki 21:13).


24-27. FRAGMENTO TOCANTE A LA DESTRUCCION DE LOS ASIRIOS A LAS ORDENES DE SENAQUERIB. Esto consolar�a a los jud�os cautivos en Babilonia, y a la vez ser�a una prenda de que Dios, que por ese tiempo hab�a cumplido la promesa tocante a Senaquerib (aunque en ese momento era cosa todav�a futura) cumplir�a tambi�n su promesa de destruir a Babilonia, la enemiga de Jud�. En este v. 24 el pensamiento (prop�sito del Se�or) se halla contrapuesto a los pensamientos de los asirias (cap. 10:7). (V�ase cap. 46:10, 11; 1Sa 15:29; Mal 3:6).
25. Que-mi prop�sito, a saber, es que � y en mis montes-El ej�rcito de Senaquerib fu� derrotado en las monta�as cercanas a Jerusal�n (cap. 10:33, 34). Dios miraba a Jud� como peculiarmente suya. su yugo-(cap. 10:27).
26. Este es el consejo que est� acordado � toda la tierra-una indicaci�n de que la profec�a comprende en su alcance al mundo de todas las edades, de la cual el prop�sito tocante a Babilonia y Asiria, que representaban entonces el poder mundial, es s�lo una parte, y �sta, la mano extendida sobre-a saber, para castigar (cap. 5:25).
27. (Dan 4:35).


28-32. PROFECIA CONTRA FILISTIA. Para consolar a los jud�os, no fuera a suceder que temiesen a aquel pueblo; y no para llamar a los filisteos al arrepentimiento, puesto que era probable que la profec�a nunca circulase entre ellos. Estos hab�an sido sometidos por Uzz�as o Azar�as (2Ch 26:6); pero en el reinado de Acaz (2Ch 28:18), ellos se apoderaron de varias ciudades del Sur de Judea. Ahora Isa�as denuncia su final subyugaci�n por Ezequ�as.
28. En el a�o que muri� � Achaz-726 A. de C. Fu� probablemente ese a�o cuando los filisteos sacudieron el yugo a que los hab�a sometido Uzz�as.
29. Filistea-liter., la tierra de los residentes. quebrado la vara-el yugo impuesto por Uzz�as (2Ch 26:6) fu� sacudido en el reinado de Acaz (2Ch 28:18). porque de la ra�z de la culebra-el tronco de Isa� (cap. 11:1). Uzz�as fu� sin duda considerado por los filisteos como una serpiente que mord�a. Pero aunque se hayan librado de los efectos de su mordedura, una v�bora o basilisco m�s venenosa (liter., progenie de la v�bora, como lo consideraba Filistia), o sea, Ezequ�as te espera. (2Ki 18:8).
30. primog�nitos de los pobres-Hebra�smo que significa los pobres m�s abyectos, siendo los primog�nitos los primeros de la familia. Seguir al �primog�nito de la muerte� ( Job 18:13) es sufrir una muerte fatal. Los jud�os, expuestos hasta ahora a las invasiones y alarmas de los filisteos, vivir�n seguros. Cf. Psa 72:4 donde �los hijos del menesteroso� son aquellos que se hallan en una situaci�n precaria. apacentados-imagen tomada de un reba�o que pace seguramente. tu ra�z-habla de destrucci�n radical. matar�-Jehov� lo har�.
31. puerta-esto es, vosotros los que os amonton�is a la puerta; el principal lugar de concurso de una ciudad. humo-Ignea se�al que usaba el ej�rcito hostil a fin de reunirse (la �gnea se�al de los jud�os a que se alude aqu� es �la columna de nube y de fuego� Exo 13:21; Neh 9:19); o puede referirse a la regi�n devastada por el fuego [Maurer]. Gesenius, con menos probabilidad, explica esto como la nube de polvo levantada por el ej�rcito invasor. de aquil�n � o Norte-La Judea, al norte y al este de Palestina. uno solo � sus asambleas-Mejor: �No habr� en las levas (de sus enemigos) ning�n rezagado�. La hueste de los jud�os avanzar� sobre la Palestina en compacto orden de batalla; ninguno se retraer� o rezagar� a causa de cansancio. (cap. 5:26, 27). [Lowth]. Maurer no cree que pueda traducirse el t�rmino hebreo a levas o ej�rcitos. As� que traduce: �No habr� ninguno (de los centinelas de los filisteos) que quiera permanecer solo (expuesto al enemigo) en su puesto�, a causa del miedo. Sobre �solo� cf. Psa 102:7; Hos 8:9.
32. mensajeros de la gentilidad-Cuando vengan mensajeros de Filistia a averiguar acerca del estado de Judea, la respuesta ser� que Jehov�, etc. (Psa 87:1, Psa 87:5; Psa 102:16). afligidos-(Zep 3:12).