EL DISCURSO DE JOB CONTINUADO. En el cap. anterior Job hab�a admitido t�citamente que la declaraci�n de sus amigos era muchas veces verdad, que Dios vindica su justicia castigando a los malos en esta vida: pero con todo queda sin explicaci�n la tribulaci�n de los piadosos. El hombre, con su arte, ha sacado los metales preciosos de su escondite. Pero a la divina Sabidur�a, que gobierna los asuntos humanos, no la puede as� descubrir (v. 12, etc.). Sin embargo, la figura de los mismos metales (23:10), insin�a Job, ha hecho alg�n progreso hacia la soluci�n del enigma de su vida, a saber, que la aflicci�n es para �l como el fuego refinador es al oro. 1. veneros-Mina, de donde se extrae, el hebreo, se cava. oro lugar-Donde se puede hallar el oro, que los hombres refinan (se forma). No seg�n nuestra Versi�n. �lugar donde �� (Mal 3:3). Contrastado con el oro hallado en el lecho y arena de r�os, que no necesita refinamiento, como el oro excavado de minas. Ornamentos de oro se han encontrado en Egipto que datan desde el tiempo de Jos�. 2. el metal eso es, cobre; no �bronce�, de la V. Inglesa; pues el bronce es un metal mezclado de cobre y zinc, de invenci�n moderna. El hierro se descubre y es trabajado con menos facilidad que el cobre; por lo tanto, el cobre estaba en uso com�n mucho antes que el hierro. La piedra de cobre la llamaba Plinio �cadmio� (Historia Natural,Mal 34:1; Mal 34:36; Mal 34:21). El hierro se dice propiamente sacado del �polvo�, porque en su forma natural se parece a la misma tierra. 3. �El hombre pone fin a las tinieblas�, explorando las m�s oscuras profundidades (con antorchas). a la perfecci�n-escudri�a lo m�s perfectamente las piedras que hay en la oscuridad y en la sombra de muerte (tinieblas las m�s densas), es decir, las piedras, de los minerales que sean, incrustadas en las entra�as m�s oscuras de la tierra (Umbreit) (Mal 26:10). 4. Tres dificultades de la miner�a: (1) �Brota un torrente a un lado de donde est� el extranjero; �es decir, del min�ro, un extra�o reci�n venido a lugares hasta ahora inexplorados; expresa su sorpresa, por la irrupci�n repentina del torrente a su lado (V. Inglesa: desde el habitante); (2.) �Olvidados (no sostenidos) por el pie, se suspenden por medio de cuerdas, al descender. En el hebreo el he ah? precede esta cl�usula coloc�ndolo gr�ficamente como si fuera delante de los ojos. �Las aguas� se agrega en nuestra versi�n. S�canse-Debe traducirse:�cuelgan�, �se suspenden�. En la Versi�n Inglesa acaso se entend�a: las aguas de cuya existencia el hombre anteriormente estaba ignorante, cerca de las cuales nunca anduvo; y sin embargo, la energ�a del hombre es tal que con la bomba, etc., pronto hace que �se sequen y se vayan�. (As� Herder). (3.) �Lejos de los hombres, se mueven con pasos inciertos; tambalean; no que �se van del hombre�. (Umbreit). 5. Su superficie f�rtil produce alimento; pero �debajo de ella est� levantada como por fuego�. As� Plinio (Historia Natural 33) sobre la ingratitud del hombre, que retribuye la deuda que tiene para con la tierra desentra��ndola. El �fuego� se usa en la miner�a. (Umbreit.) La Version Inglesa es m�s sencilla: quiere decir las piedras preciosas que brillan como fuego; as� contin�a naturalmente el v. siguiente (Eze 28:14). 6. Los zafiros se hallan en el terreno aluvial cerca de rocas e incrustados en el gneis. Los antiguos distingu�an dos clases: 1. El real, de azul trasparente; 2. El impropiamente llamado opaco, con manchas doradas, o sea, el lapisl�zuli. A �ste, parecido al polvo de oro, Umbreit refiere �sus polvos de oro� . La Versi�n Inglesa es mejor: �Las piedras de ella son el lugar de zafiros, y su grumo (vulgata) de oro;� son as� m�s n�tidas las cl�usulas paralelas. 7. ave-Ave de rapi�a, o �guila, que tiene la vista m�s penetrante de las aves (Isa�s 46:11). El buitre alcanza a ver un cuerpo muerto desde una distancia sorprendente. El minero penetra la tierra por una v�a invisible a la mejor vista de ave. 8. fieros-El hebreo sugiere el paso arrogante del le�n. El minero se aventura a donde el le�n feroz no se atreve a ir tras la presa. 9. pedernal-Extiende la mano para partir la roca m�s dura. de ra�z-Desde sus cimientos, min�ndolas. 10. El corta canales para apartar el agua, que impide su trabajo de minero, e ida el agua, puede ver lo preciado, cosas preciosas, en la tierra. 11. r�os-�Restringe las corrientes de llorar;� expresi�n po�tica del agua subterr�nea que chorrea, que le impide; que corresponde a la la. cl�usula del v. 10; as� tambi�n corresponden la 2a. aqu� a la 2a. all�. 12. �Puede el hombre descubr�r la divina Sabidur�a que gobierna a este mundo, de la manera que descubre los tesoros escondidos en la tierra? Por cierto que no. Se concibe a la divina Sabidur�a como una persona (v. 12-27) distinta de Dios (v. 23; tambi�n en Pro 8:23, Pro 8:27). El todopoderoso Verbo, Jesucristo, nosotros sabemos ahora, es aquella Sabidur�a. El orden del mundo fu� originado y mantenido por la exhalaci�n (Esp�ritu) de la Sabidur�a, insondable e inalcanzable por el himbre. En el v. 28 se declara el �nico aspecto de ella que se relaciona con el hombre y que le puede ser comprensible. prudencia-Penetraci�n en el plan del gobierno divino. 13. El hombre no puede ponerle precio, porque no se halla en parte alguna de la habitaci�n del hombre (Isa 38:11). Job da a entender el valor apreciable de la sabidur�a, y la imposibilidad de comprarla a todo precio. 15. No es la palabra usual por �oro�; de una ra�z hebrea, que significa encerrar con cuiadao: es decir, oro pur�simo (1Ki 6:2). a peso-Se pesaban los metales, antes de conocerse la acu�aci�n de monedas (Gen 23:16). 16. oro de Ophir-El m�s precioso (Nota,Gen 22:24; Psa 45:9). onique-u �nce (Gen 2:12); antiguamente te de m�s valor que ahora. El t�rmino es griego, por u�a, por alguna apariencia en color. El ar�bigo denota: de dos colores, el blanco preponderado. 17. diamante-�cristal�; o si no, el vidrio, muy costoso, si en verdad se conoc�a entonces. De una ra�z, ser transparente. 18. Coral rojo (Eze 27:16). perlas-Lit., lo helado. Probablemente cristal; y el v. 17 entonces ser� vidrio. piedras preciosas-�Rubies�. Umbreit traduce perlas (cf. Lam 4:1; Pro 3:15). Los Urim y Tumim: es decir los medios de consultar a Dios por medio de las doce piedras sobre la pechera del sacerdote, �las piedras del santuario� (Lam 4:1), tienen sus semejantes en este cap�tulo; las piedras preciosas que simbolizan la �luz� y la �perfecci�n� de la divina Sabidur�a. 19. Ethiop�a-Cus en hebreo. Ya sea la Etiop�a, o el sur de Arabia, cerca del Tigris. 20. El vers�culo 12 repetido con gran fuerza. 21. Nadie con verla puede saber de d�nde ni a d�nde � aves-El don de la adivinaci�n lo atribu�an los paganos especialmente a las aves. Su vuelo veloz cielo arriba y el poder de su vista originar�an esta superstici�n. Job puede que aluda a ello: Ni la alardeada adivinaci�n de las aves tiene penetraci�n en ella (Ecc 10:20). Pero puede que signifique solamente, como en el v. 7, que escapa al ojo del ave m�s perspicaz. 22. Es decir, las moradas de la destrucci�n y de los muertos. �Muerte�, puesta por Cheol (Ecc 30:23; Ecc 26:6, Nota; Psa 9:13). hemos o�do-solamente; el rumor de ella. No la hemos visto. En la tierra de los vivientes (v. 13) las obras de la sabidur�a se ven, pero no ella misma. En la regi�n de los muertos s�lo se oye su fama, rumores de ella, no estando visibles sus obras de la naturaleza (Ecc 9:10). 23. Dios tiene sabidur�a; �l mismo es sabidur�a. 24. �Ve (todo lo que est�) debajo �� 25. Dios ha puesto el peso de los vientos, aparentemente tan imponderables, para que no hiciesen da�o, por ser demasiado pesados, o muy livianos. Mide las aguas, poni�ndoles l�mites, teniendo por su consejero a la sabidur�a (Pro 8:27-31; Isa 40:12). 26. El decreto que regula el tiempo, el jugar, y la cantidad de lluvia que debe caer. camino-a trav�s de las nubes partidas (Isa 38:25; Zec 10:1) 27. la manifestaba-Dios en sus obras (Psa 19:1-2). As� la aprobaci�n dada por el Creador a las obras suyas (Gen 1:10, Gen 1:31); cf. el �regocijo� de la sabidur�a por las mismas (Pro 8:30); que Umbreit traduce: �Yo era perito art�fice a su lado�, 31). prepar�la-La sabidur�a es desde la eternidad (Proverbios 8.); la �estableci� como Gobernadora del mundo. descubri�la-Escudri�� las obras de ella, por ver si era ella adecuada para la tarea de gobernar al mundo. (Maurer.) 28. Y dijo-M�s bien: Pero dijo al hombre � Mi sabidur�a es aquella por la que son gobernadas todas las cosas; tu sabidur�a est� en el temor a Dios y evitar el mal, y en sentirte seguro de que mi sabidur�a siempre obra rectamente, aunque t� no entiendes el princinio que la regula; v. g: al atribular a los piadosos (Joh 7:17). Los amigos de Job, por lo tanto, no comprendiendo la divina Sabidur�a no deben inferir la culpabilidad de Job a causa de sus padecimientos. Aqu� solamente en el libro aparece el nombre de Dios, �Adonai�. Se�or o due�o, muchas veces aplicado al Mes�as en el Antiguo Testamento. Apropiadamente aqu�, al hablar del Verbo o Sabidur�a, por quien el mundo fu� hecho (Proverbios 8.; Juan 1.; Ecc 2:24).
Información bibliográfica Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Comentario sobre Job 28". "Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/jfu/job-28.html. 1871-8.
Versículos 1-28
CAPITULO 28EL DISCURSO DE JOB CONTINUADO. En el cap. anterior Job hab�a admitido t�citamente que la declaraci�n de sus amigos era muchas veces verdad, que Dios vindica su justicia castigando a los malos en esta vida: pero con todo queda sin explicaci�n la tribulaci�n de los piadosos. El hombre, con su arte, ha sacado los metales preciosos de su escondite. Pero a la divina Sabidur�a, que gobierna los asuntos humanos, no la puede as� descubrir (v. 12, etc.). Sin embargo, la figura de los mismos metales (23:10), insin�a Job, ha hecho alg�n progreso hacia la soluci�n del enigma de su vida, a saber, que la aflicci�n es para �l como el fuego refinador es al oro.
1. veneros-Mina, de donde se extrae, el hebreo, se cava. oro lugar-Donde se puede hallar el oro, que los hombres refinan (se forma). No seg�n nuestra Versi�n. �lugar donde �� (Mal 3:3). Contrastado con el oro hallado en el lecho y arena de r�os, que no necesita refinamiento, como el oro excavado de minas. Ornamentos de oro se han encontrado en Egipto que datan desde el tiempo de Jos�.
2. el metal eso es, cobre; no �bronce�, de la V. Inglesa; pues el bronce es un metal mezclado de cobre y zinc, de invenci�n moderna. El hierro se descubre y es trabajado con menos facilidad que el cobre; por lo tanto, el cobre estaba en uso com�n mucho antes que el hierro. La piedra de cobre la llamaba Plinio �cadmio� (Historia Natural,Mal 34:1; Mal 34:36; Mal 34:21). El hierro se dice propiamente sacado del �polvo�, porque en su forma natural se parece a la misma tierra.
3. �El hombre pone fin a las tinieblas�, explorando las m�s oscuras profundidades (con antorchas). a la perfecci�n-escudri�a lo m�s perfectamente las piedras que hay en la oscuridad y en la sombra de muerte (tinieblas las m�s densas), es decir, las piedras, de los minerales que sean, incrustadas en las entra�as m�s oscuras de la tierra (Umbreit) (Mal 26:10).
4. Tres dificultades de la miner�a: (1) �Brota un torrente a un lado de donde est� el extranjero; �es decir, del min�ro, un extra�o reci�n venido a lugares hasta ahora inexplorados; expresa su sorpresa, por la irrupci�n repentina del torrente a su lado (V. Inglesa: desde el habitante); (2.) �Olvidados (no sostenidos) por el pie, se suspenden por medio de cuerdas, al descender. En el hebreo el he ah? precede esta cl�usula coloc�ndolo gr�ficamente como si fuera delante de los ojos. �Las aguas� se agrega en nuestra versi�n. S�canse-Debe traducirse:�cuelgan�, �se suspenden�. En la Versi�n Inglesa acaso se entend�a: las aguas de cuya existencia el hombre anteriormente estaba ignorante, cerca de las cuales nunca anduvo; y sin embargo, la energ�a del hombre es tal que con la bomba, etc., pronto hace que �se sequen y se vayan�. (As� Herder). (3.) �Lejos de los hombres, se mueven con pasos inciertos; tambalean; no que �se van del hombre�. (Umbreit).
5. Su superficie f�rtil produce alimento; pero �debajo de ella est� levantada como por fuego�. As� Plinio (Historia Natural 33) sobre la ingratitud del hombre, que retribuye la deuda que tiene para con la tierra desentra��ndola. El �fuego� se usa en la miner�a. (Umbreit.) La Version Inglesa es m�s sencilla: quiere decir las piedras preciosas que brillan como fuego; as� contin�a naturalmente el v. siguiente (Eze 28:14).
6. Los zafiros se hallan en el terreno aluvial cerca de rocas e incrustados en el gneis. Los antiguos distingu�an dos clases: 1. El real, de azul trasparente; 2. El impropiamente llamado opaco, con manchas doradas, o sea, el lapisl�zuli. A �ste, parecido al polvo de oro, Umbreit refiere �sus polvos de oro� . La Versi�n Inglesa es mejor: �Las piedras de ella son el lugar de zafiros, y su grumo (vulgata) de oro;� son as� m�s n�tidas las cl�usulas paralelas.
7. ave-Ave de rapi�a, o �guila, que tiene la vista m�s penetrante de las aves (Isa�s 46:11). El buitre alcanza a ver un cuerpo muerto desde una distancia sorprendente. El minero penetra la tierra por una v�a invisible a la mejor vista de ave.
8. fieros-El hebreo sugiere el paso arrogante del le�n. El minero se aventura a donde el le�n feroz no se atreve a ir tras la presa.
9. pedernal-Extiende la mano para partir la roca m�s dura. de ra�z-Desde sus cimientos, min�ndolas.
10. El corta canales para apartar el agua, que impide su trabajo de minero, e ida el agua, puede ver lo preciado, cosas preciosas, en la tierra.
11. r�os-�Restringe las corrientes de llorar;� expresi�n po�tica del agua subterr�nea que chorrea, que le impide; que corresponde a la la. cl�usula del v. 10; as� tambi�n corresponden la 2a. aqu� a la 2a. all�.
12. �Puede el hombre descubr�r la divina Sabidur�a que gobierna a este mundo, de la manera que descubre los tesoros escondidos en la tierra? Por cierto que no. Se concibe a la divina Sabidur�a como una persona (v. 12-27) distinta de Dios (v. 23; tambi�n en Pro 8:23, Pro 8:27). El todopoderoso Verbo, Jesucristo, nosotros sabemos ahora, es aquella Sabidur�a. El orden del mundo fu� originado y mantenido por la exhalaci�n (Esp�ritu) de la Sabidur�a, insondable e inalcanzable por el himbre. En el v. 28 se declara el �nico aspecto de ella que se relaciona con el hombre y que le puede ser comprensible. prudencia-Penetraci�n en el plan del gobierno divino.
13. El hombre no puede ponerle precio, porque no se halla en parte alguna de la habitaci�n del hombre (Isa 38:11). Job da a entender el valor apreciable de la sabidur�a, y la imposibilidad de comprarla a todo precio.
15. No es la palabra usual por �oro�; de una ra�z hebrea, que significa encerrar con cuiadao: es decir, oro pur�simo (1Ki 6:2). a peso-Se pesaban los metales, antes de conocerse la acu�aci�n de monedas (Gen 23:16).
16. oro de Ophir-El m�s precioso (Nota,Gen 22:24; Psa 45:9). onique-u �nce (Gen 2:12); antiguamente te de m�s valor que ahora. El t�rmino es griego, por u�a, por alguna apariencia en color. El ar�bigo denota: de dos colores, el blanco preponderado.
17. diamante-�cristal�; o si no, el vidrio, muy costoso, si en verdad se conoc�a entonces. De una ra�z, ser transparente.
18. Coral rojo (Eze 27:16). perlas-Lit., lo helado. Probablemente cristal; y el v. 17 entonces ser� vidrio. piedras preciosas-�Rubies�. Umbreit traduce perlas (cf. Lam 4:1; Pro 3:15). Los Urim y Tumim: es decir los medios de consultar a Dios por medio de las doce piedras sobre la pechera del sacerdote, �las piedras del santuario� (Lam 4:1), tienen sus semejantes en este cap�tulo; las piedras preciosas que simbolizan la �luz� y la �perfecci�n� de la divina Sabidur�a.
19. Ethiop�a-Cus en hebreo. Ya sea la Etiop�a, o el sur de Arabia, cerca del Tigris.
20. El vers�culo 12 repetido con gran fuerza.
21. Nadie con verla puede saber de d�nde ni a d�nde � aves-El don de la adivinaci�n lo atribu�an los paganos especialmente a las aves. Su vuelo veloz cielo arriba y el poder de su vista originar�an esta superstici�n. Job puede que aluda a ello: Ni la alardeada adivinaci�n de las aves tiene penetraci�n en ella (Ecc 10:20). Pero puede que signifique solamente, como en el v. 7, que escapa al ojo del ave m�s perspicaz.
22. Es decir, las moradas de la destrucci�n y de los muertos. �Muerte�, puesta por Cheol (Ecc 30:23; Ecc 26:6, Nota; Psa 9:13). hemos o�do-solamente; el rumor de ella. No la hemos visto. En la tierra de los vivientes (v. 13) las obras de la sabidur�a se ven, pero no ella misma. En la regi�n de los muertos s�lo se oye su fama, rumores de ella, no estando visibles sus obras de la naturaleza (Ecc 9:10).
23. Dios tiene sabidur�a; �l mismo es sabidur�a.
24. �Ve (todo lo que est�) debajo ��
25. Dios ha puesto el peso de los vientos, aparentemente tan imponderables, para que no hiciesen da�o, por ser demasiado pesados, o muy livianos. Mide las aguas, poni�ndoles l�mites, teniendo por su consejero a la sabidur�a (Pro 8:27-31; Isa 40:12).
26. El decreto que regula el tiempo, el jugar, y la cantidad de lluvia que debe caer. camino-a trav�s de las nubes partidas (Isa 38:25; Zec 10:1)
27. la manifestaba-Dios en sus obras (Psa 19:1-2). As� la aprobaci�n dada por el Creador a las obras suyas (Gen 1:10, Gen 1:31); cf. el �regocijo� de la sabidur�a por las mismas (Pro 8:30); que Umbreit traduce: �Yo era perito art�fice a su lado�, 31). prepar�la-La sabidur�a es desde la eternidad (Proverbios 8.); la �estableci� como Gobernadora del mundo. descubri�la-Escudri�� las obras de ella, por ver si era ella adecuada para la tarea de gobernar al mundo. (Maurer.)
28. Y dijo-M�s bien: Pero dijo al hombre � Mi sabidur�a es aquella por la que son gobernadas todas las cosas; tu sabidur�a est� en el temor a Dios y evitar el mal, y en sentirte seguro de que mi sabidur�a siempre obra rectamente, aunque t� no entiendes el princinio que la regula; v. g: al atribular a los piadosos (Joh 7:17). Los amigos de Job, por lo tanto, no comprendiendo la divina Sabidur�a no deben inferir la culpabilidad de Job a causa de sus padecimientos. Aqu� solamente en el libro aparece el nombre de Dios, �Adonai�. Se�or o due�o, muchas veces aplicado al Mes�as en el Antiguo Testamento. Apropiadamente aqu�, al hablar del Verbo o Sabidur�a, por quien el mundo fu� hecho (Proverbios 8.; Juan 1.; Ecc 2:24).