Bible Commentaries
Zacarías 5

Versículos 1-11

CAPITULO 5


1-4. LA SEXTA VISION. EL ROLLO QUE VOLABA. Los transgresores fraudulentos y perjuros de la ley ser�n extirpados de Judea.
1. rollo que volaba-de papiro, o cueros preparados, usados all� para escribir en ellos cuando el papel era desconocido. Estaba escrito con las palabras de la maldici�n (Deu 27:15-26; Deu 28:15-68). El que estaba escrito, denota que su contenido estaba fuera de toda evasiva o derogaci�n (Eze 2:9). El que �volaba,� demuestra que sus maldiciones estaban para caer r�pidamente sobre los transgresores. Estaba desenrollado, pues de otra manera, sus dimensiones no podr�an haber sido visibles (v. 2). Estando abierto para todos, ninguno podr�a decir como excusa que no sab�a la ley y las maldiciones de la desobediencia. Como las visiones previas insinuaban el favor de Dios en restaurar el estado jud�o, as� esta visi�n denuncia juicio, insinuando que Dios, no obstante su favor, no aprobaba los pecados de ellos. El que estaba escrito en ambos lados, �de la una � otra parte� (v. 3) (Vatablo), lo conecta con las dos tablas de la Ley (Exo 32:15), e indica su alcance y comprensi�n. El un lado denunciaba �al que juraba falsamente (v. 4) por el nombre de Dios,� conforme al tercer mandamiento de la primera tabla: deberes para con Dios; el otro denunciaba el hurto, conforme al octavo mandamiento, el cual est� en la segunda tabla; deberes para con el pr�jimo.
2. veinte codos de largo, y diez codos de ancho-unos diez metros por cinco, eran las dimensiones del p�rtico del templo (1Ki 6:3), donde sol�a leerse la ley, lo que demuestra que ello estaba autorizado divinamente en la teocracia. Su grande tama�o denota el gran n�mero de maldiciones contenidas. El t�rmino hebreo por �rollo,� �volumen,� se usaba en cuanto a la ley (Psa 40:7).
3. maldici�n � tierra-(Mal 4:6.) Los gentiles est�n sujetos a la maldici�n de la ley, porque ellos tienen la sustancia de ella, escrita en sus corazones, hasta donde no tengan cauterizada y corrompida la conciencia (Rom 2:15). ser� destru�do-�cortado:� lit., barrido. como est� de la una � otra parte-ambos lados del rollo. (Vatablo.) La frase repetida dos veces, como �la casa� es repetida en el v. 4 (Maurer): as� se usa �de aqu� en Gen 37:17, o �por �ste y por aquel lado,� eso es, por cada lado. (Henderson.) Ninguno puede escapar, peque donde pecare, porque Dios del un lado al otro, llamar� a juicio a todos sin excepci�n. (Calvino.) Dios no perdonar� ni aun �este lugar,� Jerusal�n, cuando peque. (Pembellus.) La Versi�n Inglesa parece tomar el punto de vista de Vatablo. como est� �-conforme a lo que est� escrito.
4. El �hurto� inmediatamente aludido es un sacrilegio similar a aquel de que se queja en Neh 13:10; Mal 3:8. Ellos robaron a Dios con dejar de darle lo que le deb�an para la edificaci�n del templo, mientras que se edificaban casas propias, abjurando de sus obligaciones para con �l; por tanto, las �casas� que se edifiquen ser�n �consumidas� con la �maldici�n� de Dios. Probablemente el hurto y el perjurio literales acompa�aron el hurto y perjurio virtuales de ellos tocante al templo de Dios (Mal 3:5). El robo y el perjurio van juntos; porque el codicioso y el fraudulento se perjuran por el nombre de Dios sin escr�pulo (v�ase Pro 30:9). vendr� a la casa-En vano se guardan y se encierran los que incurren en maldici�n; �sta inevitablemente entrar� all�, aun cuando piensen estar lo m�s seguros. consumir�la � enmaderamientos � piedras-sin dejar ni vestigio de la casa. As� como las �piedras� y el �maderaje� de la casa de un leproso (tipo del pecador) deb�an ser completamente quitados (Lev 14:45; 1Ki 18:38).


5-11. LA SEPTIMA VISION. LA MUJER EN EL EFA. La iniquidad y la idolatr�a removidas desde la Tierra Santa hasta Babilonia, para mezclarse all� con sus elementos cong�neres. El efa era medida hebrea para �ridos, en que cab�an unos treinta y seis litros. Aludiendo a la visi�n previa en cuanto al hurto y perjurio; el efa que, por falsificaci�n de la medida, ellos hicieron el instrumento de defraudaci�n, ser� hecho el instrumento de su castigo (Grocio.) V�ase �esto es el ojo de ellos� (v. 6), o sea, una representaci�n de lo que han hecho los jud�os, y de lo que ellos sufrir�n. Su total dispersi�n, (�la tierra de Sinar� siendo figura de las diversas tierras gent�licas de su presente dispersi�n) est� aqu� predicha, cuando la medida (a la que el efa alude) de sus pecados estar�a llena. La anterior visi�n denuncia juicio sobre los individuos; esta otra, sobre todo el estado: pero enigm�ticamente, para no desanimar su presente edificaci�n. (Pembellus.) M�s bien, la visi�n es consoladora, despu�s de la precedente. (Calvino.) La idolatr�a y sus pecados conexos, la codicia y el fraude (denunciados en la visi�n del rollo), ser�n removidos y llevados lejos de la Tierra Santa, a su propio suelo para nunca retornar (as� 3:9; Isa 27:9; Isa 52:1; Isa 60:21; Jer 50:20; Zep 3:13). Hace m�s de dos mil a�os, desde el destierro babil�nico, los jud�os est�n libres de la idolatr�a; pero la plena consumaci�n de la profec�a es a�n futura, cuando todos los pecados ser�n expurgados a Israel, con su vuelta a Palestina y su conversi�n a Cristo.
5. sali�-el �ngel int�rprete se hab�a retirado despu�s de la visi�n del rollo, para recibir del Angel divino nueva revelaci�n que comunicarle al profeta.
6. Este es el ojo de ellos-vale decir: �su semejanza� v�ase Eze 1:4-5, Eze 1:16). Hengstenberg traduce: �Su ojo (del pueblo) estaba dirigido todo hacia el mal.� Pero la Versi�n Inglesa es mejor. �Esta es la apariencia (una imagen) de los jud�os en todo el pa�s (no �en toda la tierra:� Versi�n Inglesa), de los jud�os inicuos. Este-Lit., �esto�; aqu� se reficre a lo que estaba dentro del efa, no al efa mismo.
7. tra�an-M�s bien: �se levant�:� la tapa del efa para permitir al profeta ver adentro la personificaci�n femenina de la �maldad� pr�xima a ser quitada de Judea. El que sea de plomo la tapa, infiere que la �mujer� no puede escapar de la pesada carga que la tiene aplastada. talento-lit., una pieza redonda; de aqu�, un talento, una pesa (de unos 46 kilos). mujer-V�ase en cuanto a la comparaci�n de la �maldad� a una �mujer,� Pro 2:16; Pro 5:3-4. Al personificar t�rminos abstractos, se usa el femenino, pues la idea de dar nacimiento a la vida est� asociada con la mujer.
8. Maldad-lit., la maldad; sobreentendi�ndose en su desarrollo peculiar. V�ase �el hombre de pecado,� 2Th 2:3. ech�la-es decir, a la Maldad simb�lica, que se estaba moviendo m�s libremente, mientras la pesada tapa estaba parcialmente levantada. masa-lit., piedra, eso es, la masa redonda.
9. Los agentes que lleven lejos a la �mujer�, consecuentes con el s�mbolo, son �mujeres.� A los malos Dios los hace agentes de su castigo y de la remoci�n de la maldad. �Dos� son las mujeres empleadas, ya que una no es bastante para llevar una carga tal. (Maurer.) O bien, los asirios y los babilonios, que llevaron lejos la idolatr�a en las personas, de Israel y de Jud� respectivamente. (Henderson.) As� como dos �ungidos� (2Th 4:14, �hijos de aceite�) est�n con el Se�or como sus ministros, as� dos mujeres aladas ejecutan sus prop�sitos aqu� de quitar la personificaci�n de la �maldad:� lo que corresponde al �misterio de la iniquidad� (La Versi�n de los Setenta aqu� en Zacar�as emplea las mismas palabras que San Pablo, y el �hombre de pecado,� a quien el Se�or destruir� con el esp�ritu de su boca y el resplandor de su venida, 2Th 2:3, 2Th 2:7-8). Las �alas� de ellas expresan velocidad. La �cig�e�a� tiene alas largas y anchas, y por esta raz�n est� especificada; tambi�n es un ave migratoria. El �Viento� ayuda al r�pido movimiento de las alas. Que es �levantada entre el cielo y la tierra� denota una ejecuci�n de juicio ante los ojos de todos. As� como la �mujer� aqu� es quitada y llevada a Babilonia como su morada id�nea, as� tambi�n la mujer del Apocalipsis de San Juan es la Babilonia (Rev 17:3-5).
11. le sea edificada casa en � Shinar-Babilonia (Gen 10:10), la capital de los imperios imp�os, la cual representa as� en general el asiento de la irreligi�n. As� como la �edificaci�n de casas� en Babilonia (Jer 29:5, Jer 29:28) por los jud�os mismos indicaba su largo exilio all�, as� la edificaci�n de una casa para la �Maldad� denota all� su estancia permanente. puesto all� sobre su asiento-fijado all� como su lugar id�neo. Siendo la �Maldad� echada fuera de Jud�, morar� para siempre con los ap�statas anticristianos (de los que Babilonia es el tipo), los cuales cosechar�n el fruto de ella, lo que merecen.