JOB PASA DE SU PROPIA CALAMIDAD A LA DE LA HUMANIDAD. 1. mujer-d�bil, y en oriente despreciada (Gen 2:21). El hombre, nacido de alguien fr�gil debe ser fr�gil tambi�n �l mismo (Mat 11:11). Corto de d�as-(Gen 47:9; Psa 90:10). El hombre es lo opuesto de lleno de d�as y corto de sinsabores. 3. sobre �ste abres tus ojos-No en benevolencia; sino ��Clavas los ojos en el tal?� (Nota,Psa 7:20; tambi�n 1:7). �Es digno uno tan d�bil como el hombre de vigilancia tan constante de parte de Dios? (Zec 12:4). me traes-a m� tan flaco. contigo-tan omnipotente. 4. Un pedido de mitigaci�n. La doctrina del pecado original se cre�a desde el principio. �El hombre es inmundo desde el principio; �c�mo pues puede Dios esperar la perfecta pureza de tal hombre y tratar tan severamente conmigo?� 5. determinados-(Zec 7:1; Isa 10:23; Dan 9:27; Dan 11:36). 6. Vuelve-de �l la vista, de vigilarle tan celosamente (v. 3) para que tenga paz, hasta que acabe, cual jornalero, su d�a� (Versi�n Inglesa). jornalero-(Dan 7:1.) desear�-m�s bien: �gozar:� Para que al menos goce la medida de descanso de un jornalero, el que cansado se reconcilia con su suerte en la esperanza de su descanso y recompensa. (Umbreit.) 7. El hombre puede tanto m�s reclamar una vida pac�fica, cuanto que separado de ella por la muerte, nunca vuelve a ella. Esto no niega la vida futura, sino el retorno a esta presente condici�n de vida. Es patente que Job espera un estado futuro (v. 13; Dan 7:2). Pero no es sino una esperanza temblorosa, no una seguridad; salvo aquel solo vislumbre claro del 19:25. Hac�a falta la revelaci�n evang�lica para cambiar los temores, esperanzas y vislumbres en clara certidumbre definida. 9. Al percibir-�el olor del agua� (V. Inglesa): La exhalaci�n, m�s bien que la humedad hace que germine el �rbol. En la ant�tesis al hombre, al �rbol se le personifica, y po�ticamente se le atribuye la volici�n. como planta-�como reci�n plantado.� (Umbreit.) No como si los �rboles y plantas fuesen de especies diferentes. 10. hombre � hombre-Dos palabras hebreas distintas se emplean aqu�: Geber, hombre potente; aunque poderoso muere; Ad�n, hombre de polvo: porque terrenal, muere. cortado-viene a la nada; no puede reavivarse en la presente condici�n, como hace el �rbol. El cipr�s y el pino, que cortados, no renacen, eran s�mbolos de la muerte entre los romanos. 11. mar-eso es, una laguna formada por el desbordamiento del r�o. Job vivia cerca del Eufrates; y �mar� se aplicaba a dicho r�o (Jer 51:36; Isa 27:1). Asimismo el Nilo (Isa 19:5). agot�se-desaparecido del todo por la evaporaci�n. Los rudos canales de las una vez corrientes aguas representan el cad�ver tendido (�yace�, v. 12) del hombre que una vez viv�a 12. hasta que no haya cielo-Esto s�lo denota que Job no ten�a esperanza de viv�r otra vez en el presente orden de cosas, no que no tuviese esperanzas de vida en un orden nuevo venidero. El Psa 102:26 prueba que muy pronto bajo el Antiguo Testamento se esperaba la disoluci�n de la presente tierra y cielos (cf. Gen 8:22). Enoc antes de Job insinu� que �los santos volver�n a vivir� (Jud 1:14; Heb 11:13-16). Aun cuando Job, en su estado m�s pesimista de sentimiento, quisiera por esta frase decir que �nunca� (Psa 89:29), con todo Espiritu Santo le ha hecho usar inconscientemente (1Pe 1:11-12) lenguaje que exprese la verdad, de que la resurrecci�n ha de ser precedida por la disoluci�n de los cielos. En los vers. 13-15 pasa claramente a esperanzas m�s optimistas de un mundo por venir. 13. Job desea quedar escondido en la tumba, hasta que la ira de Dios contra �l se pase. As� mientras la ira de Dios est� visitando la tierra a causa de la abundancia de la apostas�a que ha de preceder a la segunda venida, el pueblo de Dios estar� escondido hasta la gloria en la resurreci�n (Isa 26:19-21). plazo-decretado (Act 1:7). 14. �volver� a vivir?-La respuesta impl�cita es que hay esperanza de que vivir�, aunque no en el presente orden de vida, como lo demuestran las palabras que siguen. Job hab�a negado (v. 10-12) que el hombre haya de volver a vivir en este presente mundo. Pero al desear un �plazo� cuando Dios se acuerde de �l levant�ndolo del �escondedero� de la tumba (v. 13), se declara dispuesto a esperar �todos los d�as de su edad� (tiempo ordenado) a continuar en la tumba, por largo y duro que sea. �Plazo,� tiempo se�alado: lit., guerreo, servicio duro: denota la dureza de estar exclu�do de la esfera de la vida, de luz y de Dios durante la estada en el sepulcro (Act 7:1). mutaci�n-Mi liberaci�n, como la del soldado de su puesto mediante el relevo de guardia (Nota 10:17) (Umbreit y Gesenius), pero en otra parte Gesenius la explica por renovaci�n, como de las plantas en la primavera (v. 7), pero esto no concuerda tan bien con la met�fora del �plazo� o �guerrero.� 15.-a saber, en la reurrecci�n (Joh 5:28; Psa 17:15). aficionado-lit., palidecer de ardiente deseo (Gen 31:30; Psa 84:2); estando impl�cita la absoluta improbabilidad de que Dios dejara al olvido �a la criatura que �l tan terrible y maravillosamente ha hecho.� Se objeta que si Job hubiera sabido de una retribuci�n futura, hubiera hecho de ella el tema principal de la resoluci�n del problema de las tribulaciones de los justos. Pero 1. �El no quiso exceder los l�mites de lo que estaba claramente revelado; la doctrina estaba entonces s�lo en una forma vaga. 2. Hac�a falta la vindicaci�n de la doctrina del gobierno moral de Dios en esta vida, independientemente del futuro. 16. no das tregua-�No vigilar�s asiduamente (como hasta ahora) mi pecado.� De all� en adelante, en vez de tomar severa cuenta de todo pecado de Job, Dios le guardar� contra todo pecado. �Cuentas los pasos,� o sea, los atender� cuidadosamente, a fin de que no vaguen. (Umbreit.) (1Sa 2:9; Psa 37:23). 17. sellada-(Psa 9:7.) Est� sellada en eterno olvido. Dios ya no har� memoria de los pecados pasados. Encubrir pecados en olvidarlos completamente (Psa 32:1; Psa 85:2). Las bolsas de moneda en el oriente com�nmente eran selladas. coacervas-M�s bien, �encubres:� af�n de la palabra ar�biga por �tapar con colores.� olvidar del todo. 18. se deshace-lit., palidece: figura po�tica de hoja de �rbol (Isa 34:4). Aqu� Job se vuelve con sus pron�sticos l�gubres en cuanto al sepulcro. En lugar de �Y ciertamente,� trad�zcase �sin embargo:� se�alando la transici�n a sus esperanzas m�s optimistas. Hasta la s�lida monta�a cae y se deshace; por tanto el hombre no puede �esperar� escapar de la disoluci�n o vivir de nuevo en el mundo actual (v. 19). de su lugar-as� lo ser� el hombre (Psa 103:16). 19. Hay una graduaci�n de �monte� y �piedras�, y por �ltimo �el polvo de la tierra�; de modo que el s�lido monte al fin desaparece del todo. 20. m�s fuerte que �l-domin�ndole por tu superior poder. se va-a la muerte. demudar�s su rostro-El cambio en la fisonom�a con la muerte. Diferentemente en Dan 5:9. 21. Un rasgo marcado se escoge del triste cuadro de la separaci�n de los muertos de todo cuanto pasa en el mundo (Ecclesiast�s 9:5, a saber la completa separaci�n de los padres de los hijos. 22. �Carne� y �alma� describen el todo del hombre. La Escritura reposa la esperanza de una vida futura, no en la inherente inmortalidad del alma, sino en la restauraci�n del cuerpo con el alma. En el mundo invisible, Job en su pesimismo se anticipa, el hombre estar� limitado al pensamiento de su propio infortunio. �El dolor, por la personificaci�n, por nuestros sentidos mientras vivimos, se le atribuye a la carne y alma, como si el hombre pudiese sentir en su cuerpo cuando est� muerto. Son los muertos en general, no los inicuos, que aqu� se quiere decir.�
Información bibliográfica Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Comentario sobre Job 14". "Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/jfu/job-14.html. 1871-8.
Versículos 1-22
CAPITULO 14JOB PASA DE SU PROPIA CALAMIDAD A LA DE LA HUMANIDAD.
1. mujer-d�bil, y en oriente despreciada (Gen 2:21). El hombre, nacido de alguien fr�gil debe ser fr�gil tambi�n �l mismo (Mat 11:11). Corto de d�as-(Gen 47:9; Psa 90:10). El hombre es lo opuesto de lleno de d�as y corto de sinsabores.
3. sobre �ste abres tus ojos-No en benevolencia; sino ��Clavas los ojos en el tal?� (Nota,Psa 7:20; tambi�n 1:7). �Es digno uno tan d�bil como el hombre de vigilancia tan constante de parte de Dios? (Zec 12:4). me traes-a m� tan flaco. contigo-tan omnipotente.
4. Un pedido de mitigaci�n. La doctrina del pecado original se cre�a desde el principio. �El hombre es inmundo desde el principio; �c�mo pues puede Dios esperar la perfecta pureza de tal hombre y tratar tan severamente conmigo?�
5. determinados-(Zec 7:1; Isa 10:23; Dan 9:27; Dan 11:36).
6. Vuelve-de �l la vista, de vigilarle tan celosamente (v. 3) para que tenga paz, hasta que acabe, cual jornalero, su d�a� (Versi�n Inglesa). jornalero-(Dan 7:1.) desear�-m�s bien: �gozar:� Para que al menos goce la medida de descanso de un jornalero, el que cansado se reconcilia con su suerte en la esperanza de su descanso y recompensa. (Umbreit.)
7. El hombre puede tanto m�s reclamar una vida pac�fica, cuanto que separado de ella por la muerte, nunca vuelve a ella. Esto no niega la vida futura, sino el retorno a esta presente condici�n de vida. Es patente que Job espera un estado futuro (v. 13; Dan 7:2). Pero no es sino una esperanza temblorosa, no una seguridad; salvo aquel solo vislumbre claro del 19:25. Hac�a falta la revelaci�n evang�lica para cambiar los temores, esperanzas y vislumbres en clara certidumbre definida.
9. Al percibir-�el olor del agua� (V. Inglesa): La exhalaci�n, m�s bien que la humedad hace que germine el �rbol. En la ant�tesis al hombre, al �rbol se le personifica, y po�ticamente se le atribuye la volici�n. como planta-�como reci�n plantado.� (Umbreit.) No como si los �rboles y plantas fuesen de especies diferentes.
10. hombre � hombre-Dos palabras hebreas distintas se emplean aqu�: Geber, hombre potente; aunque poderoso muere; Ad�n, hombre de polvo: porque terrenal, muere. cortado-viene a la nada; no puede reavivarse en la presente condici�n, como hace el �rbol. El cipr�s y el pino, que cortados, no renacen, eran s�mbolos de la muerte entre los romanos.
11. mar-eso es, una laguna formada por el desbordamiento del r�o. Job vivia cerca del Eufrates; y �mar� se aplicaba a dicho r�o (Jer 51:36; Isa 27:1). Asimismo el Nilo (Isa 19:5). agot�se-desaparecido del todo por la evaporaci�n. Los rudos canales de las una vez corrientes aguas representan el cad�ver tendido (�yace�, v. 12) del hombre que una vez viv�a
12. hasta que no haya cielo-Esto s�lo denota que Job no ten�a esperanza de viv�r otra vez en el presente orden de cosas, no que no tuviese esperanzas de vida en un orden nuevo venidero. El Psa 102:26 prueba que muy pronto bajo el Antiguo Testamento se esperaba la disoluci�n de la presente tierra y cielos (cf. Gen 8:22). Enoc antes de Job insinu� que �los santos volver�n a vivir� (Jud 1:14; Heb 11:13-16). Aun cuando Job, en su estado m�s pesimista de sentimiento, quisiera por esta frase decir que �nunca� (Psa 89:29), con todo Espiritu Santo le ha hecho usar inconscientemente (1Pe 1:11-12) lenguaje que exprese la verdad, de que la resurrecci�n ha de ser precedida por la disoluci�n de los cielos. En los vers. 13-15 pasa claramente a esperanzas m�s optimistas de un mundo por venir.
13. Job desea quedar escondido en la tumba, hasta que la ira de Dios contra �l se pase. As� mientras la ira de Dios est� visitando la tierra a causa de la abundancia de la apostas�a que ha de preceder a la segunda venida, el pueblo de Dios estar� escondido hasta la gloria en la resurreci�n (Isa 26:19-21). plazo-decretado (Act 1:7).
14. �volver� a vivir?-La respuesta impl�cita es que hay esperanza de que vivir�, aunque no en el presente orden de vida, como lo demuestran las palabras que siguen. Job hab�a negado (v. 10-12) que el hombre haya de volver a vivir en este presente mundo. Pero al desear un �plazo� cuando Dios se acuerde de �l levant�ndolo del �escondedero� de la tumba (v. 13), se declara dispuesto a esperar �todos los d�as de su edad� (tiempo ordenado) a continuar en la tumba, por largo y duro que sea. �Plazo,� tiempo se�alado: lit., guerreo, servicio duro: denota la dureza de estar exclu�do de la esfera de la vida, de luz y de Dios durante la estada en el sepulcro (Act 7:1). mutaci�n-Mi liberaci�n, como la del soldado de su puesto mediante el relevo de guardia (Nota 10:17) (Umbreit y Gesenius), pero en otra parte Gesenius la explica por renovaci�n, como de las plantas en la primavera (v. 7), pero esto no concuerda tan bien con la met�fora del �plazo� o �guerrero.�
15.-a saber, en la reurrecci�n (Joh 5:28; Psa 17:15). aficionado-lit., palidecer de ardiente deseo (Gen 31:30; Psa 84:2); estando impl�cita la absoluta improbabilidad de que Dios dejara al olvido �a la criatura que �l tan terrible y maravillosamente ha hecho.� Se objeta que si Job hubiera sabido de una retribuci�n futura, hubiera hecho de ella el tema principal de la resoluci�n del problema de las tribulaciones de los justos. Pero 1. �El no quiso exceder los l�mites de lo que estaba claramente revelado; la doctrina estaba entonces s�lo en una forma vaga. 2. Hac�a falta la vindicaci�n de la doctrina del gobierno moral de Dios en esta vida, independientemente del futuro.
16. no das tregua-�No vigilar�s asiduamente (como hasta ahora) mi pecado.� De all� en adelante, en vez de tomar severa cuenta de todo pecado de Job, Dios le guardar� contra todo pecado. �Cuentas los pasos,� o sea, los atender� cuidadosamente, a fin de que no vaguen. (Umbreit.) (1Sa 2:9; Psa 37:23).
17. sellada-(Psa 9:7.) Est� sellada en eterno olvido. Dios ya no har� memoria de los pecados pasados. Encubrir pecados en olvidarlos completamente (Psa 32:1; Psa 85:2). Las bolsas de moneda en el oriente com�nmente eran selladas. coacervas-M�s bien, �encubres:� af�n de la palabra ar�biga por �tapar con colores.� olvidar del todo.
18. se deshace-lit., palidece: figura po�tica de hoja de �rbol (Isa 34:4). Aqu� Job se vuelve con sus pron�sticos l�gubres en cuanto al sepulcro. En lugar de �Y ciertamente,� trad�zcase �sin embargo:� se�alando la transici�n a sus esperanzas m�s optimistas. Hasta la s�lida monta�a cae y se deshace; por tanto el hombre no puede �esperar� escapar de la disoluci�n o vivir de nuevo en el mundo actual (v. 19). de su lugar-as� lo ser� el hombre (Psa 103:16).
19. Hay una graduaci�n de �monte� y �piedras�, y por �ltimo �el polvo de la tierra�; de modo que el s�lido monte al fin desaparece del todo.
20. m�s fuerte que �l-domin�ndole por tu superior poder. se va-a la muerte. demudar�s su rostro-El cambio en la fisonom�a con la muerte. Diferentemente en Dan 5:9.
21. Un rasgo marcado se escoge del triste cuadro de la separaci�n de los muertos de todo cuanto pasa en el mundo (Ecclesiast�s 9:5, a saber la completa separaci�n de los padres de los hijos. 22. �Carne� y �alma� describen el todo del hombre. La Escritura reposa la esperanza de una vida futura, no en la inherente inmortalidad del alma, sino en la restauraci�n del cuerpo con el alma. En el mundo invisible, Job en su pesimismo se anticipa, el hombre estar� limitado al pensamiento de su propio infortunio. �El dolor, por la personificaci�n, por nuestros sentidos mientras vivimos, se le atribuye a la carne y alma, como si el hombre pudiese sentir en su cuerpo cuando est� muerto. Son los muertos en general, no los inicuos, que aqu� se quiere decir.�