JOB DISCULPA SU DESEO DE MORIR. 1. tiempo limitado-M�s bien, guerra, o dura lucha contra el mal (Isa 40:2; Dan 10:1; Job 11:14); trad�zcase �tiempo se�alado� ( Job 14:5, Job 14:13; Psa 39:4). Job retrocede a la triste descripci�n que ha hecho del hombre, por grande que sea (Psa 3:14), y trata en este cap�tulo las miserias, que sus amigos ver�n, si, seg�n su petici�n, miran en �l (Psa 6:28). Hasta el soldado cristiano, que �pelea la buena batalla�, se goza al terminarla (1Ti 1:18; 2Ti 2:3; 2Ti 4:7-8). 2. anhela-El hebreo: jadea por la sombra (vespertina). Los orientales miden el tiempo por lo largo de su sombra. Si el siervo anhela la tarde, cuando se le paga el jornal, �por qu� no puede Job anhelar la terminaci�n de su duro trabajo, cuando ha de entrar en el gozo de su recompensa? Esto prueba que Job no cre�a, como muchos insisten, que la tumba era un mero sue�o. 3. Meses de infortunio desconsolador. Poseo-Lit., se me hace heredero. Iron�a. Ser heredero es, por lo com�n, asunto de gozo; pero aqu� significa una herencia involuntaria y l�brega. Meses, por d�as, para expresar larga duraci�n. Se�alado, lit., enumerados: indicando claramente el inevitable destino que le estaba ordenado. 4. Lit., ��cu�ndo huir� la noche?� (Gesenius.) Umbreit, no tan bien, �la noche se alarga mucho�: lit., est� medida a lo largo. 5. En la elefanc�a se cr�an gusanos en las �lceras (Act 12:23; Isa 14:11). costras de polvo-suciedad seca y supuraci�n acumulada (Isa 2:7-8). piel hendida y abominable-M�s bien, se junta para sanar, y luego se abre por la supuraci�n. (Gesenius.) M�s sencillo es el hebreo: �Mi piel descansa (por un tiempo) y (otra vez) se derrite� (Psa 58:7). 6. (Isa 38:12). Cada d�a como la lanzadera deja tras s� un hilo; y cada uno se gastar� mientras teje. Pero el pensamiento de Job es que sus d�as deben ser cortados r�pidamente como una tela: sin esperanza, a saber, de una recuperaci�n y renovaci�n de la vida (Isa 14:19; 1Ch 29:15). 7. Palabras dirigidas a Dios. viento-cuadro de evanescencia (Psa 78:39). no volver�n a ver-Este cambio de un deseo diferente del 3:17, etc., es lo m�s natural. Job ahora est� de mejor humor; y un recuerdo de d�as anteriores de prosperidad que le viene a la memoria, y el pensamiento del mundo invisible, donde a uno no se le ve m�s (v. 8), arranca de �l una expresi�n de pesar de dejar este mundo de luz (Ecc 11:7); lo mismo que Ezequ�as en Isa 38:11. La gracia trasciende a la naturaleza (2Co 5:8). 8. El ojo de aquel que me mira, en el mismo acto de verme, no me ve m�s. �Tus ojos (est�n) sobre m�, y dejo de ser. Desaparece, aun mientras Dios le est� mirando. Job no puede sobregvivir la mirada de Jehov� (Psa 104:32; Rev 20:11). No: �Tus ojos me buscan, y no he de ser hallado;� pues el ojo de Dios penetra hasta el mundo invisible a�n (Psa 139:8). Umbreit il�gicamente entiende que tus se refiere a uno de los tres amigos. 9. (2Sa 12:23.) sepulcro-El Sheol, o lugar de los esp�ritus idos, que no refuta la creencia de Job en la resurrecci�n. Significa meramente que �no volver� m�s� en el presente orden de cosas. 10. (Psa 103:16). El oriental ama ardientemente su morada. En las eleg�as ar�bigas el abandono de la casa es a menudo tema de tristeza. En hebreo, por tanto yo, en todo caso, expresa la autoelevaci�n. (Umbreit.) La gracia tambi�n vence esto (Luk 18:29; Act 4:34). 11. Por tanto, como �sta es mi suerte, por lo menos tendr� la satisfacci�n melanc�lica de expresar mi tristeza en palabras. 12-14. �Por qu� me niegas el consuelo del sue�o atenuante? �Soy yo, pues un mar? (en la poes�a del Antiguo Testamento se considera a la mar como violenta, rebelde contra Dios, el Se�or de natura, quien por tanto le refrena la violencia) (Jer 5:22) �o una ballena (u otro monstruo de la mar) (Isa 27:1), para que t� me vigiles y me refrenes? Los egipcios vigilaban bien a los cocodrilos para que no hiciesen da�o. 14. Los sue�os aterradores que resultan de la elefanc�a se los atribuye a Dios; la creencia com�n atribu�a todas las visiones nocturnas a Dios. 15. Umbreit traduce: �De modo que podr�a desear estrangularme-matarme con mis propias manos.� El aten�a la idea de que Job abrigara el pensamiento del suicidio, representandolo como el pensamiento solamente de sue�os crueles, el que se repudia con horror en el v. que sigue: �aburr�me:� mejor, �lo (de ahogarme) aborrezco.� Esto es fuerte y gr�fico. Puede que signifique simplemente: �Mi alma elige (hasta) la estrangulaci�n (u otra muerte violenta cualquiera) en preferencia a mi vida (lit., a mis huesos) (Psa 35:10); eso es, en lugar del gastado esqueleto enfermo que le queda. Seg�n esta idea, el �aburr�me� (v. 16) se refiere a su vida. 16. �D�jame�, deja de afligirme durante los pocos d�as vanos que a�n me quedan. 17. Psa 8:4; Psa 144:3) Job quiere decir: ��Qu� es el hombre, para que le des tanta importancia, y tengas tanta atenci�n (de coraz�n) para �l� como para hacerle el sujeto de tan severas pruebas? Job debe de haber razonado antes que, por la condescendencia de parte de Dios para tener en cuenta al hombre, deb�a haber alg�n sabio prop�sito amoroso en las pruebas. David emple� las mismas palabras con su debida aplicaci�n, para expresar la admiraci�n de que Dios hiciera tanto como hace para el insignificante hombre. Tanto m�s las emplean los crist�anos, que conocen a Dios manifestado en Cristo Jes�s. 18. Con cada d�a nuvevo (Psa 73:14). Son m�s bien las misericordias de Dios, no nuestras pruebas, las que son �nuevas cada ma�ana� (Lam 3:23). La idea es la de un pastor que hace la cuenta de su reba�o cada ma�ana, para saber si est�n todas las ovejas. (Cocceius.) 19. ��Hasta cu�ndo no quitar�s (como guarda celoso) los ojos de m� (as� el hebreo, �har�s irse de m�)? �Hasta que trague la saliva;� lit., el ratito que necesite para tragar la saliva. Un proverbio �rabe, como el nuestro: hasta que tome aliento. 20. �Pequ� (reconozco); pero �qu� pecado puedo hacer contra (Lam 35:6) ti (de tal naturaleza, para que me vigiles y me quites todas mis fuerzas, como si me temieras?) Con todo t� eres aquel que siempre tienes de vista a los hombres, siempre los vigilas)-Oh Guarda (v. 12; Dan 9:14), no como la Versi�n Inglesa, oh Preservador (Gesenius) de los hombres.� Job hab�a soportado con paciencia las pruebas como enviadas de Dios (Dan 1:21; Dan 2:10); pero es que su raz�n no puede reconciliar la continuaci�n incesante de sus dolores mentales y f�sicos con sus ideas de la naturaleza divina. me has puesto contrario a ti-�Por qu� me has hecho el punto de ataque? es decir, acometi�ndome de continuo con nuevos dolores. (Umbreit.) (Lam 3:12). 21. Porque ahora-muy pronto. de ma�ana-No en la resurrecci�n; porque entonces Job ser� hallado. Es la figura de uno que busca al enfermo en la ma�ana, para encontrarse con que ha muerto durante la noche. Infiere Job que, si Dios no acude en su socorro en seguida, ser� demasiado tarde, pues ya se habr� ido. La raz�n por qu� Dios no da el sentido inmediato del perd�n para desperter a los pecadores, es porque creen tener derecho a ello de parte de Dios.
Información bibliográfica Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Comentario sobre Job 7". "Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/jfu/job-7.html. 1871-8.
Versículos 1-21
CAPITULO 7JOB DISCULPA SU DESEO DE MORIR.
1. tiempo limitado-M�s bien, guerra, o dura lucha contra el mal (Isa 40:2; Dan 10:1; Job 11:14); trad�zcase �tiempo se�alado� ( Job 14:5, Job 14:13; Psa 39:4). Job retrocede a la triste descripci�n que ha hecho del hombre, por grande que sea (Psa 3:14), y trata en este cap�tulo las miserias, que sus amigos ver�n, si, seg�n su petici�n, miran en �l (Psa 6:28). Hasta el soldado cristiano, que �pelea la buena batalla�, se goza al terminarla (1Ti 1:18; 2Ti 2:3; 2Ti 4:7-8).
2. anhela-El hebreo: jadea por la sombra (vespertina). Los orientales miden el tiempo por lo largo de su sombra. Si el siervo anhela la tarde, cuando se le paga el jornal, �por qu� no puede Job anhelar la terminaci�n de su duro trabajo, cuando ha de entrar en el gozo de su recompensa? Esto prueba que Job no cre�a, como muchos insisten, que la tumba era un mero sue�o.
3. Meses de infortunio desconsolador. Poseo-Lit., se me hace heredero. Iron�a. Ser heredero es, por lo com�n, asunto de gozo; pero aqu� significa una herencia involuntaria y l�brega. Meses, por d�as, para expresar larga duraci�n. Se�alado, lit., enumerados: indicando claramente el inevitable destino que le estaba ordenado.
4. Lit., ��cu�ndo huir� la noche?� (Gesenius.) Umbreit, no tan bien, �la noche se alarga mucho�: lit., est� medida a lo largo.
5. En la elefanc�a se cr�an gusanos en las �lceras (Act 12:23; Isa 14:11). costras de polvo-suciedad seca y supuraci�n acumulada (Isa 2:7-8). piel hendida y abominable-M�s bien, se junta para sanar, y luego se abre por la supuraci�n. (Gesenius.) M�s sencillo es el hebreo: �Mi piel descansa (por un tiempo) y (otra vez) se derrite� (Psa 58:7).
6. (Isa 38:12). Cada d�a como la lanzadera deja tras s� un hilo; y cada uno se gastar� mientras teje. Pero el pensamiento de Job es que sus d�as deben ser cortados r�pidamente como una tela: sin esperanza, a saber, de una recuperaci�n y renovaci�n de la vida (Isa 14:19; 1Ch 29:15).
7. Palabras dirigidas a Dios. viento-cuadro de evanescencia (Psa 78:39). no volver�n a ver-Este cambio de un deseo diferente del 3:17, etc., es lo m�s natural. Job ahora est� de mejor humor; y un recuerdo de d�as anteriores de prosperidad que le viene a la memoria, y el pensamiento del mundo invisible, donde a uno no se le ve m�s (v. 8), arranca de �l una expresi�n de pesar de dejar este mundo de luz (Ecc 11:7); lo mismo que Ezequ�as en Isa 38:11. La gracia trasciende a la naturaleza (2Co 5:8).
8. El ojo de aquel que me mira, en el mismo acto de verme, no me ve m�s. �Tus ojos (est�n) sobre m�, y dejo de ser. Desaparece, aun mientras Dios le est� mirando. Job no puede sobregvivir la mirada de Jehov� (Psa 104:32; Rev 20:11). No: �Tus ojos me buscan, y no he de ser hallado;� pues el ojo de Dios penetra hasta el mundo invisible a�n (Psa 139:8). Umbreit il�gicamente entiende que tus se refiere a uno de los tres amigos.
9. (2Sa 12:23.) sepulcro-El Sheol, o lugar de los esp�ritus idos, que no refuta la creencia de Job en la resurrecci�n. Significa meramente que �no volver� m�s� en el presente orden de cosas.
10. (Psa 103:16). El oriental ama ardientemente su morada. En las eleg�as ar�bigas el abandono de la casa es a menudo tema de tristeza. En hebreo, por tanto yo, en todo caso, expresa la autoelevaci�n. (Umbreit.) La gracia tambi�n vence esto (Luk 18:29; Act 4:34).
11. Por tanto, como �sta es mi suerte, por lo menos tendr� la satisfacci�n melanc�lica de expresar mi tristeza en palabras.
12-14. �Por qu� me niegas el consuelo del sue�o atenuante? �Soy yo, pues un mar? (en la poes�a del Antiguo Testamento se considera a la mar como violenta, rebelde contra Dios, el Se�or de natura, quien por tanto le refrena la violencia) (Jer 5:22) �o una ballena (u otro monstruo de la mar) (Isa 27:1), para que t� me vigiles y me refrenes? Los egipcios vigilaban bien a los cocodrilos para que no hiciesen da�o.
14. Los sue�os aterradores que resultan de la elefanc�a se los atribuye a Dios; la creencia com�n atribu�a todas las visiones nocturnas a Dios.
15. Umbreit traduce: �De modo que podr�a desear estrangularme-matarme con mis propias manos.� El aten�a la idea de que Job abrigara el pensamiento del suicidio, representandolo como el pensamiento solamente de sue�os crueles, el que se repudia con horror en el v. que sigue: �aburr�me:� mejor, �lo (de ahogarme) aborrezco.� Esto es fuerte y gr�fico. Puede que signifique simplemente: �Mi alma elige (hasta) la estrangulaci�n (u otra muerte violenta cualquiera) en preferencia a mi vida (lit., a mis huesos) (Psa 35:10); eso es, en lugar del gastado esqueleto enfermo que le queda. Seg�n esta idea, el �aburr�me� (v. 16) se refiere a su vida.
16. �D�jame�, deja de afligirme durante los pocos d�as vanos que a�n me quedan.
17. Psa 8:4; Psa 144:3) Job quiere decir: ��Qu� es el hombre, para que le des tanta importancia, y tengas tanta atenci�n (de coraz�n) para �l� como para hacerle el sujeto de tan severas pruebas? Job debe de haber razonado antes que, por la condescendencia de parte de Dios para tener en cuenta al hombre, deb�a haber alg�n sabio prop�sito amoroso en las pruebas. David emple� las mismas palabras con su debida aplicaci�n, para expresar la admiraci�n de que Dios hiciera tanto como hace para el insignificante hombre. Tanto m�s las emplean los crist�anos, que conocen a Dios manifestado en Cristo Jes�s.
18. Con cada d�a nuvevo (Psa 73:14). Son m�s bien las misericordias de Dios, no nuestras pruebas, las que son �nuevas cada ma�ana� (Lam 3:23). La idea es la de un pastor que hace la cuenta de su reba�o cada ma�ana, para saber si est�n todas las ovejas. (Cocceius.)
19. ��Hasta cu�ndo no quitar�s (como guarda celoso) los ojos de m� (as� el hebreo, �har�s irse de m�)? �Hasta que trague la saliva;� lit., el ratito que necesite para tragar la saliva. Un proverbio �rabe, como el nuestro: hasta que tome aliento.
20. �Pequ� (reconozco); pero �qu� pecado puedo hacer contra (Lam 35:6) ti (de tal naturaleza, para que me vigiles y me quites todas mis fuerzas, como si me temieras?) Con todo t� eres aquel que siempre tienes de vista a los hombres, siempre los vigilas)-Oh Guarda (v. 12; Dan 9:14), no como la Versi�n Inglesa, oh Preservador (Gesenius) de los hombres.� Job hab�a soportado con paciencia las pruebas como enviadas de Dios (Dan 1:21; Dan 2:10); pero es que su raz�n no puede reconciliar la continuaci�n incesante de sus dolores mentales y f�sicos con sus ideas de la naturaleza divina. me has puesto contrario a ti-�Por qu� me has hecho el punto de ataque? es decir, acometi�ndome de continuo con nuevos dolores. (Umbreit.) (Lam 3:12).
21. Porque ahora-muy pronto. de ma�ana-No en la resurrecci�n; porque entonces Job ser� hallado. Es la figura de uno que busca al enfermo en la ma�ana, para encontrarse con que ha muerto durante la noche. Infiere Job que, si Dios no acude en su socorro en seguida, ser� demasiado tarde, pues ya se habr� ido. La raz�n por qu� Dios no da el sentido inmediato del perd�n para desperter a los pecadores, es porque creen tener derecho a ello de parte de Dios.