Isa�as 63:1 . Con vestiduras te�idas de Bosra. No Bosra en Moab, sino Bosra, la capital de Idumea. Quiz�s fue porque Judas Macabeo mat� a veinte mil de ellos en una batalla, que ciertos jud�os, seguidos por muchos cristianos, han entendido err�neamente este pasaje de ese pr�ncipe. Pero hab�a una puerta en Jerusal�n llamada puerta de Bosra, por la cual pod�a pasar el Salvador cuando Pilato lo enviara a Herodes.
La respuesta a la pregunta la da el Mes�as. Yo que hablo en justicia, que soy poderoso para salvar. Ahora, nadie m�s que el Mes�as public� la justicia. Encomend� al rey de Asiria, la vara de su ira, que castigara a los jud�os: cap. 10.
Isa�as 63:2 . La iglesia pregunta: �Por qu� est�s rojo en tu ropa, y tus vestidos como el que pisa en la tina de vino?
Isa�as 63:3 . El Mes�as responde: He pisado el lagar solo, y del pueblo no hab�a nadie conmigo. Isa�as 59:11 ; Isa�as 59:16 , es muy Isa�as 59:16 , donde se dice, al no haber intercesor, su propio brazo trajo la salvaci�n. Estas palabras no son aplicables a los conquistadores a la cabeza de los ej�rcitos; pero en el huerto de Getseman�, el Salvador intercedi� solo, y los disc�pulos estaban abrumados por el sue�o.
A la segunda pregunta: �Por qu� est�s rojo en tu ropa ?, responde �l. Los pisar� con mi ira. Manchar� toda mi ropa con su sangre. El Se�or hizo esto cuando envi� a los romanos contra Jerusal�n, y lo har� m�s plenamente cuando destruya a los �ltimos enemigos de la iglesia. Apocalipsis 19:15 .
Isa�as 63:7 . Mencionar� las misericordias del Se�or, en un c�ntico nuevo, despu�s de la victoria obtenida por su propio brazo. Para recordar los cuidados bondadosos de la providencia y los casos particulares de su misericordia, constituir�a el tema m�s elevado del canto sagrado. Cada edad, cada a�o, cada ma�ana se abre con misericordias siempre nuevas.
Isa�as 63:8 . Dijo, seguramente son mi gente. No fingir, no negar, no degenerar, como dicen las Versiones; por eso era su Padre, y se compadec�a de ellos como un padre se compadece de sus hijos. En todas sus aflicciones, �l fue afligido. Estaba con sus padres en su peregrinaje; los vio en Egipto, march� con ellos a trav�s del mar. La nube de su carro fue vista por Ezequiel, en las tierras orientales de su cautiverio.
Isa�as 63:9 . El �ngel de su presencia, ???? panaiv, de su rostro, los salv�. Los arrianos ense�an sucesivamente que este �ngel era Miguel, o uno de los siete �ngeles que est�n delante del trono. Seguir esos gu�as es hacer naufragar la fe. Los viejos rabinos consideran a este �ngel como Shaddai, el fuerte, porque posee el poder de Dios.
El �ngel nombrado aqu�, no es otro que el que condujo a los hebreos por el desierto. He aqu�, env�o un �ngel delante de ti. N�meros 23:20 . Este �ngel es llamado el rostro de Dios, porque �l es el resplandor de su gloria. Hebreos 1:3 .
Las maravillosas obras que realiz� demuestran la gloria de su persona; salv� y redimi� a sus siervos de todo mal y mal. G�nesis 48:16 . Fue contra su Esp�ritu Santo que los hebreos se rebelaron y lo afligieron por sus pecados. Sus nombres tambi�n designan qui�n es �l, porque este �ngel se llama Jehov�. �xodo 33:2 ; �xodo 13:21 ; �xodo 14:10 ; �xodo 14:24 .
Nec alius es erat qu�m Christus. Tampoco, dice Poole, este �ngel era otro que Cristo, como aparece al comparar Hechos 8:48 con 1 Corintios 10:4 ; 1 Corintios 10:9 . Tambi�n se le llama el �ngel del pacto.
Malaqu�as 3:1 . �l es dado por un pacto al pueblo, y es el Mediador del nuevo pacto. Hebreos 8:3 . �l es el rostro de Dios, porque el que ha visto al Hijo, tambi�n ha visto al Padre. Juan 14:9 .
Es la imagen del Dios invisible. Colosenses 1:15 . Por nuestro bien se presenta en la presencia de Dios e intercede por los transgresores. El concilio general celebrado en Constantinopla en el a�o 381 confirma la exposici�n anterior.
A los testimonios de las Escrituras de que este �ngel era el Cristo, podemos agregar los de los padres cristianos. Las obras latinas del obispo Bull est�n ante m�. Ed. Londres, 1721. Defensio fidei Nicaen�, etc. Demuestra, y de com�n acuerdo, que el �ngel que se apareci� a los patriarcas, a Mois�s en la zarza ardiente ya los padres de Sans�n, era el Cristo; que aparece por sus nombres, por sus actos, y por los sacrificios y la adoraci�n que recibi�. Traducir� sus palabras y extractos.
Justino M�rtir, en su di�logo con Trif�n el jud�o, sostiene que �el que se apareci� a Abraham en los llanos de Mamre; el Jehov� que de Jehov� en el cielo, ?? ?????? ??? ????, es decir, del padre universal, hizo llover fuego y azufre sobre Sodoma; que el que se le apareci� a Jacob en un sue�o, y luego luch� con �l en forma humana, para consolarlo en su destierro; y por �ltimo, que el que se le apareci� a Mois�s en la zarza ardiente era el Cristo �. Ed. Par�s, 1615. p�gs. 275, 277.
De aquel que se apareci� a Abraham y a Mois�s, Ireneo da el mismo sentido que Justino. Adv. H�res. 50, 4. c. 11. Ed. Par�s, 1639. �Por tanto, el Dios viviente, adorado por los profetas, el Dios viviente, y su Palabra [?????] que habl� a Mois�s, y que confundi� a los saduceos al exponer la resurrecci�n de los muertos, es el mismo Jehov�.
�Theophilus Antiochenus, escribiendo a Autolycus, afirma que el que se le apareci� a Ad�n inmediatamente despu�s de la ca�da fue el Hijo de Dios, asumiendo la persona del Padre y Se�or universal; que vino al para�so en la persona de Dios y habl� con Ad�n �.
�Tertuliano, en su libro contra los jud�os, afirma que el que habl� a Mois�s era el Hijo de Dios; pero m�s abierta y plenamente contra Praxeas, caput 16. El Hijo que fue el Juez desde el principio, derrib� la torre orgullosa, inund� toda la tierra con violentas aguas, llovi� sobre Sodoma y Gomorra fuego y azufre, Jehov� de Jehov�. �l fue quien siempre descendi� para hablar con los hombres, desde Ad�n hasta los patriarcas y profetas, en visiones y sue�os, en sombras y figuras, y gui� sus asuntos desde el principio, sigui�ndolos e instruy�ndolos en todas partes. Dios conversando con los hombres, no pod�a ser otro que la PALABRA, que se hizo carne �.
Por una sobreabundancia de otros breves testimonios, el obispo Bull remite al alumno a Or�genes, a Cipriano, a Novacio ya otros padres, que afirman que este �ngel era el Cristo, el Verbo, el Hijo de Dios. En aquellos padres, Cristo y sus santos ap�stoles todav�a nos hablan.
Qu� espantoso en esta cabeza encontrar a Lowth dispuesto en el lado opuesto a Bull. Son los obispos que se oponen a los obispos, y en un art�culo de fe vital. La contaminaci�n es generalizada entre los dignatarios de la iglesia. El Dr. Enfield ha publicado The English Preacher, en nueve vol�menes de sermones, �de tan bajo sentimiento que no ofende al lector unitario!
Isa�as 63:10 . Se rebelaron y enfurecieron a su Esp�ritu Santo. Lo hicieron en las aguas de Meriba y en Cades-barnea. N�meros 14:11 ; Salmo 95:10 .
Fue contra el Jehov� Elohim que se rebelaron. Por lo tanto, todo este pasaje se aduce apropiadamente para probar la doctrina de la adorable Trinidad, por los padres y te�logos de todas las �pocas sucesivas. La obra latina de Vide Turrentine, un excelente compendio de teolog�a, Ed . Amsterdam, 1695, p�gs. 35, 36. Vide Mellificium Theologicum, un libro com�n en lat�n, que contiene cien mil cabezas de teolog�a. La �nica edici�n de esta obra invaluable se imprimi� en Amsterdam, 1658.
Isa�as 63:11; Isa�as 63:14 . Entonces se acord� de los d�as de anta�o, Mois�s y su pueblo. C�mo perdon� sus pecados en actos imperfectos de arrepentimiento; c�mo los condujo por el abismo, como se lleva un caballo al agua; c�mo los hizo descender, como una manada de ganado, a los valles y alimentarse en pastos apacibles, d�ndoles descanso en la tierra prometida. �Cu�ntas son sus tiernas misericordias!
Isa�as 63:16 . Sin duda t� eres nuestro Padre, aunque Abraham nos ignore. Una declaraci�n justa de que Dios era m�s su Padre que los santos patriarcas. En problemas, esos padres no pudieron salvarlos; pero el Mes�as fue siempre su Salvador, como en Isa�as 62:11 ; y su Redentor, como en Job 19:25 . Entonces, �por qu� los papistas rezan a los muertos?
Tu nombre es desde la eternidad, ????? me-�lam, palabra por palabra, desde la eternidad. Tambi�n lo es la lectura liberal de Salmo 90:2 . Desde la eternidad hasta la eternidad t� eres Dios. La misma palabra aparece en Miqueas 5:2 . El Mes�as, nacido en Bel�n de Jud�, cuyas salidas son desde la antig�edad desde la eternidad.
Esto concuerda con Salmo 110:3 . Desde el vientre de la ma�ana tienes el roc�o de tu juventud. Proverbios 8:22 . La nota del Dr. Lowth aqu� es: �Pero en lugar de me-�lam, desde la eternidad, un antiguo manuscrito tiene ???? le-m�an, por el bien de, lo que da un sentido mucho mejor.
�Por lo tanto, para privar al Redentor de un texto que literalmente designa su eternidad, �un solo manuscrito hebreo debe reemplazar el amplio mundo de las Biblias hebreas! De tales comentarios, Animus luctu refugit, la mente se rebela de dolor. Seguramente, mi amigo, el Dr. Adam Clarke, al reimprimir todo Lowth, no sopes� las consecuencias de tales cr�ticas in�tiles, siendo �l mismo, en Isa�as 9:6 , �a nosotros se nos ha dado un Hijo�, muy expl�cito en lo divino. naturaleza de Cristo. No se puede agregar paternidad al Padre, ni filiaci�n al Hijo.
Isa�as 63:19 . Tuyos somos: nunca los dominas. La LXX dec�a: Somos como �ramos al principio, cuando no nos dominabas y cuando no fuimos llamados por tu nombre. DR. PARED.
REFLEXIONES.
Isa�as, previendo la ruina de la iglesia y la naci�n jud�a, busca �nicamente ayuda y esperanza en el Redentor, vestido con una vestidura de alto color, bautizado y rociado con sangre. La venganza que vio alcanzar�a a los enemigos de la iglesia, y se reunir�a un nuevo Israel cuando este Soberano victorioso publicara justicia a los paganos y se mostrara poderoso para salvar.
Sus nombres, sus t�tulos y sus cargos envalentonan la confianza de la iglesia. Jehov�, el Elohim, la Divinidad, el gran �ngel del pacto, que hizo cosas grandes y maravillosas por los padres, se convierte en la �nica esperanza de los hijos. Aunque se hab�an rebelado y hab�an enfurecido a su Esp�ritu Santo, la ira pronto dio paso al amor paterno. �Qui�n es Dios como t�, que perdona la iniquidad, que pasa por alto la transgresi�n del remanente de su heredad? no retiene su ira para siempre, porque se deleita en la misericordia. Miqueas 7:18 .
Por tanto, Sion canta un c�ntico nuevo en el tiempo del dolor. Recordar� la misericordia del Se�or en todas las �pocas pasadas, como argumentos y promesas de esperanza para los a�os futuros. El Se�or volver� por amor de sus siervos, y se compadecer� de las ruinas y los muros de su Sion profanada, y har� que su luz y su gloria regresen.
Ciertamente, el don de profec�a para los pocos favorecidos, fue luminoso en la iglesia antigua; vieron los consuelos, as� como los dolores de los santos. Y esos santos videntes siempre pon�an al reba�o bajo refugio, antes de que las r�fagas m�s fuertes devastaran la tierra. Que el mismo Se�or nos esconda siempre en las hendiduras de la roca.
Información bibliográfica Sutcliffe, Joseph. "Comentario sobre Isaiah 63". Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento. https://beta.studylight.org/commentaries/spa/jsc/isaiah-63.html. 1835.
Versículos 1-19
Isa�as 63:1 . Con vestiduras te�idas de Bosra. No Bosra en Moab, sino Bosra, la capital de Idumea. Quiz�s fue porque Judas Macabeo mat� a veinte mil de ellos en una batalla, que ciertos jud�os, seguidos por muchos cristianos, han entendido err�neamente este pasaje de ese pr�ncipe. Pero hab�a una puerta en Jerusal�n llamada puerta de Bosra, por la cual pod�a pasar el Salvador cuando Pilato lo enviara a Herodes.
La respuesta a la pregunta la da el Mes�as. Yo que hablo en justicia, que soy poderoso para salvar. Ahora, nadie m�s que el Mes�as public� la justicia. Encomend� al rey de Asiria, la vara de su ira, que castigara a los jud�os: cap. 10.
Isa�as 63:2 . La iglesia pregunta: �Por qu� est�s rojo en tu ropa, y tus vestidos como el que pisa en la tina de vino?
Isa�as 63:3 . El Mes�as responde: He pisado el lagar solo, y del pueblo no hab�a nadie conmigo. Isa�as 59:11 ; Isa�as 59:16 , es muy Isa�as 59:16 , donde se dice, al no haber intercesor, su propio brazo trajo la salvaci�n. Estas palabras no son aplicables a los conquistadores a la cabeza de los ej�rcitos; pero en el huerto de Getseman�, el Salvador intercedi� solo, y los disc�pulos estaban abrumados por el sue�o.
A la segunda pregunta: �Por qu� est�s rojo en tu ropa ?, responde �l. Los pisar� con mi ira. Manchar� toda mi ropa con su sangre. El Se�or hizo esto cuando envi� a los romanos contra Jerusal�n, y lo har� m�s plenamente cuando destruya a los �ltimos enemigos de la iglesia. Apocalipsis 19:15 .
Isa�as 63:7 . Mencionar� las misericordias del Se�or, en un c�ntico nuevo, despu�s de la victoria obtenida por su propio brazo. Para recordar los cuidados bondadosos de la providencia y los casos particulares de su misericordia, constituir�a el tema m�s elevado del canto sagrado. Cada edad, cada a�o, cada ma�ana se abre con misericordias siempre nuevas.
Isa�as 63:8 . Dijo, seguramente son mi gente. No fingir, no negar, no degenerar, como dicen las Versiones; por eso era su Padre, y se compadec�a de ellos como un padre se compadece de sus hijos. En todas sus aflicciones, �l fue afligido. Estaba con sus padres en su peregrinaje; los vio en Egipto, march� con ellos a trav�s del mar. La nube de su carro fue vista por Ezequiel, en las tierras orientales de su cautiverio.
Isa�as 63:9 . El �ngel de su presencia, ???? panaiv, de su rostro, los salv�. Los arrianos ense�an sucesivamente que este �ngel era Miguel, o uno de los siete �ngeles que est�n delante del trono. Seguir esos gu�as es hacer naufragar la fe. Los viejos rabinos consideran a este �ngel como Shaddai, el fuerte, porque posee el poder de Dios.
El �ngel nombrado aqu�, no es otro que el que condujo a los hebreos por el desierto. He aqu�, env�o un �ngel delante de ti. N�meros 23:20 . Este �ngel es llamado el rostro de Dios, porque �l es el resplandor de su gloria. Hebreos 1:3 .
Las maravillosas obras que realiz� demuestran la gloria de su persona; salv� y redimi� a sus siervos de todo mal y mal. G�nesis 48:16 . Fue contra su Esp�ritu Santo que los hebreos se rebelaron y lo afligieron por sus pecados. Sus nombres tambi�n designan qui�n es �l, porque este �ngel se llama Jehov�. �xodo 33:2 ; �xodo 13:21 ; �xodo 14:10 ; �xodo 14:24 .
Nec alius es erat qu�m Christus. Tampoco, dice Poole, este �ngel era otro que Cristo, como aparece al comparar Hechos 8:48 con 1 Corintios 10:4 ; 1 Corintios 10:9 . Tambi�n se le llama el �ngel del pacto.
Malaqu�as 3:1 . �l es dado por un pacto al pueblo, y es el Mediador del nuevo pacto. Hebreos 8:3 . �l es el rostro de Dios, porque el que ha visto al Hijo, tambi�n ha visto al Padre. Juan 14:9 .
Es la imagen del Dios invisible. Colosenses 1:15 . Por nuestro bien se presenta en la presencia de Dios e intercede por los transgresores. El concilio general celebrado en Constantinopla en el a�o 381 confirma la exposici�n anterior.
A los testimonios de las Escrituras de que este �ngel era el Cristo, podemos agregar los de los padres cristianos. Las obras latinas del obispo Bull est�n ante m�. Ed. Londres, 1721. Defensio fidei Nicaen�, etc. Demuestra, y de com�n acuerdo, que el �ngel que se apareci� a los patriarcas, a Mois�s en la zarza ardiente ya los padres de Sans�n, era el Cristo; que aparece por sus nombres, por sus actos, y por los sacrificios y la adoraci�n que recibi�. Traducir� sus palabras y extractos.
Justino M�rtir, en su di�logo con Trif�n el jud�o, sostiene que �el que se apareci� a Abraham en los llanos de Mamre; el Jehov� que de Jehov� en el cielo, ?? ?????? ??? ????, es decir, del padre universal, hizo llover fuego y azufre sobre Sodoma; que el que se le apareci� a Jacob en un sue�o, y luego luch� con �l en forma humana, para consolarlo en su destierro; y por �ltimo, que el que se le apareci� a Mois�s en la zarza ardiente era el Cristo �. Ed. Par�s, 1615. p�gs. 275, 277.
De aquel que se apareci� a Abraham y a Mois�s, Ireneo da el mismo sentido que Justino. Adv. H�res. 50, 4. c. 11. Ed. Par�s, 1639. �Por tanto, el Dios viviente, adorado por los profetas, el Dios viviente, y su Palabra [?????] que habl� a Mois�s, y que confundi� a los saduceos al exponer la resurrecci�n de los muertos, es el mismo Jehov�.
�Theophilus Antiochenus, escribiendo a Autolycus, afirma que el que se le apareci� a Ad�n inmediatamente despu�s de la ca�da fue el Hijo de Dios, asumiendo la persona del Padre y Se�or universal; que vino al para�so en la persona de Dios y habl� con Ad�n �.
�Tertuliano, en su libro contra los jud�os, afirma que el que habl� a Mois�s era el Hijo de Dios; pero m�s abierta y plenamente contra Praxeas, caput 16. El Hijo que fue el Juez desde el principio, derrib� la torre orgullosa, inund� toda la tierra con violentas aguas, llovi� sobre Sodoma y Gomorra fuego y azufre, Jehov� de Jehov�. �l fue quien siempre descendi� para hablar con los hombres, desde Ad�n hasta los patriarcas y profetas, en visiones y sue�os, en sombras y figuras, y gui� sus asuntos desde el principio, sigui�ndolos e instruy�ndolos en todas partes. Dios conversando con los hombres, no pod�a ser otro que la PALABRA, que se hizo carne �.
Por una sobreabundancia de otros breves testimonios, el obispo Bull remite al alumno a Or�genes, a Cipriano, a Novacio ya otros padres, que afirman que este �ngel era el Cristo, el Verbo, el Hijo de Dios. En aquellos padres, Cristo y sus santos ap�stoles todav�a nos hablan.
Qu� espantoso en esta cabeza encontrar a Lowth dispuesto en el lado opuesto a Bull. Son los obispos que se oponen a los obispos, y en un art�culo de fe vital. La contaminaci�n es generalizada entre los dignatarios de la iglesia. El Dr. Enfield ha publicado The English Preacher, en nueve vol�menes de sermones, �de tan bajo sentimiento que no ofende al lector unitario!
Isa�as 63:10 . Se rebelaron y enfurecieron a su Esp�ritu Santo. Lo hicieron en las aguas de Meriba y en Cades-barnea. N�meros 14:11 ; Salmo 95:10 .
Fue contra el Jehov� Elohim que se rebelaron. Por lo tanto, todo este pasaje se aduce apropiadamente para probar la doctrina de la adorable Trinidad, por los padres y te�logos de todas las �pocas sucesivas. La obra latina de Vide Turrentine, un excelente compendio de teolog�a, Ed . Amsterdam, 1695, p�gs. 35, 36. Vide Mellificium Theologicum, un libro com�n en lat�n, que contiene cien mil cabezas de teolog�a. La �nica edici�n de esta obra invaluable se imprimi� en Amsterdam, 1658.
Isa�as 63:11 ; Isa�as 63:14 . Entonces se acord� de los d�as de anta�o, Mois�s y su pueblo. C�mo perdon� sus pecados en actos imperfectos de arrepentimiento; c�mo los condujo por el abismo, como se lleva un caballo al agua; c�mo los hizo descender, como una manada de ganado, a los valles y alimentarse en pastos apacibles, d�ndoles descanso en la tierra prometida. �Cu�ntas son sus tiernas misericordias!
Isa�as 63:16 . Sin duda t� eres nuestro Padre, aunque Abraham nos ignore. Una declaraci�n justa de que Dios era m�s su Padre que los santos patriarcas. En problemas, esos padres no pudieron salvarlos; pero el Mes�as fue siempre su Salvador, como en Isa�as 62:11 ; y su Redentor, como en Job 19:25 . Entonces, �por qu� los papistas rezan a los muertos?
Tu nombre es desde la eternidad, ????? me-�lam, palabra por palabra, desde la eternidad. Tambi�n lo es la lectura liberal de Salmo 90:2 . Desde la eternidad hasta la eternidad t� eres Dios. La misma palabra aparece en Miqueas 5:2 . El Mes�as, nacido en Bel�n de Jud�, cuyas salidas son desde la antig�edad desde la eternidad.
Esto concuerda con Salmo 110:3 . Desde el vientre de la ma�ana tienes el roc�o de tu juventud. Proverbios 8:22 . La nota del Dr. Lowth aqu� es: �Pero en lugar de me-�lam, desde la eternidad, un antiguo manuscrito tiene ???? le-m�an, por el bien de, lo que da un sentido mucho mejor.
�Por lo tanto, para privar al Redentor de un texto que literalmente designa su eternidad, �un solo manuscrito hebreo debe reemplazar el amplio mundo de las Biblias hebreas! De tales comentarios, Animus luctu refugit, la mente se rebela de dolor. Seguramente, mi amigo, el Dr. Adam Clarke, al reimprimir todo Lowth, no sopes� las consecuencias de tales cr�ticas in�tiles, siendo �l mismo, en Isa�as 9:6 , �a nosotros se nos ha dado un Hijo�, muy expl�cito en lo divino. naturaleza de Cristo. No se puede agregar paternidad al Padre, ni filiaci�n al Hijo.
Isa�as 63:19 . Tuyos somos: nunca los dominas. La LXX dec�a: Somos como �ramos al principio, cuando no nos dominabas y cuando no fuimos llamados por tu nombre. DR. PARED.
REFLEXIONES.
Isa�as, previendo la ruina de la iglesia y la naci�n jud�a, busca �nicamente ayuda y esperanza en el Redentor, vestido con una vestidura de alto color, bautizado y rociado con sangre. La venganza que vio alcanzar�a a los enemigos de la iglesia, y se reunir�a un nuevo Israel cuando este Soberano victorioso publicara justicia a los paganos y se mostrara poderoso para salvar.
Sus nombres, sus t�tulos y sus cargos envalentonan la confianza de la iglesia. Jehov�, el Elohim, la Divinidad, el gran �ngel del pacto, que hizo cosas grandes y maravillosas por los padres, se convierte en la �nica esperanza de los hijos. Aunque se hab�an rebelado y hab�an enfurecido a su Esp�ritu Santo, la ira pronto dio paso al amor paterno. �Qui�n es Dios como t�, que perdona la iniquidad, que pasa por alto la transgresi�n del remanente de su heredad? no retiene su ira para siempre, porque se deleita en la misericordia. Miqueas 7:18 .
Por tanto, Sion canta un c�ntico nuevo en el tiempo del dolor. Recordar� la misericordia del Se�or en todas las �pocas pasadas, como argumentos y promesas de esperanza para los a�os futuros. El Se�or volver� por amor de sus siervos, y se compadecer� de las ruinas y los muros de su Sion profanada, y har� que su luz y su gloria regresen.
Ciertamente, el don de profec�a para los pocos favorecidos, fue luminoso en la iglesia antigua; vieron los consuelos, as� como los dolores de los santos. Y esos santos videntes siempre pon�an al reba�o bajo refugio, antes de que las r�fagas m�s fuertes devastaran la tierra. Que el mismo Se�or nos esconda siempre en las hendiduras de la roca.