Isa�as 26:1 . Cuando mataron al ej�rcito de Senaquerib, los hebreos cantaron: Tenemos una ciudad fuerte; s�, una ciudad m�s fuerte que Jerusal�n. Dios es nuestro refugio, una ayuda muy presente en tiempos de angustia. Estamos preservados, mientras Hamat, Arphad y Hena est�n en llamas, y sus dioses hicieron los primeros trofeos del fuego.
Isa�as 26:2 . Abran las puertas para que entren los justos sin miedo, y den gracias a Dios por su salvaci�n. Ya no tememos a los paganos. O contemplando la ruina de N�nive, anticipamos la voz Oh Jud�, guarda la fiesta. Regoc�jate en el Se�or; derriba a los poderosos opresores.
Isa�as 26:5 . La ciudad sublime la humilla. Esta ciudad, dicen los cr�ticos, es Jerusal�n, Babilonia, N�nive o el mundo entero, o ciudades en general. Grocio dice que es N�nive; y debe tener raz�n, porque Babilonia nunca hab�a oprimido a Jerusal�n. Fue tomada en la �poca de Isa�as por los asirios y reconstruida: cap. 24:12. N�nive era ahora la opresora de la tierra, y los medos y los babilonios la convirtieron en un mont�n de ruinas, en el a�o veintinueve de Jos�as.
Isa�as 26:9 . Con mi alma te he deseado en la noche. Este tiempo de guerra y angustia ha sido para m� un tiempo de oraci�n, una temporada de llanto, para que los habitantes aprendan justicia y se vuelvan al Se�or: Isa�as 26:20 .
Isa�as 26:13 . Oh Se�or, Dios nuestro, otros se�ores adem�s de ti se han ense�oreado de nosotros. Cada naci�n circundante nos ha oprimido sucesivamente, los enemigos espirituales han reinado en nuestros corazones y la tiran�a de los demonios es la peor de todas; pero de ahora en adelante s�lo mencionaremos tu nombre, que es una torre fuerte y una defensa segura.
Isa�as 26:14 . Est�n muertos, no vivir�n. Se dice de los asirios que cuando se inspeccion� el campo, no ten�an manos para manejar sus armaduras. As� perecer�n los enemigos de la justicia. Hemos llorado en este problema, como una mujer de parto, y hemos perdido inesperadamente nuestros problemas como un parto prematuro.
S�, bajo esta liberaci�n, se proyecta una salvaci�n mayor. Tus muertos, pecadores muertos en delitos y pecados, oir�n tu voz y vivir�n. T� eres, oh Cristo, la resurrecci�n y la vida. Estas son las �nicas palabras que pueden consolarnos, cuando la muerte invade nuestra morada.
Isa�as 26:19 . Tus muertos vivir�n, [junto con] mi cad�ver resucitar�n. Despertad y cantad, moradores del polvo; porque tu roc�o es como roc�o de hierbas, y la tierra arrojar� muertos. La LXX, �Los muertos resucitar�n y resucitar�n de sus sepulcros; y los que est�n en la tierra se regocijar�n, porque tu roc�o para ellos ser� roc�o curativo; pero la tierra de los imp�os caer�.
�El rabino Kimchi asocia este texto con Daniel 12:2 , que habla de la resurrecci�n general en el �ltimo d�a. Y cuando los sangrientos asirios estaban saliendo en tropel para masacrar la mitad de Asia occidental, qu� pod�a ser m�s consolador que magnificar las esperanzas de una vida por venir. De esta manera, Pablo consol� a los familiares en duelo y a la iglesia de Tesal�nica. 1 Tesalonicenses 4:13 .
La Vulgata dice: Vivent mortui tui, interfecti mei resurgent. Tus muertos vivir�n, los muertos conmigo (o en mi causa) resucitar�n. El Mes�as es el que habla aqu�; habla para consolar a la iglesia sangrante.
El Dr. Lightfoot no ha pasado por alto este texto, que est� lleno de consuelo. Sus palabras son: �Resucitar�n con mi cuerpo. Los gentiles, estando muertos en sus pecados, con mi cuerpo, cuando resucite, resucitar�n tambi�n de su muerte. No, se levantar�n de nuevo como parte de mi cuerpo; es decir, como parte de m� mismo y de mi cuerpo m�stico ". El m�dico evidentemente entiende las siguientes palabras, "despierta y canta", de la conversi�n de los paganos.
El erudito Poole habla casi lo mismo que el Dr. Lightfoot. Tus muertos, tus elegidos, a diferencia de los muertos, Isa�as 26:14 . �l refiere la resurrecci�n a todo el reino de Cristo, desde el comienzo hasta la consumaci�n final. No pone ning�n �nfasis en el caldeo, que dice en plural, cuerpos; porque si habla de su propio cuerpo personalmente o colectivamente de los cuerpos de sus santos, no puede ser de gran importancia.
Tu roc�o es como roc�o de hierbas. Como la lluvia revive la vegetaci�n, despu�s de una sequ�a oriental, Salmo 1:3 , as� las dulces promesas de la gracia avivan y alegran a los santos, cuando los juicios del cielo se difunden en la tierra. David aplica esta palabra a Cristo. Salmo 110 .
Desde el vientre de la ma�ana tienes "el roc�o de tu juventud". El rabino Manasse Ben Israel dice sobre este texto, era la opini�n de los antiguos, que la resurrecci�n ser�a efectuada por un cierto roc�o del cielo, que posee una virtud pl�stica, como est� escrito en el Talmud de Jerusal�n y en Jelcudi. Bastante claro que el roc�o, en la estimaci�n de los rabinos, designa la inmortalidad. El caldeo est� de acuerdo con esto. El roc�o de la luz es tu roc�o, que significa vida eterna.
REFLEXIONES.
El ej�rcito de Senaquerib se present� ante Jerusal�n durante varios meses, como est� permitido. Se cerraron las puertas, se numeraron las casas y todo asumi� el terror de un asedio. Los militares fueron muertos, pero no a espada; eran como mujeres asustadas, sin esperanza contra una multitud tan grande. Dos tercios de las personas esperaban la muerte y el resto esperaba el cautiverio. �Oh, qu� tiempos de visitaci�n y guerra trae la maldad sobre la tierra! Pero mientras los imp�os se desesperan, los justos tienen esperanza; mientras la ciudad estaba como muerta y lament�ndose en el polvo, Isa�as estaba componiendo una canci�n sublime de gozo eterno.
Tenemos una ciudad fuerte: Dios pondr� salvaci�n para muros y baluartes. Vio el brazo protector de JEHOV�; vio el muro de fuego, o huestes de �ngeles, vigilando tanto de d�a como de noche. Por tanto, pens� que era hora de cantar: Abrid las puertas, para que la naci�n justa que guarda la verdad del pacto de Dios, pueda entrar de todos los pa�ses, acompa�ada de gentiles conversos. �l augur� una paz perfecta al hombre cuya mente permanec�a en Dios por la piedad habitual, y que no se apartaba a los �dolos ni a los pecados.
�Oh, qu� cielo desciende al alma del creyente, y especialmente cuando su fe resplandece en el fuego! El Se�or pesa la senda de los justos, que lo esperan en el camino de sus juicios; y �l guarda su ciudad, mientras que la de los imp�os es pisoteada. Por lo tanto, mientras reclamamos la protecci�n del pacto de Dios, debemos tener cuidado de mantener el car�cter de hombres justos.
Podemos se�alar la gran piedad de Isa�as, como se ejemplifica en el amor a su pa�s. �l conoc�a su propia seguridad por el esp�ritu de profec�a, sin embargo, observ� y esper� noches enteras en su cama por la salvaci�n que Dios hab�a prometido; y como es el deber del buen hombre, siti� el cielo con fe y oraci�n, mientras que los asirios sitiaron la ciudad.
Las tremendas visitaciones del cielo tienen un efecto excelente al promover la piedad y la reforma en el estado. Mientras los juicios de Dios se extienden por la tierra, la gente aprende a practicar la justicia. Al ver la tormenta, buscan a continuaci�n sus pecados; porque una situaci�n peligrosa nos hace ver nuestra culpa y sentir nuestra miseria, con sentimientos que en otro momento no entrar�an en nuestro coraz�n. Los hombres deseosos de beneficiarse del golpe, entonces reparar�n sus faltas pasadas, en la medida de lo posible, con los frutos del arrepentimiento, antes de presumir de arrodillarse y pedir perd�n.
Tenemos a continuaci�n el lamento del profeta sobre una vasta multitud, sobre quienes esos tremendos juicios no tuvieron efecto. Sea mostrado el favor del imp�o, pero no aprender� justicia. Se vuelve l�gubre, vengativo y abatido; tal vez come y bebe en exceso, pensando que ma�ana morir�; y en el momento en que se retira la mano de la venganza, se r�e de todos sus temores. As� se le muestra el favor en vano.
Y no solo los hombres muy malvados en la vida exterior hacen esto, sino que hay algunos que parecen ser personajes religiosos, que en realidad tienen el mismo coraz�n. Afligidos por un momento, con los golpes m�s fuertes de Dios, oran y se doblan bajo la vara; pero tan pronto como se quita, todos sus h�bitos anteriores y pecados secretos regresan y encuentran una pronta entrada en sus corazones. �Por qu� esos hombres deber�an ser golpeados m�s? Se rebelar�n a�n m�s y m�s. Continuamente rompen el pacto con Dios, y �l romper� el pacto con ellos, si as� podemos hablar.
No obstante, el Se�or ordenar� paz para su iglesia. Otros se�ores adem�s de ti, reyes paganos, y especialmente nuestros pecados, se han ense�oreado de nosotros, pero solo mencionaremos tu nombre; porque como los asirios yac�an muertos, y despu�s de toda su blasfemia estaban mudos e incapaces de levantarse, as� nuestros pecados ser�n arrojados como una carga a las profundidades del mar. Entonces la naci�n de Israel aument�; los que hab�an huido por miedo regresaron y glorificaron a Dios que los hab�a hecho volver de los confines de la tierra.
Aunque los israelitas lloraron como una mujer encinta en la hora del dolor de la naturaleza, y fueron llamados hombres muertos con respecto a la desesperaci�n y el miedo, sin embargo, deber�an vivir. Dios, seg�n Ezequiel, abrir�a sus tumbas. S�, deber�an revivir; deben despertar del polvo de cilicio y cantar salvaci�n al Se�or. Pero el salmista y los santos profetas asociaron sus dolores y gozos con los del Salvador.
Isa�as, por tanto, pareci� ver una liberaci�n mayor que la de Asiria; las naciones gentiles despiertan de sus pecados para cantar la redenci�n por la expiaci�n y resurrecci�n de Cristo. Por lo tanto, se pide a los fieles que se escondan por un momento, hasta que pase la tempestad, porque seguramente retroceder� sobre el invasor sangriento.
Información bibliográfica Sutcliffe, Joseph. "Comentario sobre Isaiah 26". Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento. https://beta.studylight.org/commentaries/spa/jsc/isaiah-26.html. 1835.
Versículos 1-21
Isa�as 26:1 . Cuando mataron al ej�rcito de Senaquerib, los hebreos cantaron: Tenemos una ciudad fuerte; s�, una ciudad m�s fuerte que Jerusal�n. Dios es nuestro refugio, una ayuda muy presente en tiempos de angustia. Estamos preservados, mientras Hamat, Arphad y Hena est�n en llamas, y sus dioses hicieron los primeros trofeos del fuego.
Isa�as 26:2 . Abran las puertas para que entren los justos sin miedo, y den gracias a Dios por su salvaci�n. Ya no tememos a los paganos. O contemplando la ruina de N�nive, anticipamos la voz Oh Jud�, guarda la fiesta. Regoc�jate en el Se�or; derriba a los poderosos opresores.
Isa�as 26:5 . La ciudad sublime la humilla. Esta ciudad, dicen los cr�ticos, es Jerusal�n, Babilonia, N�nive o el mundo entero, o ciudades en general. Grocio dice que es N�nive; y debe tener raz�n, porque Babilonia nunca hab�a oprimido a Jerusal�n. Fue tomada en la �poca de Isa�as por los asirios y reconstruida: cap. 24:12. N�nive era ahora la opresora de la tierra, y los medos y los babilonios la convirtieron en un mont�n de ruinas, en el a�o veintinueve de Jos�as.
Isa�as 26:9 . Con mi alma te he deseado en la noche. Este tiempo de guerra y angustia ha sido para m� un tiempo de oraci�n, una temporada de llanto, para que los habitantes aprendan justicia y se vuelvan al Se�or: Isa�as 26:20 .
Isa�as 26:13 . Oh Se�or, Dios nuestro, otros se�ores adem�s de ti se han ense�oreado de nosotros. Cada naci�n circundante nos ha oprimido sucesivamente, los enemigos espirituales han reinado en nuestros corazones y la tiran�a de los demonios es la peor de todas; pero de ahora en adelante s�lo mencionaremos tu nombre, que es una torre fuerte y una defensa segura.
Isa�as 26:14 . Est�n muertos, no vivir�n. Se dice de los asirios que cuando se inspeccion� el campo, no ten�an manos para manejar sus armaduras. As� perecer�n los enemigos de la justicia. Hemos llorado en este problema, como una mujer de parto, y hemos perdido inesperadamente nuestros problemas como un parto prematuro.
S�, bajo esta liberaci�n, se proyecta una salvaci�n mayor. Tus muertos, pecadores muertos en delitos y pecados, oir�n tu voz y vivir�n. T� eres, oh Cristo, la resurrecci�n y la vida. Estas son las �nicas palabras que pueden consolarnos, cuando la muerte invade nuestra morada.
Isa�as 26:19 . Tus muertos vivir�n, [junto con] mi cad�ver resucitar�n. Despertad y cantad, moradores del polvo; porque tu roc�o es como roc�o de hierbas, y la tierra arrojar� muertos. La LXX, �Los muertos resucitar�n y resucitar�n de sus sepulcros; y los que est�n en la tierra se regocijar�n, porque tu roc�o para ellos ser� roc�o curativo; pero la tierra de los imp�os caer�.
�El rabino Kimchi asocia este texto con Daniel 12:2 , que habla de la resurrecci�n general en el �ltimo d�a. Y cuando los sangrientos asirios estaban saliendo en tropel para masacrar la mitad de Asia occidental, qu� pod�a ser m�s consolador que magnificar las esperanzas de una vida por venir. De esta manera, Pablo consol� a los familiares en duelo y a la iglesia de Tesal�nica. 1 Tesalonicenses 4:13 .
La Vulgata dice: Vivent mortui tui, interfecti mei resurgent. Tus muertos vivir�n, los muertos conmigo (o en mi causa) resucitar�n. El Mes�as es el que habla aqu�; habla para consolar a la iglesia sangrante.
El Dr. Lightfoot no ha pasado por alto este texto, que est� lleno de consuelo. Sus palabras son: �Resucitar�n con mi cuerpo. Los gentiles, estando muertos en sus pecados, con mi cuerpo, cuando resucite, resucitar�n tambi�n de su muerte. No, se levantar�n de nuevo como parte de mi cuerpo; es decir, como parte de m� mismo y de mi cuerpo m�stico ". El m�dico evidentemente entiende las siguientes palabras, "despierta y canta", de la conversi�n de los paganos.
El erudito Poole habla casi lo mismo que el Dr. Lightfoot. Tus muertos, tus elegidos, a diferencia de los muertos, Isa�as 26:14 . �l refiere la resurrecci�n a todo el reino de Cristo, desde el comienzo hasta la consumaci�n final. No pone ning�n �nfasis en el caldeo, que dice en plural, cuerpos; porque si habla de su propio cuerpo personalmente o colectivamente de los cuerpos de sus santos, no puede ser de gran importancia.
Tu roc�o es como roc�o de hierbas. Como la lluvia revive la vegetaci�n, despu�s de una sequ�a oriental, Salmo 1:3 , as� las dulces promesas de la gracia avivan y alegran a los santos, cuando los juicios del cielo se difunden en la tierra. David aplica esta palabra a Cristo. Salmo 110 .
Desde el vientre de la ma�ana tienes "el roc�o de tu juventud". El rabino Manasse Ben Israel dice sobre este texto, era la opini�n de los antiguos, que la resurrecci�n ser�a efectuada por un cierto roc�o del cielo, que posee una virtud pl�stica, como est� escrito en el Talmud de Jerusal�n y en Jelcudi. Bastante claro que el roc�o, en la estimaci�n de los rabinos, designa la inmortalidad. El caldeo est� de acuerdo con esto. El roc�o de la luz es tu roc�o, que significa vida eterna.
REFLEXIONES.
El ej�rcito de Senaquerib se present� ante Jerusal�n durante varios meses, como est� permitido. Se cerraron las puertas, se numeraron las casas y todo asumi� el terror de un asedio. Los militares fueron muertos, pero no a espada; eran como mujeres asustadas, sin esperanza contra una multitud tan grande. Dos tercios de las personas esperaban la muerte y el resto esperaba el cautiverio. �Oh, qu� tiempos de visitaci�n y guerra trae la maldad sobre la tierra! Pero mientras los imp�os se desesperan, los justos tienen esperanza; mientras la ciudad estaba como muerta y lament�ndose en el polvo, Isa�as estaba componiendo una canci�n sublime de gozo eterno.
Tenemos una ciudad fuerte: Dios pondr� salvaci�n para muros y baluartes. Vio el brazo protector de JEHOV�; vio el muro de fuego, o huestes de �ngeles, vigilando tanto de d�a como de noche. Por tanto, pens� que era hora de cantar: Abrid las puertas, para que la naci�n justa que guarda la verdad del pacto de Dios, pueda entrar de todos los pa�ses, acompa�ada de gentiles conversos. �l augur� una paz perfecta al hombre cuya mente permanec�a en Dios por la piedad habitual, y que no se apartaba a los �dolos ni a los pecados.
�Oh, qu� cielo desciende al alma del creyente, y especialmente cuando su fe resplandece en el fuego! El Se�or pesa la senda de los justos, que lo esperan en el camino de sus juicios; y �l guarda su ciudad, mientras que la de los imp�os es pisoteada. Por lo tanto, mientras reclamamos la protecci�n del pacto de Dios, debemos tener cuidado de mantener el car�cter de hombres justos.
Podemos se�alar la gran piedad de Isa�as, como se ejemplifica en el amor a su pa�s. �l conoc�a su propia seguridad por el esp�ritu de profec�a, sin embargo, observ� y esper� noches enteras en su cama por la salvaci�n que Dios hab�a prometido; y como es el deber del buen hombre, siti� el cielo con fe y oraci�n, mientras que los asirios sitiaron la ciudad.
Las tremendas visitaciones del cielo tienen un efecto excelente al promover la piedad y la reforma en el estado. Mientras los juicios de Dios se extienden por la tierra, la gente aprende a practicar la justicia. Al ver la tormenta, buscan a continuaci�n sus pecados; porque una situaci�n peligrosa nos hace ver nuestra culpa y sentir nuestra miseria, con sentimientos que en otro momento no entrar�an en nuestro coraz�n. Los hombres deseosos de beneficiarse del golpe, entonces reparar�n sus faltas pasadas, en la medida de lo posible, con los frutos del arrepentimiento, antes de presumir de arrodillarse y pedir perd�n.
Tenemos a continuaci�n el lamento del profeta sobre una vasta multitud, sobre quienes esos tremendos juicios no tuvieron efecto. Sea mostrado el favor del imp�o, pero no aprender� justicia. Se vuelve l�gubre, vengativo y abatido; tal vez come y bebe en exceso, pensando que ma�ana morir�; y en el momento en que se retira la mano de la venganza, se r�e de todos sus temores. As� se le muestra el favor en vano.
Y no solo los hombres muy malvados en la vida exterior hacen esto, sino que hay algunos que parecen ser personajes religiosos, que en realidad tienen el mismo coraz�n. Afligidos por un momento, con los golpes m�s fuertes de Dios, oran y se doblan bajo la vara; pero tan pronto como se quita, todos sus h�bitos anteriores y pecados secretos regresan y encuentran una pronta entrada en sus corazones. �Por qu� esos hombres deber�an ser golpeados m�s? Se rebelar�n a�n m�s y m�s. Continuamente rompen el pacto con Dios, y �l romper� el pacto con ellos, si as� podemos hablar.
No obstante, el Se�or ordenar� paz para su iglesia. Otros se�ores adem�s de ti, reyes paganos, y especialmente nuestros pecados, se han ense�oreado de nosotros, pero solo mencionaremos tu nombre; porque como los asirios yac�an muertos, y despu�s de toda su blasfemia estaban mudos e incapaces de levantarse, as� nuestros pecados ser�n arrojados como una carga a las profundidades del mar. Entonces la naci�n de Israel aument�; los que hab�an huido por miedo regresaron y glorificaron a Dios que los hab�a hecho volver de los confines de la tierra.
Aunque los israelitas lloraron como una mujer encinta en la hora del dolor de la naturaleza, y fueron llamados hombres muertos con respecto a la desesperaci�n y el miedo, sin embargo, deber�an vivir. Dios, seg�n Ezequiel, abrir�a sus tumbas. S�, deber�an revivir; deben despertar del polvo de cilicio y cantar salvaci�n al Se�or. Pero el salmista y los santos profetas asociaron sus dolores y gozos con los del Salvador.
Isa�as, por tanto, pareci� ver una liberaci�n mayor que la de Asiria; las naciones gentiles despiertan de sus pecados para cantar la redenci�n por la expiaci�n y resurrecci�n de Cristo. Por lo tanto, se pide a los fieles que se escondan por un momento, hasta que pase la tempestad, porque seguramente retroceder� sobre el invasor sangriento.