Bible Commentaries
Apocalipsis 18

Versículos 1-24

CAPITULO 18

LA CAIDA DE BABILONIA: EL PUEBLO DE DIOS LLAMADO A SALIR DE ELLA: LLORAN LOS REYES Y COMERCIANTES DE MUNDO, MIENTRAS QUE LOS SANTOS SE REGOCIJAN DE TAL CAIDA.
1. Y-As� la Vulgata y Andreas, pero A, B, la Sir�aca, y la C�ptica omiten �y�. potencia-Griego, �autoridad.�
2. con fortaleza en alta voz-A, B, la Vulgata, la Sir�aca y la C�ptica dicen: �con una voz potente.� Ca�da es, ca�da es-B y la C�ptica omiten el segundo �cay� (Isa 21:9; Jer 51:8). Esta frase es prof�tica de la ca�da, que es a�n futura, como lo prueba el 18:4. y guarida-Prisi�n.
3. del vino-As� B, la Sir�aca y la C�ptica; pero A, C, y la Vulgata omiten �el vino.� bebido-comp. 14:8, de donde acaso �el vino� fuera interpolado aqu�. Han bebido de la fornicaci�n de ella, y la consecuencia ser� el furor para ellos mismos. Pero A, B, y C dicen: �(debido a la ira de su fornicaci�n) todas las naciones han ca�do.� La Vulgata y casi todas las versiones concuerdan con la nuestra, que puede ser la correcta, aunque no lo apoyan aqu� los manuscritos m�s antiguos. Babilonia, la ramera, queda destru�da antes de que la bestia mate a los dos testigos (cap. 11), y despu�s la bestia misma es destru�da. deleites-Griego, �lujuria.� V�ase Nota, 1Ti 5:11, donde el verbo griego �hacerse licenciosas� es de la misma ra�z. La referencia no es a la mercader�a terrenal, sino a art�culos espirituales, indulgencias, idolatr�as, supersticiones, compromisos mundanos, con los que la ramera, la Iglesia ap�stata, ha comerciado con los hombres. Esto se aplica especialmente a Roma; pero la Iglesia Griega, y en un grado menor hasta iglesias protestantes no est�n exentas de culpa. Sin embargo, el principio del protestantismo evang�lico es puro, pero no lo es el principio de Roma, ni el de la Iglesia Griega.
4. Salid de ella, pueblo m�o-Cita de Jer 50:8; Jer 51:6, Jer 51:45. Aun en la Iglesia Romanista Dios tiene pueblo: pero est�n en grande peligro: su �nica seguridad est� en salir de ella en seguida. Igualmente en toda iglesia ap�stata y mundana hay algunos de la Iglesia invisible y verdadera de Dios, los que deben salir, si es que desean ser salvos. Especialmente a las v�speras del juicio divino sobre la cristiandad ap�stata: como Lot fu� amonestado para salir de Sodoma antes de su destrucci�n, e Israel para que saliera de entre las tiendas de Dot�n y Ab�ram. As� los primeros cristianos salieron de Jerusal�n cuando fu� juzgada la Iglesia ap�stata jud�a. �El estado y la Iglesia son dones preciosos de Dios. Pero el estado profanado para un fin distinto del que Dios propuso, a saber, para gobernar para Dios y bajo Dios, se vuelve bestial, la Iglesia ap�stata viene a ser la ramera. La mujer verdadera es el fruto; la bestia y la ramera son la c�scara; cuando el fruto se madura, la c�scara se tira.� [Auberlen.] �La ramera no es Roma sola (aunque lo es preeminentemente), sino tambi�n toda iglesia que no tiene la mente y el esp�ritu de Cristo. El falso cristianismo, dividido en much�simas sectas, es una verdadera Babilonia, eso es, confusi�n. Sin embargo, en todo el cristianismo la verdadera congregaci�n de Jes�s, la mujer vestida del sol, vive y es protegida. El cristianismo corrupto, est�ril, es la ramera, cuya finalidad es el placer de la carne, y que es gobernada por el esp�ritu de la naturaleza y del mundo.� [Hahn en Auberlen.] La primera justificaci�n de la mujer est� en que es llamada para salir de la ramera Babilonia, en la culminaci�n del pecado de �sta, cuando el juicio est� por caer: porque el cristianismo ap�stata, Babilonia, no ha de ser convertido, sino destru�do. En segundo t�rmino, ella ha de pasar por la prueba de la persecuci�n de parte de la bestia, lo que la purifica y la prepara para la gloria de la transfiguraci�n con la venida de Cristo (Jer 20:4; Luk 21:28). participantes-los que comulgan, hacen causa com�n. de sus plagas-como la mujer de Lot, por haberse demorado demasiado cerca de la contaminada y condenada ciudad.
5. sus pecados-como un gran mont�n. han llegado-Griego, �han alcanzado tanto como para hacer contacto con el cielo y apegarse a �l.�
6. Dirigido a los ejecutores de la ira de Dios. os ha dado-�Os� no est� en ningunos de los manuscritos m�s antiguos; A, B, C, la Vulgata, la Sir�aca y la C�ptica lo omiten. Ella no hab�a recompensado al poder mundial por ninguna injuria que aqu�l le hubiese infligido a ella; antes ella le hab�a dado lo que �l merec�a: desilusiones espirituales, porque no quiso retener a Dios en su conocimiento; el principio de la infiel Iglesia era, Populus volt decipi, et decipiatur, �La gente quiere ser enga�ada, y dejadla que sea enga�ada.� al doble-de tristeza. Contr�stese con el doble de gozo que Jerusal�n recibir� por sus padecimientos pasados (Isa 61:7; Zec 9:12); as� como ha recibido el doble castigo por sus pecados (Isa 40:2). en el caliz-(Isa 18:3; Isa 14:8; Isa 17:4.) dadle � doblado-del c�liz de la ira de Dios.
7. Cuanto-en la misma proporci�n. en deleites-lujosamente: v�ase nota correspondiente al 18:3, donde el griego es af�n. llanto-como de luto por un marido muerto. no soy viuda-porque el imperio es mi marido y mi sost�n. no ver� llanto-�luto.� �Estoy sentada (tanto tiempo a esta parte) � no soy viuda � no ver� luto,� indica su completa despreocupaci�n por su seguridad pasada, presente y futura. [Bengel.] Nunca tendr� que llorar como quien pierde a su marido. Como Babilonia era la reina del Oriente, as� Roma ha sido la reina del Occidente, y es llamada en las monedas imperiales �la ciudad eterna.� As� es llamada la Roma papal por Amiano Marcelino, 15:7 (siglo cuarto). �Babilonia es una Roma anterior, y Roma una Babilonia posterior. Roma es una hija de Babilonia, y por ella, como por su madre, le plugo a Dios subyugar al mundo bajo un poder�. [San Agust�n.] Como la restauraci�n de los jud�os no tuvo lugar hasta la ca�da de Babilonia, as� escribe R. Kimchi, sobre Abd�as: �Cuando Roma (Edom) sea devastada, habr� redenci�n para Israel.� Las idolatr�as romanistas han sido grandes tropiezos para que los jud�os acepten el cristianismo.
8. muerte-sobre ella misma, aunque se cre�a segura aun de la muerte de su marido. llanto-en lugar de su banqueteo. hambre-en lugar de sus delicadezas lujosas (18:3, 7). fuego-(Nota, 17:16). Fuego literal puede quemar la ciudad literal de Roma, que est� situada en medio de agentes volc�nicos. Como la tierra fu� maldecida por el pecado de Ad�n, y la tierra fu� destru�da por el diluvio en tiempo de No�, y Sodoma fu� quemada con fuego, as� le puede pasar a Roma tambi�n. Pero como la ramera es m�stica (la Iglesia infiel toda), la quema puede ser principalmente m�stica, simbolizando la completa destrucci�n y desaparici�n. Bengel probablemente tiene raz�n al pensar que Roma volver� a ascender al poder. Los elementos carnales, infieles y mundanos de todas las Iglesais, Romana, Griega y Protestante, se inclinan hacia un centro com�n, y preparan el camino para la �ltima forma de la bestia, a saber, el anticristo. Los fariseos eran por lo general, sanos en credo; sin embargo, el juicio les sobrevino a ellos as� como a los racionalistas saduceos y a los semipaganos samaritanos. Tampoco las infieles iglesias protestantes carnales y mundanas, escapar�n a causa de su ortodoxia de credo. el Se�or-As� B, C, la Sir�aca y Andreas; pero A y la Vulgata omiten. �Fuerte� es el sentido del nombre hebreo de Dios, El. juzgar�-Pero A, B, C, dicen en el pasado (krinas) �que la juzg�:� el pret�rito prof�tico por el futuro: la orden dada al pueblo de parte de Dios, acerca de que saliera (18:4) denota que el juicio a�n no estaba hecho.
9. vivido en deleites-Griego, �lonzaneado.� La Iglesia infiel, en vez de reprocharlos, vivi� en connivencia con el lujo y la lujuria de los grandes del mundo, sancion�ndolos con su propia pr�ctica. Contr�stese el regocijo del mundo sobre los cuerpos de los dos testigos (11:10), que los hab�an atormentado con su fidelidad: con las lamentaciones del mundo sobre la ramera que hab�a hecho tan blando el camino al cielo, y que hab�a hallado un instrumento �til para guardar a los s�bditos en la tiran�a abyecta. La mente carnal de los hombres gusta de una religi�n como la de la Iglesia ap�stata, que da opio a la conciencia, y concede al pecador licencia para satisfacer sus concupiscencias.
10. Los juicios de Dios inspiran temor aun a los mundanos, pero es de corta duraci�n, pues los reyes y los grandes no tardan en unirse a la bestia en su �ltima y peor forma, como el anticristo descarado, que se arroga todo cuanto la ramera se hab�a adjudicado en sus blasfemas pretensiones y m�s, retribuy�ndoles as� la p�rdida de la ramera. fuerte ciudad -Roma en el griego significa fortaleza; pero tal derivaci�n es dudosa.
11. mercader�as-Griego, �cargamento� (18:17). Roma no es ciudad comercial, y debido a su situaci�n no es probable que lo sea. La mercader�a debe pues ser espiritual, as� como la ramera no es literal, sino espiritual. Ella no testific� contra el lujo carnal y la sed de placer, la fuente de las ganancias comerciales, pero se conform� a ellos (18:7). No se interes� en las ovejas sino en su lana. Los comerciantes cristianos de ella viv�an como si este mundo fuese el sumo bien, no el cielo, y eran inescrupulosos tocante a los medios de su ganancia. V�ase Zec 5:4-11 (Notas), sobre el mismo tema, el juicio sobre los comerciantes de Babilonia por sus ganancias injustas. Toda esta mercader�a aqu� mencionada ocurre repetidas veces en el �ceremonial romano.�
12. (Nota,Zec 17:4.) piedras-Griego, �piedra � margarita.� lino fino-A, B, y C. dicen: Griego bussinou por bussou, eso es, �manufactura fina de lino.� [Alford.] La fabricaci�n por la que era famoso Egipto (tipo de la Iglesia ap�stata 11:8). Contr�stese el �lino fino� (Eze 16:10) de Israel, y de la Iglesia del Nuevo Testamento (Eze 19:8), la esposa (Psa 132:9). olorosa-el citrico de los romanos: probablemente el cypressus thyoyides, o la tuya articulata. [Alford.] Un �rbol oloroso de Cirene de Libia, usado para incienso. todo vaso-o �todo mueble.�
13. canela-Propuesta por Dios para mejores fines: siendo ingrediente del santo �leo de unci�n, y una planta del jard�n de �el Amado� (Son 4:14); pero profanada para usos viles por la ramera (Pro 7:17). olores-de incienso. A, C, la Vulgata y la Sir�aca preponen �y amon�aco� (ung�ento costoso para el cabello, hecho de un arbusto asi�tico). incienso-Contr�stese el verdadero que a Dios agrada (Psa 141:2; Mal 1:11). flor de harina-El similago de los latinos. [Alford.] bestias-de carga, y ganado. siervos-Griego, �cuerpos.� almas de hombres-(Eze 27:13.) Dicho de esclavos. Propio de la ramera espiritual, el cristianismo ap�stata, especialmente de Roma, que tantas veces esclaviz� tanto el cuerpo como el alma de los hombres. Aunque el Nuevo Testamento no prohibe directamente la esclavitud, lo que en el entonces estado del mundo hubiera incitado una revuelta de los esclavos, virtualmente la condena, como hace aqu�. El papismo recibe sus mayores ganancias con la venta de las misas por el alma de los hombres finados, y de las indulgencias compradas a la canciller�a papal, por los ricos comerciantes de varios pa�ses, para ser revendidas con mucha ganancia. [Mosheim, III., 95, 96]
14. Dirigido a Babilonia misma. frutos del deseo de tu alma-Griego: �tus maduros frutos oto�ales de la concupiscencia (ardiente deseo) de tu alma.� cosas gruesas-�comidas sutuosas.� excelentes-esplendor de ropaje y de equipaje. han faltado-en ning�n manuscrito: A, B, C, la Vulgata, la Sir�aca y la C�ptica dicen: �perecieron.� nunca � hallar�s-A, C, la Vulgata y la Sir�aca dicen: �� hallar�n;� siendo el sentido, �no se hallar�n m�s;� no existir�n m�s.
15. de estas cosas-que se acaban de mencionar (Eze 18:12-13). enriquecido-El griego agrega �de parte de ella:� comerciaron mediante el visto bueno de la ramera. por el temor-(comp. el 18:10.)
16. Y-As� la Vulgata y Andreas; pero A, B, C, omiten la conjunci�n. piedras � perlas-Griego, �piedra � perla�. B y Andreas dicen �perlas;� pero A y C, �perla.�
17. patr�n-Griego, �piloto.� todos los que viajan en naves-A, C, la Vulgata, la Sir�aca dicen, �todo aquel que navega a alguna parte� (B tiene �� al lugar�): todo viajero. Las naves iban repletas de peregrinos para varios santuarios, de modo que en un solo mes (a�o 1300).� 200.000 peregrinos fueron contados en Roma [D�Aubigne, Reformation]: una fuente de ganancia, no s�lo para la sede papal, sino tambi�n para los navieros, comerciantes, pilotos, etc. Estos no se restringen literalmente a los �navieros� etc., sino que se refiere, en sentido m�stico, a todos los que participan en el tr�fico espiritual del cristianismo ap�stata.
18. humo-As� B y C, pero A dice �lugar de su incendio.� �Qu� ciudad era semejante?-V�ase la jactancia similar tocante a la bestia, 13:4: tan parecidas as� son la ramera y la bestia. Contr�stese la atribuci�n de esta alabanza a Dios, a quien solo es debida por sus siervos (Exo 15:11). Martial dice de Roma: �Nada le iguala;� y Ataneo: �Ella es el ep�tome del mundo.�
19. sus riquezas-Sus tesoros costosos. nav�os-A, B, y C dicen �los nav�os:� sus propios.
20. vosotros �-A, B, la Vulgata, la Sir�aca, la C�ptica y Andreas: �vosotros los santos y los ap�stoles �� ha vengado-Griego, �ha juzgado vuestro juicio sobre (lit., exigi�ndolo a) ella.� �Hay m�s gozo en el cielo por la derrota de la ramera que por la de las dos bestias. Porque el m�s grave de todos los pecados es el pecado de aquellos que conocen la palabra de la gracia de Dios y no la guardan. La mundanalidad de la Iglesia es la m�s mundana de toda mundanalidad. Por tanto, la Babilonia del Apocalipsis tiene no s�lo los pecados de los israelitas, sino tambi�n los pecados de los paganos; y Juan se explaya m�s sobre las abominaciones y juicios de la ramera que sobre los de la bestia. El t�rmino ramera describe el car�cter esencialmente falso de la Iglesia. Ella retiene la forma de mujer, no toma la forma de bestia: tiene la forma de la piedad, pero niega el poder de la piedad. Su Se�or y Esposo por derecho, Cristo Jehova, y los goces y bienes de su casa ya no son el sumo bien de ella, sino que corre tras las vanas cosas visibles del mundo en sus m�ltiples formas. La forma m�s plena y perniciosa de su fornicaci�n es que donde la Iglesia quiere ser ella misma un poder mundano, usa de la pol�tica y de la diplomacia, utiliza los medios profanos para fines santos, extiende su dominio con la espada y el dinero, embelesa a los hombres con el ritualismo sensual, se hace la �directora de las ceremonias� ante los dignatarios del mundo, lisonjea al pueblo y al pr�ncipe, y cual Israel, ayuda a un imperio mundial contra las amenazas y peligros de parte de otro.� [Auberlen.] El juicio, pues, empieza con la ramera, como en privilegios la casa de Dios.
21. un �ngel-Un en el griego es numeral, no el art�culo. piedra-Comp. el juicio sobre las huestes egipcias en el mar Rojo, Exo 15:5, Exo 15:10; Neh 9:11, y la condenaci�n predicha de Babilonia, imperio mundial, Jer 51:63-64. Este vers�culo demuestra que esta profec�a se entiende como siendo a�n de cumplimiento futuro.
22. ta�edores-M�sicos, pintores y escultores han contaminado su arte para prestar fascinaci�n al culto sensual del cristianismo corrupto.
23. �Qu� contraste tan precioso se presenta con respecto a la ciudad de Dios, en (Jer 22:5), �No tienen necesidad de lumbre de antorcha (al igual que Babilonia ya no tendr� m�s la luz de antorcha, pero por raz�n muy otra),� porque el Se�or Dios los alumbrar�!
23. antorcha-Griego. �l�mpara.� esposo � esposa-�Novio, novia �� Contr�stese la ciudad celestial, con su Novio, la Novia, las bodas (Jer 19:7, Jer 19:9; Jer 21:2, Jer 21:9; Isa 62:4-5). tus mercaderes-As� dicen las mejores autoridades; pero A omite el art�culo, lo que dar�a la traducci�n: �Los magnates � eran tus mercaderes.� hechicer�as-El griego en el singular.
24. Palabras usadas por Cristo con respecto a la Jerusal�n ap�stata, lo que comprueba que no s�lo la ciudad literal de Roma (principal representativa de la apostas�a), sino que el TODO de la Iglesia infiel tanto del Antiguo Testamento como del Nuevo, se comprende por Babilonia la ramera; asimismo como la Iglesia entera (de ambos Testamentos) es lo que significa �la mujer� (Isa 12:1). En cuanto a la ciudad literal, Aringhus en Bengel dice que la Roma pagana fu� el matadero general para las ovejas de Jes�s. Federico Seyler, en Bengel, calcula que la Roma papal, entre los a�os 1540 y 1580 mat� m�s de.� 900.000 protestantes. Tres son las razones que se dan de la ca�da de la ramera: (1) La grandeza mundana de sus comerciantes, que se deb�a a su imp�o negocio en cosas espirituales. (2) Sus hechicer�as e imposturas, en las cuales cosas el falso profeta que sirve a la bestia en su postrera forma la exceder�; �hechiceros� (Isa 21:8; Isa 22:15), especialmente mencionados entre los condenados al lago de fuego. (3) Su persecuci�n de los profetas (del Antiguo Testamento) y los santos (del Nuevo).