EL DISCURSO DE ELIU (Cap�tulos 32-37). 1-6. Prosa (principia la poes�a con �Yo soy menor ��). 1. por cuanto-y por cuanto no pudieron probar que fuese injusto. 2. Eli�-que significa �Dios es Jehov�. En su nombre, y en el car�cter de mensajero entre Dios y Job, prefigura a Jesucristo (33:23-26). Baraquel-que quiere decir �Dios bendice�. Los dos nombres indican la piedad de la familia, y su separaci�n de la idolatr�a. Bucita-Buz era hijo de Nacor, hermano de Abraham. As� se nombr� una regi�n de la Arabia Des�rtica (Jer 25:23). Ram-Aram, sobrino de Buz. Job probablemente era de una generaci�n mayor que Eli�. Sin embargo, la identidad de nombres no prueba necesariamente la identidad de personas. La particularidad con que se da la descendencia de Eli�, en contraste con los otros, llev� a Lightfoot a inferir que Eli� fu� el autor del libro. Pero la raz�n de esta particularidad se debi�, probablemente, a que Eli� era menos conocido que los tres llamados �amigos� de Job: y que era justo que el poeta se�alara en forma especial a aquel que hab�a de resolver mayormente el problema del libro. m�s que a Dios-es decir, era m�s deseoso de vindicarse a s� mismo que a Dios. En el 4:17 Job niega que el hombre pueda ser m�s justo que Dios. Umbreit traduce: �Ante (en la presencia de) Dios�. 3. Aunque sus argumentos fueron refutados, conservaban a�n su opini�n. 4. esperado a Job-en la disputa: el hebreo: en palabras, se refiere m�s bien a sus propias �palabras� de r�plica, las que hac�a mucho hab�a tenido preparadas, pero se retuvo por la deferencia en la mayor�a de edad de los amigos que hablaron. 6. tenido � miedo-la ra�z hebrea significa arrastrarse (Deu 32:24). 7. los d�as-es decir, los ancianos (Deu 15:10). 8. Eli� se atribuye la inspiraci�n, como mensajero a Job divinamente comisionado (Deu 33:6, Deu 33:23); y esa pretensi�n no es contradicha en el cap. 42. Trad�zcase: �Pero el esp�ritu (que Dios pone) en el hombre y la inspiraci�n � son lo que los hace entender �;� no los meros �a�os� (Pro 2:6; Joh 20:22). 9. los grandes-m�s bien, los ancianos (v. 6). As� el hebreo, en Gen 25:23. �Mayor, menor, por mayor, menor de edad. Dije-m�s bien, digo. sabidur�a-m�s bien, conocimiento. 11. Entonces Eli� estaba presente desde el comienzo. razones-Lit., comprensiones, es decir, el sentido significado por las palabras, en tanto que-Esper� hasta que descubrieseis una r�plica apropiada a Job. 13. Esto est� as� ordenado, �no fuese que vosotros� os ensoberbecieseis de haberle vencido por vuestra �sabidur�a� (Jer 9:23, el gran prop�sito del libro de Job); y para que supieseis que �Dios s�lo puede lanzarlo (es decir, refutarlo), no el hombre�. As� Eli� basa su confutaci�n no en las m�ximas de los sabios, como los amigos hicieron, sino sobre su comisi�n especial de parte de Dios (v. 8; Jer 33:4, Jer 33:6). 14. Estoy del todo libre de prejuicios. Porque no fu� a quien Job se dirigiera. �Vuestras razones� (razonamientos) est�n influ�das por la irritaci�n. 15. Aqu� Eli� deja a los amigos y se dirige a Job: y por tanto pasa de la segunda persona a la tercera; transici�n frecuente en las reprensiones (Jer 18:3-4). Fu�ronseles-dejaron de hablar por falta de m�s razones. 17. mi parte-por mi parte. mi juicio-mi conocimiento. 18. Estoy lleno de palabras, mientras que los amigos no tienen ni una palabra que agregar. el esp�ritu-se refiere probablemente a la condici�n de que era el Esp�ritu Divino el que lo compele a hablar. (v. 8; Jer 33:4; Jer 20:9. Act 18:5). 19. Vientre. La palabra vientre en este vers�culo probablemente significa pecho, seno, interior. Esto se explica en el hecho de que en el Oriente las palabras se pronuncian en una forma muy gutural y que para nosotros es dif�cil imitar. �Como el vino (nuevo) (en fermentaci�n) sin abertura� de escape. El vino nuevo se guarda en odres nuevos. Eli� se compara a un odre en el cual se ha puesto vino nuevo y el cual no tiene respiradero y por consiguiente est� listo para reventar. (Mat 9:8). 20. respirar�-lit., para que me haya aire (1Sa 16:23). 21. �Que nunca haga yo acepci�n �� Eli� alude a las palabras de Job (1Sa 13:8, 1Sa 13:10), cuando se queja Job de que los amigos defienden a Dios con parcialidad, �haciendo acepci�n de personas�. Eli� dice que �l no har� esto sino que obrar� imparcialmente entre Dios y Job. �Ni usar� � de lisonjas � (Pro 24:23). 22. me consuma-como castigo (Psa 102:24).
Información bibliográfica Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Comentario sobre Job 32". "Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/jfu/job-32.html. 1871-8.
Versículos 1-22
CAPITULO 32EL DISCURSO DE ELIU (Cap�tulos 32-37). 1-6. Prosa (principia la poes�a con �Yo soy menor ��).
1. por cuanto-y por cuanto no pudieron probar que fuese injusto.
2. Eli�-que significa �Dios es Jehov�. En su nombre, y en el car�cter de mensajero entre Dios y Job, prefigura a Jesucristo (33:23-26). Baraquel-que quiere decir �Dios bendice�. Los dos nombres indican la piedad de la familia, y su separaci�n de la idolatr�a. Bucita-Buz era hijo de Nacor, hermano de Abraham. As� se nombr� una regi�n de la Arabia Des�rtica (Jer 25:23). Ram-Aram, sobrino de Buz. Job probablemente era de una generaci�n mayor que Eli�. Sin embargo, la identidad de nombres no prueba necesariamente la identidad de personas. La particularidad con que se da la descendencia de Eli�, en contraste con los otros, llev� a Lightfoot a inferir que Eli� fu� el autor del libro. Pero la raz�n de esta particularidad se debi�, probablemente, a que Eli� era menos conocido que los tres llamados �amigos� de Job: y que era justo que el poeta se�alara en forma especial a aquel que hab�a de resolver mayormente el problema del libro. m�s que a Dios-es decir, era m�s deseoso de vindicarse a s� mismo que a Dios. En el 4:17 Job niega que el hombre pueda ser m�s justo que Dios. Umbreit traduce: �Ante (en la presencia de) Dios�.
3. Aunque sus argumentos fueron refutados, conservaban a�n su opini�n.
4. esperado a Job-en la disputa: el hebreo: en palabras, se refiere m�s bien a sus propias �palabras� de r�plica, las que hac�a mucho hab�a tenido preparadas, pero se retuvo por la deferencia en la mayor�a de edad de los amigos que hablaron.
6. tenido � miedo-la ra�z hebrea significa arrastrarse (Deu 32:24).
7. los d�as-es decir, los ancianos (Deu 15:10).
8. Eli� se atribuye la inspiraci�n, como mensajero a Job divinamente comisionado (Deu 33:6, Deu 33:23); y esa pretensi�n no es contradicha en el cap. 42. Trad�zcase: �Pero el esp�ritu (que Dios pone) en el hombre y la inspiraci�n � son lo que los hace entender �;� no los meros �a�os� (Pro 2:6; Joh 20:22).
9. los grandes-m�s bien, los ancianos (v. 6). As� el hebreo, en Gen 25:23. �Mayor, menor, por mayor, menor de edad. Dije-m�s bien, digo. sabidur�a-m�s bien, conocimiento.
11. Entonces Eli� estaba presente desde el comienzo. razones-Lit., comprensiones, es decir, el sentido significado por las palabras, en tanto que-Esper� hasta que descubrieseis una r�plica apropiada a Job.
13. Esto est� as� ordenado, �no fuese que vosotros� os ensoberbecieseis de haberle vencido por vuestra �sabidur�a� (Jer 9:23, el gran prop�sito del libro de Job); y para que supieseis que �Dios s�lo puede lanzarlo (es decir, refutarlo), no el hombre�. As� Eli� basa su confutaci�n no en las m�ximas de los sabios, como los amigos hicieron, sino sobre su comisi�n especial de parte de Dios (v. 8; Jer 33:4, Jer 33:6).
14. Estoy del todo libre de prejuicios. Porque no fu� a quien Job se dirigiera. �Vuestras razones� (razonamientos) est�n influ�das por la irritaci�n.
15. Aqu� Eli� deja a los amigos y se dirige a Job: y por tanto pasa de la segunda persona a la tercera; transici�n frecuente en las reprensiones (Jer 18:3-4). Fu�ronseles-dejaron de hablar por falta de m�s razones.
17. mi parte-por mi parte. mi juicio-mi conocimiento.
18. Estoy lleno de palabras, mientras que los amigos no tienen ni una palabra que agregar. el esp�ritu-se refiere probablemente a la condici�n de que era el Esp�ritu Divino el que lo compele a hablar. (v. 8; Jer 33:4; Jer 20:9. Act 18:5).
19. Vientre. La palabra vientre en este vers�culo probablemente significa pecho, seno, interior. Esto se explica en el hecho de que en el Oriente las palabras se pronuncian en una forma muy gutural y que para nosotros es dif�cil imitar. �Como el vino (nuevo) (en fermentaci�n) sin abertura� de escape. El vino nuevo se guarda en odres nuevos. Eli� se compara a un odre en el cual se ha puesto vino nuevo y el cual no tiene respiradero y por consiguiente est� listo para reventar. (Mat 9:8).
20. respirar�-lit., para que me haya aire (1Sa 16:23).
21. �Que nunca haga yo acepci�n �� Eli� alude a las palabras de Job (1Sa 13:8, 1Sa 13:10), cuando se queja Job de que los amigos defienden a Dios con parcialidad, �haciendo acepci�n de personas�. Eli� dice que �l no har� esto sino que obrar� imparcialmente entre Dios y Job. �Ni usar� � de lisonjas � (Pro 24:23).
22. me consuma-como castigo (Psa 102:24).