Bible Commentaries
Proverbios 30

Versículos 1-33

CAPITULO 30


1. Este es el t�tulo del cap�tulo (cf. la Introducci�n). la profec�a-lit., la carga (cf. Isa 13:1; Zec 9:1), que expresa cualquier instrucci�n divina; no necesariamente una predicci�n, que es s�lo una clase de profec�a (1Ch 15:27, una canci�n). Los profetas eran hombres inspirados que hablaban por Dios al hombre, o por el hombre a Dios (Gen 20:7; Exo 7:14-15, Exo 7:16). Tales, tambi�n, eran los profetas del Nuevo Testamento. En sentido general, Gad, Nat�n y otros lo eran, aunque nunca predijeron, que sepamos. que dijo el var�n-lit., el dicho del hombre; expresi�n para indicar cualquier anuncio solemne e importante (cf. 2Sa 23:1; Psa 36:1; Psa 110:1; Isa 1:24, etc.) Itiel y Ucal acaso eran estudiantes.
2-4. rudo-est�pido, t�rmino fuerte para denotar la humilde estimaci�n de uno mismo; o puede ser que hable as� de su condici�n natural, en contraste con la omnisciencia y omnipotencia de Dios, que todo lo ve. Las interrogaciones niegan enf�ticamente que los atributos mencionados sean los de criatura alguna, y puntualizan la inferencia de que la ciencia, o conocimiento, es de Dios (cf. Deu 30:12-14; Isa 40:12; Eph 4:8).
5. (Cf. los Psa 12:6; Psa 119:140).
6. No a�adas-Quiere decir que su confianza entera estaba en la todo suficiente ense�anza de Dios. te reprenda-descubriendo la verdad.
7-9. Una petici�n de ser eximido de la iniquidad, y de los extremos de la pobreza y de las riquezas, las dos cosas mencionadas. Se entiende el deseo del contentamiento. La vanidad-toda suerte de hechos pecaminosos niegue-que no me infle de orgullo por la prosperidad. blasfeme-no significa tomar el nombre de Dios en vano, sino arrebatar violentamente una cosa, eso es, atacar el nombre, o sea, los atributos de Dios, su justicia, misericordia, etc., lo que los pobres a veces se ven tentados a hacer.
10. No asuses-no calumnies (Psa 10:7). peques-m�s bien, seas hallado culpable. No sea que el humilde siervo, exasperado, se vuelva en tu contra y aclare tu culpa.
11-14. Cuatro clases de personas aborrecibles: (1) los hijos irrespetuosos, (2) los hip�critas, (3) los vanidosos, (4) los opresores crueles (cf. el v. 14. Psa 14:4; Psa 52:2), que son ilustradas en los vers�culos que corresponden como sigue: (1) vv. 15, 16, la insaciabilidad de los hijos pr�digos y su destino; (2) v. 17, la hipocres�a, o el disimulo del verdadero car�cter; (3 y 4) vv. 18-20 varios ejemplos del orgullo y la opresi�n.
15, 16. sanguijuela-algunos suponen que es el vampiro (animal fabuloso) que era literalmente insaciable; pero las otras cosas mencionadas son reales, y comparativamente, insaciables. El uso de una criatura fabulosa consecuente con las nociones populares, no es inconsecuente con la inspiraci�n (cf. Isa 14:31). tres cosas � cuarta-(cf. el cap. 6:16).
17. El ojo-por la persona, con referencia al �rgano que se usa para expresar el escarnio y el odio, y tambi�n por el cual el castigo es recibido. cuervos � �guila-o que mueren no naturalmente, o que quedan insepultos, o las dos cosas.
18-20. Se ilustra la hipocres�a con cuatro ejemplos del encubrimiento de todos los m�todos o rastros de acci�n, agreg�ndose un ejemplo de doblez en el vicio mismo, a saber, de la ad�ltera. come, y limpia-es decir, encubre las evidencias de su verg�enza, y pretende la inocencia.
21-23. El orgullo y la crueldad, la exaltaci�n indebida de los que son incapaces para tener el poder, producen los vicios que inquietan a la sociedad (cf. los caps. 19:10; 28:3). aborrecida-o aborrecible. heredare a su se�ora-es decir, ocupe el lugar de una esposa (Gen 16:4).
24-31. Estos vers�culos presentan dos clases de ilustraciones adecuadas, de varios aspectos del mundo moral, cuya aplicaci�n se deja al criterio del lector. Por la primera se recomienda la diligencia y la providencia; el bienestar de estos insignificantes animales se debe a su instintiva sagacidad y actividad, antes que a la fuerza. la ara�a-tolerada aun en los palacios, para matar moscas. ase con las manos-usa activamente los miembros que tiene para cazar la presa. Las otras especies son s�miles de todo lo que es majestuoso o modesto, uni�ndose la eficiencia con la gracia.
32. Como nadie puede esperar resistir con �xito, a tal rey, que se suprima el mismo pensamiento de tal tentativa. pon-t�cita; acaso no necesitada; ��Mano sobre la boca!� (Jdg 18:19; Job 29:9; Job 40:4).
33. La contienda, u otros males, resultan de malas maquinaciones as� como los efectos naturales, de causas naturales.