Bible Commentaries
Lamentaciones 4

Versículos 1-22

CAPITULO 4

(IV. ELEG�A)

Vers. 1-22. LA LAMENTABLE TOMA DE JERUSALEN, LA ESPERANZA DE LA RESTAURACION Y LA RETRIBUCION QUE ESPERA A LA IDUMEA POR HABERSE UNIDO A BABILONIA CONTRA JUDEA. Alef, ?.
1. oro-el espl�ndido adorno del templo [Calvino] (cap. 1:10; 1Ki 6:22; Jer 52:19); o: los hombres principales de Judea [Grocio] (v. 2). Las piedras del santuario-las gemas del pectoral del sumo sacerdote, o, metaf�ricamente, los sacerdotes y levitas. Beth, ?.
2. estimados m�s que el oro-( Job 28:16, Job 28:19). vasos de barro-(Isa 30:14; Jer 19:11). Gimel, ?.
3. monstruos marinos-las ballenas y otros cet�ceos monstruosos son mam�feros. Aun ellos lactan a su cr�a; mas la miseria de las mujeres jud�as durante el cerco era tan desesperada que se comieron a sus mismos hijuelos (v. 10; cap. 2:20). Otros traducen: �chacales�, como los avestruces-v�ase Nota, Job 39:14-16 tocante a que abandonan su cr�a. Daleth, ?.
4. de sed-Las madres no tienen leche para darles de mamar, a causa del hambre. He, ?.
5. delicadamente-de golosinas. asolados fueron-o perecen. los que se criaron en carmes�-los grandes que se criaron en lechos de escarlata, ahora tienen que yacer en calabozos. abrazaron los estercoleros-Los que otrora se retra�an melindrosamente de pisar un suelo cualquiera, ahora se abrazan alegremente a los montones de esti�rcol, como su �nico lugar de descanso. V�ase �abrazan las pe�as� ( Job 24:8). Vau, ?.
6. m�s que � de Sodoma-(Mat 11:23). A Sodoma no se enviaron profetas, como a Judea; por tanto el castigo de �sta ten�a que ser mayor que el de aqu�lla. Que fu� trastornada en un momento-en tanto que los jud�os hubieron de sufrir las m�ltiples y prolongadas privaciones de un asedio. no asentaron sobre ella compa��as-ninguna fuerza hostil, como la de los caldeos en el caso de Jerusal�n, que continuamente la embestia antes de su ruina. Jerem�as demuestra as� cu�nto m�s severo fu� el castigo de Jerusal�n que el de Sodoma. Zain, ?.
7. Sus nazareos-liter., separados (N�meros 6). Estos, en otro tiempo, fueron tenidos en alta estimaci�n, pero ahora se hallan degradados. La bendici�n de Dios en otro tiempo hizo que sus cuerpos no fuesen menos hermosos y rubios, debido a su abstinencia de bedidas alcoh�licas. V�ase el caso parecido de Daniel, etc. (Dan 1:8-15), como tambi�n el de David (1Sa 16:12; 1Sa 17:42). Este fu� tipo de Cristo (Son 5:10). rubicunda-Gesenio traduce �corales� de la ra�z hebrea dividir en ramas, a causa de la forma ramosa de los corales. lustrosos-Eran semejantes a los zafiros exquisitamente tallados y pulimentados. Los �zafiros� tal vez representen las azules venas de una persona sana. Jeth, ?.
8. Oscura m�s que la negrura-(Joe 2:6; Nah 2:10). seca como un palo-tan marchita como un madero seco. Teth, ?.
9. Ser muerto instant�neamente a cuchillo es mejor que morir lentamente de hambre. poco a poco-liter., fluye, aludiendo al fluir de la sangre. Esta expresi�n de �fluye� se infiere de �muertos a cuchillo�. falta de los frutos-(Gen 18:28; Psa 109:24). Yod, ?.
10. (Cap. 2:20; Deu 28:56-57). piadosas-Compasivas, desde luego, en otros tiempos (Isa 49:15). Josefo dice que ese acto antinatural se efectu� durante el sitio de Tito Vesparsiano. Caf, ??.
11. encendi� fuego � consumi� sus fundamentos-(Deu 32:22; Jer 21:14). Fue �ste un suceso rar�simo. El fuego por lo regular s�lo consume la superficie; pero �ste lleg� hasta los fundamentos, cortando as� toda esperanza de restauraci�n. Lamed, ?.
12. Jerusal�n estaba tan fortificada que todos la cre�an inexpugnable. Por eso s�lo la mano de Dios, no la fuerza del hombre, pudo vencerla. Mem, ??.
13. de sus profetas-los falsos profetas (Jer 23:11, Jer 23:21). El sentido queda completo as�: �Estas calamidades le han acontecido por los pecados, etc.� Derramaron � la sangre de los justos-(Mat 23:31, Mat 23:37). Esto se cumpli� plenamente al matar al Mes�as y la consecuente dispersi�n de los jud�os (Jam 5:6). Nun, ??.
14. como ciegos-por su mental extrav�o. contaminados en sangre-con la sangre de unos y de otros, mutuamente derramada (por ejemplo, Jer 2:34), y con la sangre de ellos mismos, vertida por el enemigo [Glassio]. que no pudiesen tocar a sus vestiduras-por estar manchadas de sangre (Num 19:16). Samej, ?.
15. Apartaos � les gritaban-aun los mismos gentiles, mirados como impuros por los jud�os, cuya religi�n les prescrib�a que evitasen toda contaminaci�n, les dec�an a �stos �apartaos�, por estar contaminados: tan general era la contaminaci�n de la ciudad con la sangre. Cuando huyeron y fueron dispersos-como los falsos profetas y sus secuaces que hab�an �vagado� por la ciudad ciegos y satisfechos a causa del necio crimen de su idolatr�a; par eso mismo deben ahora �vagar� entre los gentiles, pose�dos de ciega consternaci�n y v�ctimas de las calamidades. dijeron-es decir, los gentiles dec�an entre los dem�s paganos: �Los jud�os ya no residir�n m�s en su tierra� [Grocio]. O, Dondequiera que vayan en su errante destierro, �no quedar�n mucho tiempo�. [Ludovico de Dios], (Deu 28:65). Pe, ?. Ain y Pe est�n aqu� transpuestos, como en el cap. 2:16, 17; 3:46-51.
16. La ira-de Jehov�. El rostro airado de Jehov�, que con su expresi�n manifiesta ira (Psa 34:16). Gesenio traduce: �la persona de Jehov�; la presencia de Jehov�, esto es, Jehov� m�smo (Exo 33:14; 2Sa 17:11). apart�-dispers� a los jud�os. no respetaron � de los sacerdotes-Este lenguaje es de los gentiles: �Los jud�os no alientan ninguna esperanza de retorno, por no haber respetado ni aun a los buenos sacerdotes�. (2Ch 24:19-22) [Grocio]. Maurer lo explica as�: �El victorioso enemigo no respeta a los sacerdotes jud�os cuando �stos le imploran su misericordia� (cap. 5:12). De que hay una ant�tesis entre la frase: �Aun nos han desfallecido nuestros ojos� (v. 17), y el lenguaje de �los paganos� al final del v. 15, del cual es continuaci�n el v. 16, es evidente, lo que favorece la primera opini�n. Ain, ?.
17. Aun � nuestros ojos-esta traducci�n forma la mejor ant�tesis al lenguaje de los paganos (vv. 15, 16). Calvino traduce: �Subsistiendo aun como estado, nuestros ojos desfallecieron, etc.,� aguardamos gente que no puede salvar-Egipto. (2Ki 24:7; Isa 30:7; Jer 37:5-11). Tsadi, ?.
18. Cazaron-son los caldeos. Para que no-sin peligro. Cof, ?.
19. Los �ltimos d�as anteriores a la toma de la ciudad, en los cuales no hubo escape; el enemigo se interpuso delante de aquellos que quer�an escapar del hambre de la ciudad �a las monta�as del desierto�. Ligeros � m�s que las �guilas-alusi�n a la caballer�a caldea (Jer 4:13). nos persiguieron-Liter., ardieron de donde perseguir ardorosamente (Gen 31:36). De ah� que persiguiesen y alcanzasen a Sedequ�as (Jer 52:8-9). Resh, ?.
20. ungido de Jehov�-nuestro rey, a cuya vida est� ligada la nuestra. La alusi�n original parece referirse a Jos�as (2Ch 35:25), muerto en la batalla contra Fara�n-necao; pero lo dicho aqu� se aplica a Sedequ�as, quien, aunque indigno, era todav�a el representante hereditario de David, y tipo del Mes�as, el �Ungido�. Considerado personalmente, el lenguaje es demasiado favorable para aplic�rselo a �l. tendremos vida entre las gentes-Esto es, bajo cuyo gobierno nosotros esper�bamos vivir seguramente, a despecho de las naciones paganas que nos rodean [Grocio]. Shin, ??.
21. G�zate y al�grate-por nuestras calamidades (Psa 137:7). Este dicho es una profec�a de que Edom se alegrar�a de la ca�da de Jerusal�n. Da a entender al mismo tiempo que el gozo de Edom ser�a de corta duraci�n. Se le dice ir�nicamente: Regoc�jate mientras te sea posible (Ecclesiast�s 11:9). el c�liz-Tocante a esta figura de los desoladores efectos de la ira de Dios, v�ase Jer 13:12; Jer 25:15-16, Jer 25:21; y en cuanto a Edom, ver Jer 49:7-22. Tau, ?.
22. (Isa 40:2). Como ya fuiste bastante castigada, el fin de tu castigo est� cercano. Nunca m�s te har� trasportar-esto es, por los caldeos; pues los romanos los llevaron cautivos posteriormente. El cumplimiento plenario de esta profec�a debe por lo tanto referirse a la final restauraci�n de los jud�os. Descubrir�-Por la severidad de su castigo que traer� sobre ti, Dios har� que los hombres vean cu�n grande fu� tu pecado (Jer 49:10). Dios cubre el pecado cuando lo perdona (Psa 32:1, Psa 32:5). Lo �descubre� o �revela� cuando lo castiga ( Job 20:27). El pasaje de Jer 49:10, demuestra que la lecci�n marginal de la V. I., est� equivocada: �llevada cautiva� (esta traducci�n es como la de Nah 2:7, V�ase con el margen de la Versi�n Inglesa).