Bible Commentaries
Isaías 9

Versículos 1-21

CAPITULO 9

Vers. 1-7. CONTINUACION DE LA PROFECIA DEL CAP. 8.
1. Aunque, etc.-M�s b�en, �Porque las tinieblas no estar�n (continuamente) sobre ella (esto es, sobre la tierra) sobre la cual hay (ahora) aflicci�n� [Hengstenberg y Maurer]. El porque, no se refiere a las palabras inmediatamente anteriores, sino a las consolaciones del cap. 8:9, 10, 17, 18. No desesper�is, porque, etc. la primera vez-m�s bien, as� como la primera vez trajo el desprecio sobre la tierra de Zabul�n y de Neftal� (a saber, la deportaci�n de sus habitantes por Tiglath-pileser, 2Ki 15:29, acaecida un poco antes de proferirse esta profec�a), as� los d�as por venir, traer�n honor al camino de la mar (el distrito del contorno del lago de Galilea), la tierra del otro lado del [pero Hengstenberg dice: Junto al] Jord�n o sea la Perea, al este del Jord�n, perteneciente a las tribus de Rub�n, Gad y la media tribu de Manas�s, el c�rculo [Hengstenberg, �Galilea�] (esto es, la regi�n) de los �gentiles�. [Maurer, Hengstenberg, etc.] Galil en hebreo es un c�rculo, o circuito, y de �l procede el nombre de Galilea al norte de Neftal�, habitada por una raza mestiza de jud�os y gentiles, procedentes de la raza fronteriza de Fenicia (Jdg 1:30; 1Ki 9:11). Adem�s de la reciente deportaci�n de Tiglat-pileser, hab�an sido lamentablemente asolados por Benadad de Siria, 200 a�os antes (1Ki 15:20). Despu�s de la deportaci�n asiria fu� poblada por colonos gentiles, por Esarhad�n (2Ki 17:24). De aqu� naci� el desprecio que los jud�os meridionales de sangre m�s pura, sent�an por los galileos (Joh 1:46; Joh 7:52). Esa regi�n, que estuvo tan entenebrecida en otro tiempo, figurar� entre las primeras que recibir�n la luz del Mes�as (Mat 4:13, Mat 4:15-16). Fu� en esta despreciada Galilea donde primero y con m�s publicidad ejerci� Jes�s su ministerio. De ella eran la mayor parte de los ap�stoles. De acuerdo con lo predicho en Deu 33:18-19; Act 2:7; Psa 68:27-28, Jerusal�n, la capital teocr�tica, podr�a haber f�cilmente conocido al Mes�as. Para compensar a la menos favorecida Galilea, �l ejerci� a ella la mayor parte de su ministerio. El gran envilecimiento de esa regi�n le hizo sentir la necesidad de un salvador, sentimiento que no experimentaron los jud�os, que se ten�an a s� mismos por justos (Mat 9:13). Tambi�n era propio que �l, que era la �Luz para ser revelada a los gentiles, y la gloria de su pueblo de Israel�, ejerciese su ministerio principalmente en la regi�n fronteriza de Israel cerca de los gentiles.
2. El pueblo-toda la naci�n, Jud� e Israel. sombra de muerte-la negra miseria de la cautividad.
3. Aumentando la gente-en primer lugar, se refiere al r�pido crecimiento de los israelitas despu�s del regreso de Babilonia; en segundo lugar, y en forma m�s cabal y completa, a la r�pida propagaci�n que tuvo el cristianismo al principio. no aumentaste la alegr�a-Haciendo un leve cambio en el hebreo, algunos sustituyen el no por su, ya que la frase �no aumentaste la alegr�a�, parece lo opuesto de lo que sigue inmediatamente: �se alegrar�n.� etc. Hengstenberg retiene el no as�: �Cuyo gozo t� no has aumentado� (esto es, lo has disminu�do). Otros traducen: ��No has aumentado t� el gozo?� Pero no es probable que se trate de una interpolaci�n. Horsley se expresa mejor cuando explica: El profeta contempla en visi�n una cambiante escena en la que abarca de un vistazo la historia de la Iglesia cristiana hasta los tiempos m�s remotos-ve una tierra oscura y escasamente poblada-en esto, es iluminada por una luz, que se enciende de repente-la ve llena de nuevos habitantes-luego ve que �stos luchan con dificultades, y otra vez la ve librada mediante la completa y final destrucci�n de sus enemigos. El influjo de los conversos gentiles (representados aqu� por �Galilea de los gentiles�) pronto hab�a de ser seguido por el crecimiento de la corrupci�n y la aparici�n del Anticristo, que tiene que ser destru�do; entre tanto el pueblo de Dios es librado, como en el caso de la victoria de Gede�n sobre Madi�n, no por la proeza de un hombre, sino por la especial interposici�n de Dios. delante de ti-una frase tomada de las fiestas sacrificiales; el diezmo de la cosecha era comido delante de Dios (Deu 12:7; Deu 14:26). como se gozan cuando reparten despojos-esto se refiere a los juicios de los enemigos del Se�or y de su pueblo, que por lo general son acompa�ados de revelaciones de su gracia.
4. La ocasi�n del �gozo�, fu� la liberaci�n no s�lo de Acaz y de Jud� de ser tributarios de Asiria (2Ki 16:8) y de las diez tribus de Israel, del opresor (2Ki 15:19), sino tambi�n la liberaci�n de la iglesia judeocristiana de su �ltimo gran enemigo. quebraste-el tiempo pasado en vez del futuro en las visiones prof�ticas; lo cual expresa la certeza del suceso. pesado yugo-el yugo que lo agobiaba. la vara de su hombro-la vara con que le pegaban en la espalda [Maurer]; o el le�o, semejante a un yugo, que pon�an sobre el cuello de los esclavos, como se�al de servidumbre [Rosenmuller]. d�a de Madi�n-(Jdg 7:8-22). As� como Gede�n, con unos cuantos hombres, venci� a las huestes de Madi�n, as� el ni�o Mes�as (v. 6) demostrar� que es �Pr�ncipe de paz�; entonces el peque�o Israel, bajo sus �rdenes, vencer� a las poderosas huestes del Anticristo. Cf. Mic 5:2-5), donde se halla el mismo contraste, el que tambi�n alude al �asirio�, que era entonces enemigo de la Iglesia, y seg�n Isa�as aqu�, el tipo del �ltimo gran enemigo. Para analog�as adicionales entre la victoria de Gede�n y el evangelio, cf. 2Co 4:7 con Jdg 7:22. As� como la frase se gozan �cuando reparten despojos� (v. 3) preced�a a lo que �no era motivo de gozo�, cual fu� la hechura del idol�trico efod (Jdg 8:24-27), as� la victoria del Evangelio, al principio, no tard� en ser seguida por la apostas�a; otro tanto ocurrir� despu�s de la milenial derrota del Anticristo (Rev 20:10).
5. toda batalla-mejor: �toda greba (del guerrero que est� revestido de grebas), en el estr�pito de la batalla, y el traje marcial (o casaca, llamada por los romanos s�gum) ser�n empapados de sangre y convertidos en combustible para el fuego� [Maurer]. Ser� destru�do todo equipo militar por no requerirlo ya la nueva era de paz (cap. 2:4; 11:6, 7; Psa 46:9; Eze 39:9; Mic 5:5, Mic 5:10; Zec 9:9-10). Cf. Mal 4:1, por lo que concierne a la anterior quema de los malvados.
6. Porque-fundamento de estas grandes expectaciones. nos-primero, para beneficio de los jud�os, y luego de los gentiles. cf. con �os� (Luk 2:11). hijo nos es dado-(Psa 2:7.), el don gratuito de Dios, al que el hombre no ten�a derecho (Joh 3:16; Rom 6:23). el principado sobre su hombro-La insignia de su oficio, la que se llevaba sobre el hombro como se�al de ejercer el gobierno (cap. 22:22). Aqu� el gobierno sobre el hombro del Mes�as se halla en marcada oposici�n al �yugo y al bast�n� del que oprime el hombro de Israel (v. 4). El recibir� del Padre el reino de la tierra, para vindicarlo del mal gobierno de aquellos a quienes les fu� confiado para que lo ejerciesen en nombre del Alt�simo y como sus subordinados, pero quienes procuran retenerlo hasta poner en duda su derecho a �l. El Padre afirma su derecho a ese gobierno por medio de su Hijo, por ser el �Heredero de todas las cosas� y quien sostendr� el reino del Padre. (Dan 7:13-14). llamar�se-Sus caracter�sticas esenciales ser�n Admirable-(Nota, cap. 8:18; Jdg 13:18; 1Ti 3:16). Consejero-(Psa 16:7; Rom 11:33-34; 1Co 1:24; Col 2:3). Dios fuerte-(Cap. 10:21; Psa 24:8; Tit 2:13). Horsley traduce �Poderoso Dios y hombre�. Dios con nosotros es equivalente a �Emmanuel� (cap. 7:14). Padre eterno-Esto lo se�ala como �Admirable�, pues siendo �un ni�o�, es, sin embargo, �el Eterno Padre� (Joh 10:30; Joh 14:9). Los reyes de la tierra dejan a sus s�bditos despu�s de un corto reinado; mas aquel que reinar� sobre ellos y los bendecir� lo har� por siempre [Hengstenberg]. Pr�ncipe de paz-(Nota, v, 5; Gen 49:10; Shiloh, �el Tranquilizador�). Finalmente (Hos 2:18). Aun ahora �l es �nuestra paz� (Luk 2:14; Eph 2:14).
7. Lo dilatado � no tendr�n t�rmino-su gobierno regio ir� ensanch�ndose sin cesar hasta llegar a ser ilimitado (Dan 2:44). el trono de David-(1Ki 8:25; Psa 2:6; Psa 132:11; Jer 3:17-18; Eze 34:23-26; Eze 37:16, Eze 37:22; Luk 1:32-33; Act 2:30). juicio � justicia-No es un reino caracterizado meramente por el poder ni por el triunfo de la fuerza sobre sus enemigos, sino un reino de justicia (cap. 42:21; Psa 45:6-7) al que se puede entrar �nicamente por medio del Mes�as. El celo-que incluye no s�lo la secreta victoria espiritual de Cristo sobre Sat�n en su primera venida, sino la victoria p�blica, acompa�ada de �juicios�, sobre el Anticristo y sobre todo enemigo, en su segundo advenimiento (cap. 59:17; ).

Vers. 8-21 y el cap. 10:1-4. PROFECIA TOCANTE A LAS DIEZ TRIBUS. Proferida algo m�s tarde que la precedente. Los cap�tulos 9 y 10 debieran haberse dividido cronol�gicamente. La actual divisi�n de la Biblia en cap�tulos la realiz� el cardenal Hugo, en 1250; y la divisi�n en vers�culos la hizo Roberto Esteban, famoso impresor de Par�s, en 1551. A la invasi�n de Siria, por los asirios seguir� la de Efra�m (2Ki 16:9); vers�culos 8-11, 17-20 predicen las discordias intestinas de Israel despu�s que Oseas hubo muerto a Peca (739 A. de C.), esto es, exactamente despu�s de las invasiones asirias, cuando el pa�s estuvo privado por espacio de siete a�os de magistrados y dividido en facciones. Hay cuatro estrofas, cada una de las cuales refiere el crimen de Efra�m y su consiguiente castigo, las que terminan con la sentencia �con todo eso no ha cesado su furor� (vv. 12, 17, 21 y 10:4).
8. Encabezamiento de la profec�a: (vv. 8-12), la primera estrofa. a Jacob-contra las diez tribus [Lowth] (Dan 4:31).
9. y la sabr�-a su costa, por propia experiencia (Hos 9:7). Samaria-la capital de Efra�m (cf. en cuanto a la frase el cap. 1:1).
10. ladrillos-En Oriente los secan generalmente al sol, y de consiguiente pronto se deshacen con la lluvia. Concediendo, dicen los efraimitas en su respuesta a las amenazas del profeta, que nuestros asuntos se encuentren en estado ruinoso, nosotros haremos que recuperen mayor magnificencia que antes. La arrogante negativa de hacer caso de los juicios de Dios (cap. 26:11). de canter�a-(1Ki 5:17). cabrahigos-Estos crecen en profusi�n en las tierras bajas de Judea, y aunque �tiles para la construcci�n, a causa de su antis�ptica propiedad (que indujo a los egipcios a usarlos para ata�des para sus momias), no son, empero, de mucho valor. El cedro, por otra parte, era oloroso, sin nudos, durable y precioso (1Ki 10:27). �Nosotros reemplazaremos con palacios nuestras caba�as.
11. enemigos de Rez�n-los asirios, quienes atacaron primero a Damasco, luego avanzaron contra �l (Efra�m). Este es el castigo del orgullo de Efra�m al menospreciar (v. 10) el juicio ya infligido por Dios mediante Tiglath-pileser (2Ki 15:29). Despu�s vendr� una segunda invasi�n asiria (Nota al principio del cap. 7). juntar�-m�s bien, armar�; los vestir� con armaduras [Maurer]. sus-de Rez�n.
12. Siros-Aunque ahora son aliados de Efra�m, despu�s de la muerte de Rez�n se unir�n a los asirios contra Efra�m. La expresi�n �juntar� del vers. 11, se refiere a esto. Las naciones conquistadoras enganchan frecuentemente a sus ej�rcitos, soldados de las razas que han sometido (cap. 22:6; cf. con 2Ki 16:9; Jer 35:11) [Aben-Ezra, Gesenius]. Horsley, con menos probabilidad, toma los sirios de oriente, no como los s�bditos de Rez�n, sino los asirios, pues Aram es el nombre con que com�nmente se designa a los Sirios y a los Asirios. Filisteos-de Palestina. de Poniente-o el Oeste; al se�alar los puntos cardinales, los orientales se vuelven hacia el Este, y lo tienen enfrente; a sus espaldas queda el Oeste; el Sur a su derecha y el Norte a su izquierda. tragar�n-como animales de rapi�a (cap. 1:20; Jer 10:25; Jer 30:16; Num 14:9). Ni con todo eso-es la sentencia conminatoria de cada estrofa.
13-17. Segunda estrofa. no ha cesado su furor-el designio de los castigos de Dios no se ha cumplido en este caso, porque surge un nuevo motivo para que se les vuelva a castigar (Jer 2:30; Jer 5:3).
14. cabeza y cola-Proverbio que alude a las clases altas y bajas (Deu 28:13, Deu 28:44). ramo y ca�a-otra imagen que expresa el mismo pensamiento (cap. 19:15). El ramo est� en lo alto del �rbol; el junco es tosco y bajo.
15. El viejo-el anciano. venerable-el hombre de rango. el profeta � mentira � cola-en Samaria hab�a muchos de �stos (1Ki 22:6, 1Ki 22:22-23; cf. �cola�, Rev 9:19).
16. gobernadores-V�ase la nota al cap. 3:12.
17. no tomar� contentamiento-el paralelismo �ni misericordia� ense�a que esto significa que �l no tendr� tal deleite en sus j�venes guerreros, por m�s que muchos de ellos ser�n el deleite y la confianza de la naci�n, para salvarlos de la espada enemiga (cap. 31:8; cf. Jer 18:21). hu�rfanos-ni siquiera aquellos que suelen ser el objeto de su compasi�n (Psa 10:14, Psa 10:18; Psa 68:5; Jer 49:11; Hos 14:3), escapar�n. falsos-m�s bien, libertinos, corrompidos [Horsley]. malignos-perversos (Psa 14:1). Con todo esto-no obstante todos estos juicios, restan algunos m�s.
18-21. Tercera estrofa. se encendi�-hace consumaci�n; no s�lo se extiende r�pidamente, sino que tambi�n consume, a semejanza del fuego; el pecado es su propio castigo. cardos y espinas-emblema del malvado, especialmente de los de rango inferior (cap. 27:4; 2Sa 23:6). bre�a-la llama de los humildes arbustos se extiende al extenso bosque, y alcanza a los �rboles altos y a los bajos. ser�n alzados � humo-m�s bien, �ellos (los matorrales del bosque) se elevar�n orgullosamente en (o convertidos en) espirales de ascendente humo� [Maurer]. [El t�rmino hebreo proviene de una ra�z sir�aca que significa un gallo, que expresa la majestad de su movimiento contone�ndose al andar. Horsley].
19. oscureci�-a saber con el humo (v. 18). La Versi�n de los Setenta y el caldeo traducen: �consumidos por completo�. As� traduce Maurer, de una ra�z �rabe que significa calor sofocante. el hombre no tendr� piedad de su hermano-Las discordias intestinas romper�n los m�s tiernos lazos naturales.
20. tendr� hambre-no la literal. Imagen de una implacable hambre; retrato de las facciones internas y la relajaci�n de los m�s tiernos lazos (v. 19), as� como de la incontenible extensi�n de la miseria y mortandad que habr� por todas partes (Jer 19:9). comer�-no literalmente, sino que destruir� (Psa 27:2; Job 19:22). carne de su brazo-de aquellos parientes m�s pr�ximos; su principal sost�n o ayuda (cap. 32:2) [Maurer].
21. Manas�s a Ephraim-Los dos hijos de Jos�. Tan �ntimamente unidos que formaban una sola tribu; pero ahora se hallan desgarrados por facciones, mutuamente sedientos el uno de la sangre del otro. Desunidos en todas las dem�s cosas; pero, eso s�, �unidos los dos contra su hermano Jud� (2Ki 15:10, 2Ki 15:30).