LA REPLICA DE JOB A SOFAR, 12:1-14:22. 2. con vosotros morir� la sabidur�a-Ir�nicamente. Como si toda la sabidur�a del mundo estuviese concentrada en ellos, y muriera con la muerte de ellos. La sabidur�a hace �un pueblo;� una naci�n fatua no es �un pueblo� (Rom 10:19). 3. No soy yo menos-No estoy vencido en argumento ni en �sabidur�a� (Rom 13:2). otro tanto-tales m�ximas ordinarias pomposamente aducidas por vosotros. 4. Las infundadas acusaciones de los amigos de Job eran una �mofa� de �l. Alude a la palabra de Sofar, �mofas� (Rom 11:3). amigo � que invoca-M�s bien: �Yo, quien invoco a Dios, para que me responda favorablemente (Umbreit.) 5. M�s bien: �Una l�mpara es objeto de desprecio en los pensamientos de aquel que reposa seguramente (a sus anchuras), aunque (al cual) fu� preparada para sus pies resbalantes (Umbreit.) (Pro 25:19). �Pensamientos� y �pies� est�n en contraste; tambi�n �est� a sus anchuras� y �a resbalar.� El viajero, llegando a la posada nocturna, desde�osamente tira de un lado la antorcha que ha guiado sus inciertos pasos por la oscuridad. Como es la antorcha al peregrino, lo es Job a sus amigos. En un tiempo gozosamente aprovechaban su auxilio que les faltaba; ahora en su prosperidad se mofan de Job en la necesidad de �l. 6. Job demuestra que el asunto de hecho contradice la teor�a de Sofar (Pro 11:14, Pro 11:19-20), de que la iniquidad causa la �inseguridad� de las �habitaciones� de los hombres. Al contrario, los que roban las �habitaciones� (�tiendas�) de otros �prosperan� �seguros� en las propias, en cuyas manos �-M�s bien: �que hacen un dios de sus manos,� que consideran su poder como su �nico principio directivo. (Umbreit.) 7, 8. Las bestias, aves, peces, y plantas -razona Job- ense�an que los violentos viven lo m�s seguros (v. 6). El buitre vive m�s seguro que la paloma, el le�n que el buey, el tibur�n que el delf�n, el espino que la rosa por �l desgarrada. habla a la tierra-M�s bien, �a los arbustos de la tierra.� (Umbreit.) 9. En todos estos casos -dice Job- la agencia debe ser atribu�da a Jehov�, aunque parezca a hombre significar la imperfecci�n (v. 6; Pro 9:24). Este es el �nico texto aut�ntico de la parte po�tica donde ocurre el nombre �Jehov�; en las partes hist�ricas ocurre muchas veces. 10. �El alma�, es la vida animal. El hombre -razona Job- est� sujeto a las mismas leyes que los animales inferiores. 11. Como el paladar escoge lo que le agrada, as� el o�do prueba las palabras de otros y retiene las que convencen. Cada uno escoge seg�n su gusto. La conexi�n con el v. 12 es en referencia a la invocaci�n a los �antiguos� por Bildad (Pro 8:8). Tienes raz�n en invocarlos, puesto que �en los viejos est� la ciencia (sabidur�a).� Pero t� eliges tales proverbios de ellos que convengan a tus pareceres; as� yo puedo escoger de los mismos, aqu�llos que me convengan. 12. los viejos-(Pro 15:10.) 13. En contraste con �En los viejos est� la ciencia�, (v. 12), Job cita un dicho de los antiguos que apoya su argumento, �Con Dios est� la (verdadera) sabidur�a� (Pro 8:14); y por esta �sabidur�a y fortaleza� �derribar� �, como soberano absoluto, sin permitir al hombre que entre en los misterios de �l; la porci�n del hombre es doblegarse ante los inmutables decretos de Dios (Pro 1:21). El dicho mahometano es: �Si Dios quiere, y como Dios quiera.� 14. encerrar�-(Isa 22:22.) Job se refiere al �cerrare� de Sofar (Isa 11:10). 15. Aludiendo probablemente al diluvio. 16. (Eze 14:9.) 18. El desata la autoridad de reyes: la �atadura� con que oprimen a sus s�bditos (Isa 45:1; Gen 14:4; Dan 2:21). el cinto-el cord�n con que est�n atados como cautivos, en lugar del cinto real que una vez llevaban (Isa 22:21), y la atadura con que una vez ataban a otros. As� �ce�ir�: tomar las ataduras de un preso com�n, en vez del cinto com�n (Joh 21:18). 19. pr�ncipes-M�s bien, sacerdotes, como se vierte el hebreo en Psa 99:6. Ni est�n exentos los sagrados ministros de la religi�n de los reveses y la cautividad. los poderosos-los �arraigados en poder:� la ra�z �rabe expresa agua siempre corriente. (Umbreit.) 20. que dicen verdad-M�s bien: �los seguros en su elocuencia;� v. g: los oradores en la puerta (Isa 3:3). (Beza.) el consejo-lit., el gusto, o sea, el discernimiento que la experiencia da a los ancianos. La misma palabra hebrea se aplica a la sabidur�a de Daniel en la interpretaci�n (Dan 2:14). 21. El Psa 107:40 cita este v. en su primera cl�usula, y en su segunda, el v. 24 de este cap�tulo. enflaquece la fuerza-lit., desata el cinto; los orientales llevan ropas ondeantes; cuando se activa fuertemente, afirman sus ropas con un cinto. Por tanto aqu�: �enflaquece la fuerza� de ellos, en los ojos del pueblo. 22. (Dan 2:22.) 23. Isa 9:3; Psa 107:38-39, Salmo que cita otra parte de este cap�tulo. (Cf. Nota, v. 21.) torna a recoger-Antes: lit., las gu�a adentro; las reduce. 24. el seso-la inteligencia. vagueando sin camino-Figurativo; no se refiere a hecho efectivo. Esto no prueba que Job viviese despu�s de las peregrinaciones de Israel en el desierto. El Psa 107:4, Psa 107:40 cita este texto. 25. Deu 28:29; Psa 107:27 de nuevo cita a Job, pero en diferente conexi�n.
Información bibliográfica Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Comentario sobre Job 12". "Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/jfu/job-12.html. 1871-8.
Versículos 1-25
CAPITULO 12LA REPLICA DE JOB A SOFAR, 12:1-14:22.
2. con vosotros morir� la sabidur�a-Ir�nicamente. Como si toda la sabidur�a del mundo estuviese concentrada en ellos, y muriera con la muerte de ellos. La sabidur�a hace �un pueblo;� una naci�n fatua no es �un pueblo� (Rom 10:19).
3. No soy yo menos-No estoy vencido en argumento ni en �sabidur�a� (Rom 13:2). otro tanto-tales m�ximas ordinarias pomposamente aducidas por vosotros.
4. Las infundadas acusaciones de los amigos de Job eran una �mofa� de �l. Alude a la palabra de Sofar, �mofas� (Rom 11:3). amigo � que invoca-M�s bien: �Yo, quien invoco a Dios, para que me responda favorablemente (Umbreit.)
5. M�s bien: �Una l�mpara es objeto de desprecio en los pensamientos de aquel que reposa seguramente (a sus anchuras), aunque (al cual) fu� preparada para sus pies resbalantes (Umbreit.) (Pro 25:19). �Pensamientos� y �pies� est�n en contraste; tambi�n �est� a sus anchuras� y �a resbalar.� El viajero, llegando a la posada nocturna, desde�osamente tira de un lado la antorcha que ha guiado sus inciertos pasos por la oscuridad. Como es la antorcha al peregrino, lo es Job a sus amigos. En un tiempo gozosamente aprovechaban su auxilio que les faltaba; ahora en su prosperidad se mofan de Job en la necesidad de �l.
6. Job demuestra que el asunto de hecho contradice la teor�a de Sofar (Pro 11:14, Pro 11:19-20), de que la iniquidad causa la �inseguridad� de las �habitaciones� de los hombres. Al contrario, los que roban las �habitaciones� (�tiendas�) de otros �prosperan� �seguros� en las propias, en cuyas manos �-M�s bien: �que hacen un dios de sus manos,� que consideran su poder como su �nico principio directivo. (Umbreit.)
7, 8. Las bestias, aves, peces, y plantas -razona Job- ense�an que los violentos viven lo m�s seguros (v. 6). El buitre vive m�s seguro que la paloma, el le�n que el buey, el tibur�n que el delf�n, el espino que la rosa por �l desgarrada. habla a la tierra-M�s bien, �a los arbustos de la tierra.� (Umbreit.)
9. En todos estos casos -dice Job- la agencia debe ser atribu�da a Jehov�, aunque parezca a hombre significar la imperfecci�n (v. 6; Pro 9:24). Este es el �nico texto aut�ntico de la parte po�tica donde ocurre el nombre �Jehov�; en las partes hist�ricas ocurre muchas veces.
10. �El alma�, es la vida animal. El hombre -razona Job- est� sujeto a las mismas leyes que los animales inferiores.
11. Como el paladar escoge lo que le agrada, as� el o�do prueba las palabras de otros y retiene las que convencen. Cada uno escoge seg�n su gusto. La conexi�n con el v. 12 es en referencia a la invocaci�n a los �antiguos� por Bildad (Pro 8:8). Tienes raz�n en invocarlos, puesto que �en los viejos est� la ciencia (sabidur�a).� Pero t� eliges tales proverbios de ellos que convengan a tus pareceres; as� yo puedo escoger de los mismos, aqu�llos que me convengan.
12. los viejos-(Pro 15:10.)
13. En contraste con �En los viejos est� la ciencia�, (v. 12), Job cita un dicho de los antiguos que apoya su argumento, �Con Dios est� la (verdadera) sabidur�a� (Pro 8:14); y por esta �sabidur�a y fortaleza� �derribar� �, como soberano absoluto, sin permitir al hombre que entre en los misterios de �l; la porci�n del hombre es doblegarse ante los inmutables decretos de Dios (Pro 1:21). El dicho mahometano es: �Si Dios quiere, y como Dios quiera.�
14. encerrar�-(Isa 22:22.) Job se refiere al �cerrare� de Sofar (Isa 11:10).
15. Aludiendo probablemente al diluvio.
16. (Eze 14:9.)
18. El desata la autoridad de reyes: la �atadura� con que oprimen a sus s�bditos (Isa 45:1; Gen 14:4; Dan 2:21). el cinto-el cord�n con que est�n atados como cautivos, en lugar del cinto real que una vez llevaban (Isa 22:21), y la atadura con que una vez ataban a otros. As� �ce�ir�: tomar las ataduras de un preso com�n, en vez del cinto com�n (Joh 21:18).
19. pr�ncipes-M�s bien, sacerdotes, como se vierte el hebreo en Psa 99:6. Ni est�n exentos los sagrados ministros de la religi�n de los reveses y la cautividad. los poderosos-los �arraigados en poder:� la ra�z �rabe expresa agua siempre corriente. (Umbreit.)
20. que dicen verdad-M�s bien: �los seguros en su elocuencia;� v. g: los oradores en la puerta (Isa 3:3). (Beza.) el consejo-lit., el gusto, o sea, el discernimiento que la experiencia da a los ancianos. La misma palabra hebrea se aplica a la sabidur�a de Daniel en la interpretaci�n (Dan 2:14).
21. El Psa 107:40 cita este v. en su primera cl�usula, y en su segunda, el v. 24 de este cap�tulo. enflaquece la fuerza-lit., desata el cinto; los orientales llevan ropas ondeantes; cuando se activa fuertemente, afirman sus ropas con un cinto. Por tanto aqu�: �enflaquece la fuerza� de ellos, en los ojos del pueblo.
22. (Dan 2:22.)
23. Isa 9:3; Psa 107:38-39, Salmo que cita otra parte de este cap�tulo. (Cf. Nota, v. 21.) torna a recoger-Antes: lit., las gu�a adentro; las reduce.
24. el seso-la inteligencia. vagueando sin camino-Figurativo; no se refiere a hecho efectivo. Esto no prueba que Job viviese despu�s de las peregrinaciones de Israel en el desierto. El Psa 107:4, Psa 107:40 cita este texto.
25. Deu 28:29; Psa 107:27 de nuevo cita a Job, pero en diferente conexi�n.