REPLICA DE JOB. 2. consuelos-Si me quer�is escuchar en calma, esto ser� tenido por �consolaciones�, aludiendo a la palabra jactanciosa (�consolaciones�) de Elifaz (15:11), las que Job sent�a m�s como escarnio (v. 3) que como �consolaciones� (16:2). 3. escarneced-Lit., �Comenzad vuestras mofas� (17:2). 4. La dificultad de Job no era con respecto a hombre, sino a Dios: por qu� le hab�a atribulado tanto, como si fuera un culpable hip�crita, como alegaban sus amigos. La VULGATA traduce: �Mi disputaci�n� con hombre. Y-M�s bien: �Puesto que es as�. 5. poned la mano � boca-(Pro 30:32; Jdg 18:19.) As� estaba pintado el dios pagano del silencio con la mano sobre la boca. Hab�a bastante en el caso de Job para acallarlo de terror (Jdg 17:8). 6. me acuerdo-Medito en ello. �Os maravill�is de que yo prorrumpiera en quejas, cuando mi lucha no era con hombres, sino con el Omnipotente? �Reconciliad, si pod�is, los ayes interminables del inocente con la justicia divina! �No basta para hacer temblar a uno? (Umbreit.) 7. La respuesta est� en Rom 2:4; 1Ti 1:16; Psa 73:18 : Ecc 8:11-13; Luk 2:35; Pro 16:4; Rom 9:22). se envejecen-en oposici�n a sus amigos, que aservaban que los pecadores son �talados� temprano (Rom 8:12, Rom 8:14.) 8. En contradicci�n de 18:19; 5:4. 9. Lit., �sus casas paz de temor�; con fluerza po�tica. Sus casas son la misma paz, alejadas del temor. Opuesto a la declaraci�n de los amigos cuanto a los imp�os (15:21-24; 20:26-28), y viceversa, cuanto a los buenos (5:23, 24). 10. La primera cl�usula del v. describe la f�cil concepci�n, la segunda el feliz nacimiento. (Umbreit.) 11. �Salen�, a saber, de las puertas, para jugar alegremente bajo el cielo azul, como reba�o contento, para los pastos, chiquitos-cual corderitos, hijos-Algo mayores de edad que aqu�llos, saltando-no bailando formalmente, sino brincando, cual corderitos, en gozoso deporte sano. 12. saltan-M�s bien, elevan la voz (cantan) al son de (Umbreit) tamboril-m�s bien, tambor�n. �rgano-No el ��rgano� moderno, sino una especie de �p�fano� (Gen 4:21). La primera cl�usula se refiere a instrumentos de cuerda, la segunda, a los de viento; as� con �la voz� se enumera toda suerte de m�sica. 13. bien-prosperidad. en un momento-No por una enfermedad l�nguida. �Bendici�n grande! Vida prolongada con prosperidad, y muerte repentina y sin dolor (Psa 73:4). 14. pues-M�s bien, �Y sin embargo� son tales como para decir �, no en tantas palabras, sino por su conducta (as� los gadarenos, Mat 8:34). �Cu�n diferentemente los piadosos! (Isa 2:3). tus caminos-El curso de acci�n que Dios se�ala; como en el Psa 50:23 marginal. 15. (cf. Jer 2:20; Pro 30:9; Exo 5:2). qu� nos aprovechar�-(Exo 35:3; Mal 3:14; Psa 73:13). Los pecadores preguntan no lo que es justo, sino qu� es lo que aprovechar� a uno. Se olvidan de que �si bien la religi�n cuesta algo a uno, la falta de ella le costar� infinitamente m�s.� 16. no est� en mano de ellos-sino en la mano de Dios. Esta es la dificultad de Job, que Dios teniendo en su mano el bien (prosperidad) de los inicuos, permita que ellos lo tengan. lejos est�-As� Umbreit. Esto se sigue naturalmente del sentimiento de la primera cl�usula: No se piense por esto que yo considere sino con horror los caminos de los imp�os, pese a la prosperidad de ellos. 17. Job en todo este pasaje hasta el v. 21, cita la aseveraci�n de sus amigos respecto de la breve permanencia de la prosperidad de los imp�os, no da sus propios sentimientos. En el v. 22 sigue a refutar los mismos. �Cu�ntas veces la l�mpara ��, citando los sentimientos de Bildad (Psa 18:5-6) para poner en duda la veracidad del dicho (Mat 25:8). reparte dolores-(Aludiendo a 20:23, 29). dolores-Umbreit traduce �lazos,� lit., cuerdas, a las que se asemeja el rel�mpago en su moci�n espiral (Psa 11:6). 18. Job alude a un sentimiento parecido de Bildad (Psa 18:18), usando las mismas palabras previas de �l (Psa 13:25). 19. Igualmente cuestionable es la declaraci�n de sus amigos de que si el imp�o mismo no es castigado, sus hijos lo son (Psa 18:19; Psa 20:10); y que Dios le retribuye aqu� por su iniquidad, y que �l lo sabr� a grande costa suyo. As� �conocer� (Hos 9:7). 20. Otra aseveraci�n dudosa de los amigos es la de que el imp�o ver� en sus d�as su propia destrucci�n y la de sus hijos. beber� de la ira-(Psa 11:6; Isa 51:17; Lam 4:21). 21. El argumento de sus amigos en prueba del v. 20, de qu� placer podr� tener de su casa (hijos) cuando est� muerto (�despu�s de �l�; Ecc 3:22). cortado el n�mero-(Ecc 14:21.) O m�s bien, �Qu� tiene que ver con hijos �? (As� el hebreo en Ecc 13:1; Ecc 8:6). Es necesario por tanto �que sus ojos vean la suya y la destrucci�n de ellos.� cortado-M�s bien: �Cuando est� cumplido el n�mero se�alado de sus meses� (Ecc 14:5). De palabra �rabe, flecha, usada para echar suertes. Por tanto flecha: el destino inevitable. (Umbreit). 22. Replica de Job: �En todas estas aseveraciones trat�is de ense�ar a Dios c�mo �l debe tratar a los hombres, antes que probar que lo hace as� en efecto con ellos. La experiencia os contradice. Dios da la prosperidad y la adversidad como a �l le plazca, no seg�n dicte la sabidur�a del hombre-en base a principios para nosotros inescrutables� (Isa 40:13; Rom 11:34). los � elevados-los altos, no solamente los �ngeles, sino tambi�n hombres (Isa 2:12-17). 23. Lit., en el hueso de su perfecci�n, es decir, la plena fuerza de su prosperidad intacta. (Umbreit.) 24. colodras-odres, o vasijas para l�quidos. (Lee.) Pero (Umbreit) �estaciones o descansos para sus ganados cerca de agua�; en contradicci�n de Sophar (Isa 20:17); la primera cl�usula se refiere a su abundante riqueza, la segunda a su salud vigorosa. regados-comparando el cuerpo del hombre a un campo bien regado (Pro 3:8; Isa 58:11). 26. (Ecc 9:2). 27. Sus pensamientos err�neos contra Job �l los declara en el v. 28. Ellos no nombran sinceramente a Job, sino que insin�an su culpabilidad. 28. dec�s-refiri�ndose a Sofar (Ecc 20:7). la casa-con referencia a la ca�da de la casa del hijo mayor de Job (Ecc 1:19) y la destrucci�n de su familia. pr�ncipe-la palabra paralela �inicuos� de la segunda cl�usula requiere que se tome �sta en el sentido malo de tirano, opresor (Isa 13:2), la misma hebrea, �nobles�-opresores. moradas-M�s bien, pabellones, lit., tienda que tiene muchas moradas, tal como tendr�a un gran emir, como Job, con muchos servidores. 29. Job viendo que sus amigos no quieren admitirle a �l como juez imparcial, puesto que consideran que sus calamidades prueban su culpabilidad, les pide que pregunten la opini�n de los que pasan (Lam 1:12), los que tienen la experiencia sacada de la observaci�n, y que no tienen relaci�n alguna con Job. Esta objeci�n pone Job a Bildad (Lam 8:8) y a Sofar (Lam 20:4). se�as-o bien, intimaciones (v. g: inscripciones, proverbios, que den los resultados de su observaci�n), testimonio. Lit., se�as o pruebas en confirmaci�n de la palabra hablada (Isa 7:11). 30. El testimonio de ellos (refiri�ndose tal vez a los que hab�an visitado la regi�n donde Abraham, quien goz� de una revelaci�n, entonces viv�a) es que �el malo es (ahora) reservado (o perdonado) hasta el d�a de la destrucci�n� (del porvenir). El hebreo no tan bien concuerda con (Umbreit) �en el d�a de la destrucci�n�. Job no niega el futuro castigo de los pecadores; lo que niega es el castigo de ellos en esta vida. Ellos tienen sus �bienes� ahora. En el m�s all�, su suerte, y la de los piadosos, ser�n cambiadas (Luk 16:25). Job, mediante el Esp�ritu, a menudo pronuncia verdades que resuelven la dificultad que le fatigaba. Mayormente sus aflicciones aturd�an su fe, de otro modo hubiera comprendido la soluci�n ofrecida por sus propias palabras. Esto contesta a la objeci�n de que si �l sab�a de la resurrecci�n (Luk 19:25), y de la futura retribuci�n (Luk 21:30), �por qu� en otras partes no sacaba de estas verdades sus conclusiones, cosa que no hace? El recto gobierno de Dios, sin embargo, debe ser vindicado cuanto a esta vida tambi�n, por lo tanto, el Esp�ritu Santo ha hecho que el argumento gire mayormente en ello, dando al mismo tiempo vislumbres de una m�s plena vindicaci�n futura de los caminos de Dios. presentados ser�n-no �llevados en seguro�, ni �escapar�n� (en referencia a esta vida), como lo entiende Umbreit. iras-la ira feroz y multiplicada. 31. �Qui�n se atreve a acusarle abiertamente de caminos malos? a saber, en esta vida presente. Concedo (v. 30) que le ser� retribu�do en el porvenir. 32. llevado ser�-con pompa solemne (Psa 45:15). sepulcros-el lugar donde est�n los sepulcros. permanecer�-M�s bien, seguir� vigilando sobre la tumba, o mont�n sepulcral. Aun despu�s de la muerte parece vivir todav�a y vigilar (eso es tener la �memoria� conservada) por medio de un monumento sobre la tumba. En oposici�n a Bildad (Psa 18:17). 33. Como reza el dicho cl�sico, �la tierra est� liviana sobre �l�. Su reposo ser� �dulce�. ser� llevado-Seguir�. Compartir� la suerte com�n de los mortales; no en condici�n peor que ellos (Heb 9:27). Umbreit no tan bien (porque no es as� con �todo hombre�): �Los m�s hombres siguen en sus malos pasos como otros tales innumerables le precedieron�. 34. falacias-lit., iniquidades. Vuestras jactanciosas �consolaciones� (Heb 15:11) resultan contradichas por los hechos (�en vano�), por tanto s�lo traicionan vuestros intentos malos (�iniquidad�) contra m�.
Información bibliográfica Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Comentario sobre Job 21". "Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/jfu/job-21.html. 1871-8.
Versículos 1-34
CAPITULO 21SERIE SEGUNDA
REPLICA DE JOB.
2. consuelos-Si me quer�is escuchar en calma, esto ser� tenido por �consolaciones�, aludiendo a la palabra jactanciosa (�consolaciones�) de Elifaz (15:11), las que Job sent�a m�s como escarnio (v. 3) que como �consolaciones� (16:2).
3. escarneced-Lit., �Comenzad vuestras mofas� (17:2).
4. La dificultad de Job no era con respecto a hombre, sino a Dios: por qu� le hab�a atribulado tanto, como si fuera un culpable hip�crita, como alegaban sus amigos. La VULGATA traduce: �Mi disputaci�n� con hombre. Y-M�s bien: �Puesto que es as�.
5. poned la mano � boca-(Pro 30:32; Jdg 18:19.) As� estaba pintado el dios pagano del silencio con la mano sobre la boca. Hab�a bastante en el caso de Job para acallarlo de terror (Jdg 17:8).
6. me acuerdo-Medito en ello. �Os maravill�is de que yo prorrumpiera en quejas, cuando mi lucha no era con hombres, sino con el Omnipotente? �Reconciliad, si pod�is, los ayes interminables del inocente con la justicia divina! �No basta para hacer temblar a uno? (Umbreit.)
7. La respuesta est� en Rom 2:4; 1Ti 1:16; Psa 73:18 : Ecc 8:11-13; Luk 2:35; Pro 16:4; Rom 9:22). se envejecen-en oposici�n a sus amigos, que aservaban que los pecadores son �talados� temprano (Rom 8:12, Rom 8:14.)
8. En contradicci�n de 18:19; 5:4.
9. Lit., �sus casas paz de temor�; con fluerza po�tica. Sus casas son la misma paz, alejadas del temor. Opuesto a la declaraci�n de los amigos cuanto a los imp�os (15:21-24; 20:26-28), y viceversa, cuanto a los buenos (5:23, 24).
10. La primera cl�usula del v. describe la f�cil concepci�n, la segunda el feliz nacimiento. (Umbreit.)
11. �Salen�, a saber, de las puertas, para jugar alegremente bajo el cielo azul, como reba�o contento, para los pastos, chiquitos-cual corderitos, hijos-Algo mayores de edad que aqu�llos, saltando-no bailando formalmente, sino brincando, cual corderitos, en gozoso deporte sano.
12. saltan-M�s bien, elevan la voz (cantan) al son de (Umbreit) tamboril-m�s bien, tambor�n. �rgano-No el ��rgano� moderno, sino una especie de �p�fano� (Gen 4:21). La primera cl�usula se refiere a instrumentos de cuerda, la segunda, a los de viento; as� con �la voz� se enumera toda suerte de m�sica.
13. bien-prosperidad. en un momento-No por una enfermedad l�nguida. �Bendici�n grande! Vida prolongada con prosperidad, y muerte repentina y sin dolor (Psa 73:4).
14. pues-M�s bien, �Y sin embargo� son tales como para decir �, no en tantas palabras, sino por su conducta (as� los gadarenos, Mat 8:34). �Cu�n diferentemente los piadosos! (Isa 2:3). tus caminos-El curso de acci�n que Dios se�ala; como en el Psa 50:23 marginal.
15. (cf. Jer 2:20; Pro 30:9; Exo 5:2). qu� nos aprovechar�-(Exo 35:3; Mal 3:14; Psa 73:13). Los pecadores preguntan no lo que es justo, sino qu� es lo que aprovechar� a uno. Se olvidan de que �si bien la religi�n cuesta algo a uno, la falta de ella le costar� infinitamente m�s.�
16. no est� en mano de ellos-sino en la mano de Dios. Esta es la dificultad de Job, que Dios teniendo en su mano el bien (prosperidad) de los inicuos, permita que ellos lo tengan. lejos est�-As� Umbreit. Esto se sigue naturalmente del sentimiento de la primera cl�usula: No se piense por esto que yo considere sino con horror los caminos de los imp�os, pese a la prosperidad de ellos.
17. Job en todo este pasaje hasta el v. 21, cita la aseveraci�n de sus amigos respecto de la breve permanencia de la prosperidad de los imp�os, no da sus propios sentimientos. En el v. 22 sigue a refutar los mismos. �Cu�ntas veces la l�mpara ��, citando los sentimientos de Bildad (Psa 18:5-6) para poner en duda la veracidad del dicho (Mat 25:8). reparte dolores-(Aludiendo a 20:23, 29). dolores-Umbreit traduce �lazos,� lit., cuerdas, a las que se asemeja el rel�mpago en su moci�n espiral (Psa 11:6).
18. Job alude a un sentimiento parecido de Bildad (Psa 18:18), usando las mismas palabras previas de �l (Psa 13:25).
19. Igualmente cuestionable es la declaraci�n de sus amigos de que si el imp�o mismo no es castigado, sus hijos lo son (Psa 18:19; Psa 20:10); y que Dios le retribuye aqu� por su iniquidad, y que �l lo sabr� a grande costa suyo. As� �conocer� (Hos 9:7).
20. Otra aseveraci�n dudosa de los amigos es la de que el imp�o ver� en sus d�as su propia destrucci�n y la de sus hijos. beber� de la ira-(Psa 11:6; Isa 51:17; Lam 4:21).
21. El argumento de sus amigos en prueba del v. 20, de qu� placer podr� tener de su casa (hijos) cuando est� muerto (�despu�s de �l�; Ecc 3:22). cortado el n�mero-(Ecc 14:21.) O m�s bien, �Qu� tiene que ver con hijos �? (As� el hebreo en Ecc 13:1; Ecc 8:6). Es necesario por tanto �que sus ojos vean la suya y la destrucci�n de ellos.� cortado-M�s bien: �Cuando est� cumplido el n�mero se�alado de sus meses� (Ecc 14:5). De palabra �rabe, flecha, usada para echar suertes. Por tanto flecha: el destino inevitable. (Umbreit).
22. Replica de Job: �En todas estas aseveraciones trat�is de ense�ar a Dios c�mo �l debe tratar a los hombres, antes que probar que lo hace as� en efecto con ellos. La experiencia os contradice. Dios da la prosperidad y la adversidad como a �l le plazca, no seg�n dicte la sabidur�a del hombre-en base a principios para nosotros inescrutables� (Isa 40:13; Rom 11:34). los � elevados-los altos, no solamente los �ngeles, sino tambi�n hombres (Isa 2:12-17).
23. Lit., en el hueso de su perfecci�n, es decir, la plena fuerza de su prosperidad intacta. (Umbreit.)
24. colodras-odres, o vasijas para l�quidos. (Lee.) Pero (Umbreit) �estaciones o descansos para sus ganados cerca de agua�; en contradicci�n de Sophar (Isa 20:17); la primera cl�usula se refiere a su abundante riqueza, la segunda a su salud vigorosa. regados-comparando el cuerpo del hombre a un campo bien regado (Pro 3:8; Isa 58:11).
26. (Ecc 9:2).
27. Sus pensamientos err�neos contra Job �l los declara en el v. 28. Ellos no nombran sinceramente a Job, sino que insin�an su culpabilidad.
28. dec�s-refiri�ndose a Sofar (Ecc 20:7). la casa-con referencia a la ca�da de la casa del hijo mayor de Job (Ecc 1:19) y la destrucci�n de su familia. pr�ncipe-la palabra paralela �inicuos� de la segunda cl�usula requiere que se tome �sta en el sentido malo de tirano, opresor (Isa 13:2), la misma hebrea, �nobles�-opresores. moradas-M�s bien, pabellones, lit., tienda que tiene muchas moradas, tal como tendr�a un gran emir, como Job, con muchos servidores.
29. Job viendo que sus amigos no quieren admitirle a �l como juez imparcial, puesto que consideran que sus calamidades prueban su culpabilidad, les pide que pregunten la opini�n de los que pasan (Lam 1:12), los que tienen la experiencia sacada de la observaci�n, y que no tienen relaci�n alguna con Job. Esta objeci�n pone Job a Bildad (Lam 8:8) y a Sofar (Lam 20:4). se�as-o bien, intimaciones (v. g: inscripciones, proverbios, que den los resultados de su observaci�n), testimonio. Lit., se�as o pruebas en confirmaci�n de la palabra hablada (Isa 7:11).
30. El testimonio de ellos (refiri�ndose tal vez a los que hab�an visitado la regi�n donde Abraham, quien goz� de una revelaci�n, entonces viv�a) es que �el malo es (ahora) reservado (o perdonado) hasta el d�a de la destrucci�n� (del porvenir). El hebreo no tan bien concuerda con (Umbreit) �en el d�a de la destrucci�n�. Job no niega el futuro castigo de los pecadores; lo que niega es el castigo de ellos en esta vida. Ellos tienen sus �bienes� ahora. En el m�s all�, su suerte, y la de los piadosos, ser�n cambiadas (Luk 16:25). Job, mediante el Esp�ritu, a menudo pronuncia verdades que resuelven la dificultad que le fatigaba. Mayormente sus aflicciones aturd�an su fe, de otro modo hubiera comprendido la soluci�n ofrecida por sus propias palabras. Esto contesta a la objeci�n de que si �l sab�a de la resurrecci�n (Luk 19:25), y de la futura retribuci�n (Luk 21:30), �por qu� en otras partes no sacaba de estas verdades sus conclusiones, cosa que no hace? El recto gobierno de Dios, sin embargo, debe ser vindicado cuanto a esta vida tambi�n, por lo tanto, el Esp�ritu Santo ha hecho que el argumento gire mayormente en ello, dando al mismo tiempo vislumbres de una m�s plena vindicaci�n futura de los caminos de Dios. presentados ser�n-no �llevados en seguro�, ni �escapar�n� (en referencia a esta vida), como lo entiende Umbreit. iras-la ira feroz y multiplicada.
31. �Qui�n se atreve a acusarle abiertamente de caminos malos? a saber, en esta vida presente. Concedo (v. 30) que le ser� retribu�do en el porvenir.
32. llevado ser�-con pompa solemne (Psa 45:15). sepulcros-el lugar donde est�n los sepulcros. permanecer�-M�s bien, seguir� vigilando sobre la tumba, o mont�n sepulcral. Aun despu�s de la muerte parece vivir todav�a y vigilar (eso es tener la �memoria� conservada) por medio de un monumento sobre la tumba. En oposici�n a Bildad (Psa 18:17).
33. Como reza el dicho cl�sico, �la tierra est� liviana sobre �l�. Su reposo ser� �dulce�. ser� llevado-Seguir�. Compartir� la suerte com�n de los mortales; no en condici�n peor que ellos (Heb 9:27). Umbreit no tan bien (porque no es as� con �todo hombre�): �Los m�s hombres siguen en sus malos pasos como otros tales innumerables le precedieron�.
34. falacias-lit., iniquidades. Vuestras jactanciosas �consolaciones� (Heb 15:11) resultan contradichas por los hechos (�en vano�), por tanto s�lo traicionan vuestros intentos malos (�iniquidad�) contra m�.