Ezequiel 20:1 . Los ancianos de Israel vinieron a consultar al Se�or y se sentaron delante de m�. Todav�a respetaban la divina ?????????, o santa unci�n del Esp�ritu; pero lo buscaron para revertir sus calamidades, y con sus �dolos en su coraz�n, como se declara en Ezequiel 8:1 .
Ezequiel 20:12; Ezequiel 20:20 . Les di mis s�bados. Ese d�a santo, aunque santificado desde la creaci�n, casi se hab�a perdido en Egipto. Fue restaurado por Mois�s como una se�al del pacto, en el aumento de ma�z en el a�o que precede al a�o sab�tico y el a�o que precede al jubileo.
Y se piensa, a partir de Deuteronomio 5 , Que el d�a de reposo estaba previsto un d�a al salir de Egipto, ya que los egipcios se hab�an ahogado en la vigilia matutina del d�a quince. De lo contrario, deben haber marchado el s�bado. En ese punto de vista, nuestro Salvador ha restaurado el d�a de reposo por su resurrecci�n al mismo d�a de descanso despu�s de la creaci�n.
El s�bado es un d�a de humanidad, que da reposo a los siervos y a las bestias del trabajo. En consecuencia, los pobres no solo son malvados, sino que no son sabios para trabajar ese d�a. Siempre han estado en lo que pod�an hacer para ganarse el pan; y si se perdiera el s�bado, tendr�an que trabajar siete d�as a la semana tan duro como ahora trabajan seis. El d�a de reposo es santo y debemos adorar a Dios y disfrutar de los placeres angelicales en su casa.
Tambi�n est� relacionado con las bendiciones del pacto, Isa�as 58:13 ; y est� guardado por juicios, como en los setenta a�os de cautiverio de los jud�os, porque los id�latras hab�an robado al Se�or setenta a�os sab�ticos. Por lo tanto, es una blasfemia decir que el s�bado es una ceremonia jud�a y no nos obliga. Cristo ense�� a sus seguidores a orar para que su huida de los ej�rcitos romanos, que ven�an a sitiar la ciudad rebelde de Jerusal�n, no fuera en invierno ni en s�bado. En consecuencia, los banquetes y los viajes de placer est�n totalmente prohibidos ese d�a.
Sobre todo, cuando el Se�or dice, les di mis s�bados como se�al, separ� el precepto del s�bado de los diez mandamientos y lo coloc� a la cabeza de todo el c�digo divino. �xodo 31:13 . "Mirad que guard�is mi d�a de reposo, porque es una se�al entre yo y vosotros, en todas vuestras generaciones". Se asocia con su circuncisi�n, el sello de la justicia por la fe, o la fe que Abraham jur� a Dios.
Por tanto, los sacramentos cristianos no deben ser profanados. Escuchemos las palabras m�s contundentes de San Pablo, como en la versi�n del testamento de Mons, publicada con la m�xima sanci�n de Roma. �Que nadie os condene por comer y beber, o por la observancia de las fiestas, las lunas nuevas y los d�as de reposo, ya que todas estas cosas son la sombra de los buenos por venir, de los cuales Cristo es el cuerpo�. Colosenses 2:16 .
De ello se deduce que los jud�os, al violar este sello de su pacto, perdieron todas sus bendiciones y perdieron la tierra prometida. As� ser� con el cristiano profano; profana este d�a santo y renuncia a todos los derechos de admisi�n al reposo que queda para el pueblo de Dios.
Ezequiel 20:25 . Tambi�n les di estatutos que no eran buenos. Este texto tiene muchas glosas entre los cr�ticos.
(1) Algunos dicen que la ley ceremonial no es buena, porque no era m�s que una sombra; porque era caro y no era un ritual de elecci�n, sino impuesto a la naci�n por una sanci�n divina.
(2) No es bueno, puede implicar que no es agradable. Esta ley era un yugo y la circuncisi�n era un ritual sangriento.
(3) Pero el verdadero sentido parece ser que Dios se volvi� contra su pueblo y les orden� con ira que adoraran a las huestes del cielo. Los entreg� en manos de sus enemigos, y finalmente los entreg� a la concupiscencia de su propio coraz�n, como cuando dijo, Ezequiel 20:30 : "Id, servid cada uno a sus �dolos".
Ezequiel 20:29 . �Cu�l es el lugar alto adonde vais? Su nombre es Bamah. Este nombre, por el profesor Cocceius se divide, ?? ?? Bo mah, viene; aludiendo quiz�s a la promesa en �xodo 20:23 . "En todos los lugares donde anoto mi nombre, vendr� a ti y te bendecir�". Oh no; puedes llorar en todo el extremo de la angustia, como en el monte Carmelo, oh Baal, esc�chanos; pero Baal no vendr�. "No hubo voz, ni nadie que respondiera".
Ezequiel 20:35 . Los llevar� al desierto, all� les suplicar� cara a cara. Durante la lenta marcha de los jud�os de Babilonia que dur� cuatro meses, el Se�or les habl� por medio de sus profetas y los consol� grandemente a su regreso. Esdras no pidi� un guardia, porque confiaba en el Se�or.
Ezequiel 20:37 . Te har� pasar por debajo de la vara. La alusi�n es a un pastor que cuenta su reba�o y separa los que est�n para el matadero. As�, los hombres que se rebelaron contra la vara paterna de Dios, deber�an ser eliminados por la vara de sus enemigos.
REFLEXIONES.
Tenemos aqu� abierto un nuevo escenario de profec�a, que se engloba en este y en los tres cap�tulos siguientes. Comienza con un grupo de ancianos que vienen a Ezequiel para consultarlo sobre el aspecto de sus asuntos. Quiz�s deseaban saber si Sedequ�as tendr�a �xito en su rebeli�n; tal vez, si todo Jud� deber�a ir al cautiverio, o si hab�a alguna esperanza de su pronto regreso. �Qu� escena! �Id�latras carnales que vienen en sus pecados a pedir consejo y consuelo al Santo de Israel! Con justicia les reprocha por sus propios pecados y por los pecados de su padre.
Dios no les dar�a una respuesta de paz. As� fue cuando el reino de Sa�l lleg� a su fin. El Se�or no le respondi� ni por profeta, ni por sue�o, ni por Urim. Por lo tanto, debemos dejar nuestros pecados y nuestra malicia antes de presumir de orar. Tambi�n debemos buscar al Se�or mientras pueda ser hallado; porque cuando un hombre inicuo llora en su lecho de muerte, o reza s�lo por el bien temporal, Dios con justicia puede cerrar sus o�dos con gran desd�n.
Aunque no hubo una respuesta en particular, sin embargo, Ezequiel les predic� un buen serm�n, y un serm�n que a menudo se repite en sustancia en los escritos sagrados. Por tanto, no es necesario explicarlo aqu�. Pero muestra que Ezequiel era poderoso y erudito en las Escrituras, y que en todo momento debemos obtener edificaci�n de la experiencia pasada y del trato del Se�or con su iglesia.
El d�a de reposo se aplica aqu� de manera peculiar, ya que la observancia religiosa de ese d�a est� �ntimamente relacionada con la moral y la piedad de una naci�n. Y este d�a no solo fue honrado cuando Dios hizo el mundo, y cuando Cristo lo redimi�, y tambi�n por el descenso del Esp�ritu Santo en el d�a de pentecost�s, sino que los setenta a�os del cautiverio de Israel se correspondieron notablemente con los setenta a�os sab�ticos, en que hab�an arado en lugar de dejar reposar la tierra.
Ahora, aunque Ezequiel no ten�a respuesta para los ancianos con respecto a sus intrusivas preguntas, repite la promesa general de restauraci�n, como Jerem�as hab�a escrito; y luego, como es habitual con los profetas, se lanza hacia los tiempos del Mes�as cuando Israel deber�a ser felizmente restaurado y disfrutar de las m�s plenas bendiciones del pacto; y esta esperanza fue la cura del coraz�n de la iglesia en todos sus problemas.
Utiliza palabras que, si se limitaran a la restauraci�n de Cyrus, no ser�an estrictamente ciertas; pero cuando Cristo fue contemplado, el coraz�n se llen� de gozo y la lengua profiri� cosas gloriosas de la ciudad de Dios. Los profetas cerraron todos sus sermones dejando todo el esplendor del sol sonriendo sobre Sion, y en toda la gloria de los �ltimos d�as.
Información bibliográfica Sutcliffe, Joseph. "Comentario sobre Ezekiel 20". Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento. https://beta.studylight.org/commentaries/spa/jsc/ezekiel-20.html. 1835.
Versículos 1-49
Ezequiel 20:1 . Los ancianos de Israel vinieron a consultar al Se�or y se sentaron delante de m�. Todav�a respetaban la divina ?????????, o santa unci�n del Esp�ritu; pero lo buscaron para revertir sus calamidades, y con sus �dolos en su coraz�n, como se declara en Ezequiel 8:1 .
Ezequiel 20:12 ; Ezequiel 20:20 . Les di mis s�bados. Ese d�a santo, aunque santificado desde la creaci�n, casi se hab�a perdido en Egipto. Fue restaurado por Mois�s como una se�al del pacto, en el aumento de ma�z en el a�o que precede al a�o sab�tico y el a�o que precede al jubileo.
Y se piensa, a partir de Deuteronomio 5 , Que el d�a de reposo estaba previsto un d�a al salir de Egipto, ya que los egipcios se hab�an ahogado en la vigilia matutina del d�a quince. De lo contrario, deben haber marchado el s�bado. En ese punto de vista, nuestro Salvador ha restaurado el d�a de reposo por su resurrecci�n al mismo d�a de descanso despu�s de la creaci�n.
El s�bado es un d�a de humanidad, que da reposo a los siervos y a las bestias del trabajo. En consecuencia, los pobres no solo son malvados, sino que no son sabios para trabajar ese d�a. Siempre han estado en lo que pod�an hacer para ganarse el pan; y si se perdiera el s�bado, tendr�an que trabajar siete d�as a la semana tan duro como ahora trabajan seis. El d�a de reposo es santo y debemos adorar a Dios y disfrutar de los placeres angelicales en su casa.
Tambi�n est� relacionado con las bendiciones del pacto, Isa�as 58:13 ; y est� guardado por juicios, como en los setenta a�os de cautiverio de los jud�os, porque los id�latras hab�an robado al Se�or setenta a�os sab�ticos. Por lo tanto, es una blasfemia decir que el s�bado es una ceremonia jud�a y no nos obliga. Cristo ense�� a sus seguidores a orar para que su huida de los ej�rcitos romanos, que ven�an a sitiar la ciudad rebelde de Jerusal�n, no fuera en invierno ni en s�bado. En consecuencia, los banquetes y los viajes de placer est�n totalmente prohibidos ese d�a.
Sobre todo, cuando el Se�or dice, les di mis s�bados como se�al, separ� el precepto del s�bado de los diez mandamientos y lo coloc� a la cabeza de todo el c�digo divino. �xodo 31:13 . "Mirad que guard�is mi d�a de reposo, porque es una se�al entre yo y vosotros, en todas vuestras generaciones". Se asocia con su circuncisi�n, el sello de la justicia por la fe, o la fe que Abraham jur� a Dios.
Por tanto, los sacramentos cristianos no deben ser profanados. Escuchemos las palabras m�s contundentes de San Pablo, como en la versi�n del testamento de Mons, publicada con la m�xima sanci�n de Roma. �Que nadie os condene por comer y beber, o por la observancia de las fiestas, las lunas nuevas y los d�as de reposo, ya que todas estas cosas son la sombra de los buenos por venir, de los cuales Cristo es el cuerpo�. Colosenses 2:16 .
De ello se deduce que los jud�os, al violar este sello de su pacto, perdieron todas sus bendiciones y perdieron la tierra prometida. As� ser� con el cristiano profano; profana este d�a santo y renuncia a todos los derechos de admisi�n al reposo que queda para el pueblo de Dios.
Ezequiel 20:25 . Tambi�n les di estatutos que no eran buenos. Este texto tiene muchas glosas entre los cr�ticos.
(1) Algunos dicen que la ley ceremonial no es buena, porque no era m�s que una sombra; porque era caro y no era un ritual de elecci�n, sino impuesto a la naci�n por una sanci�n divina.
(2) No es bueno, puede implicar que no es agradable. Esta ley era un yugo y la circuncisi�n era un ritual sangriento.
(3) Pero el verdadero sentido parece ser que Dios se volvi� contra su pueblo y les orden� con ira que adoraran a las huestes del cielo. Los entreg� en manos de sus enemigos, y finalmente los entreg� a la concupiscencia de su propio coraz�n, como cuando dijo, Ezequiel 20:30 : "Id, servid cada uno a sus �dolos".
Ezequiel 20:29 . �Cu�l es el lugar alto adonde vais? Su nombre es Bamah. Este nombre, por el profesor Cocceius se divide, ?? ?? Bo mah, viene; aludiendo quiz�s a la promesa en �xodo 20:23 . "En todos los lugares donde anoto mi nombre, vendr� a ti y te bendecir�". Oh no; puedes llorar en todo el extremo de la angustia, como en el monte Carmelo, oh Baal, esc�chanos; pero Baal no vendr�. "No hubo voz, ni nadie que respondiera".
Ezequiel 20:35 . Los llevar� al desierto, all� les suplicar� cara a cara. Durante la lenta marcha de los jud�os de Babilonia que dur� cuatro meses, el Se�or les habl� por medio de sus profetas y los consol� grandemente a su regreso. Esdras no pidi� un guardia, porque confiaba en el Se�or.
Ezequiel 20:37 . Te har� pasar por debajo de la vara. La alusi�n es a un pastor que cuenta su reba�o y separa los que est�n para el matadero. As�, los hombres que se rebelaron contra la vara paterna de Dios, deber�an ser eliminados por la vara de sus enemigos.
REFLEXIONES.
Tenemos aqu� abierto un nuevo escenario de profec�a, que se engloba en este y en los tres cap�tulos siguientes. Comienza con un grupo de ancianos que vienen a Ezequiel para consultarlo sobre el aspecto de sus asuntos. Quiz�s deseaban saber si Sedequ�as tendr�a �xito en su rebeli�n; tal vez, si todo Jud� deber�a ir al cautiverio, o si hab�a alguna esperanza de su pronto regreso. �Qu� escena! �Id�latras carnales que vienen en sus pecados a pedir consejo y consuelo al Santo de Israel! Con justicia les reprocha por sus propios pecados y por los pecados de su padre.
Dios no les dar�a una respuesta de paz. As� fue cuando el reino de Sa�l lleg� a su fin. El Se�or no le respondi� ni por profeta, ni por sue�o, ni por Urim. Por lo tanto, debemos dejar nuestros pecados y nuestra malicia antes de presumir de orar. Tambi�n debemos buscar al Se�or mientras pueda ser hallado; porque cuando un hombre inicuo llora en su lecho de muerte, o reza s�lo por el bien temporal, Dios con justicia puede cerrar sus o�dos con gran desd�n.
Aunque no hubo una respuesta en particular, sin embargo, Ezequiel les predic� un buen serm�n, y un serm�n que a menudo se repite en sustancia en los escritos sagrados. Por tanto, no es necesario explicarlo aqu�. Pero muestra que Ezequiel era poderoso y erudito en las Escrituras, y que en todo momento debemos obtener edificaci�n de la experiencia pasada y del trato del Se�or con su iglesia.
El d�a de reposo se aplica aqu� de manera peculiar, ya que la observancia religiosa de ese d�a est� �ntimamente relacionada con la moral y la piedad de una naci�n. Y este d�a no solo fue honrado cuando Dios hizo el mundo, y cuando Cristo lo redimi�, y tambi�n por el descenso del Esp�ritu Santo en el d�a de pentecost�s, sino que los setenta a�os del cautiverio de Israel se correspondieron notablemente con los setenta a�os sab�ticos, en que hab�an arado en lugar de dejar reposar la tierra.
Ahora, aunque Ezequiel no ten�a respuesta para los ancianos con respecto a sus intrusivas preguntas, repite la promesa general de restauraci�n, como Jerem�as hab�a escrito; y luego, como es habitual con los profetas, se lanza hacia los tiempos del Mes�as cuando Israel deber�a ser felizmente restaurado y disfrutar de las m�s plenas bendiciones del pacto; y esta esperanza fue la cura del coraz�n de la iglesia en todos sus problemas.
Utiliza palabras que, si se limitaran a la restauraci�n de Cyrus, no ser�an estrictamente ciertas; pero cuando Cristo fue contemplado, el coraz�n se llen� de gozo y la lengua profiri� cosas gloriosas de la ciudad de Dios. Los profetas cerraron todos sus sermones dejando todo el esplendor del sol sonriendo sobre Sion, y en toda la gloria de los �ltimos d�as.